至于其获得原因是受敕还是见相，便不得而知了。

在前些

日子，何友希也曾想过琉璃菩萨喊她滚的原因，她猜想是因为“心不诚、有物欲”的缘故，所以她再次叩门的尝试脱出了单纯的祈祷，选择了接近诚意的方法。

时间缓缓流逝，天色渐深，汪春春缩回了本体内，何友希抄了一页又一页经文。

静下心来仔细抄写品味，原本亢杂无味不知其意的经文，隐隐中也有了丝灵性与趣味。

但何友希也逐渐有了疑惑，此篇渡苦经的基础论调是婆娑世界众生皆苦，故而需要有菩萨去渡化世人。

她原本对婆娑世界的概念为：佛教为了映射现实，所创造出的众生皆苦世界，以渡化数量彰显菩萨的大功业与大伟力。

但同时又有言婆娑世界的人们，是受烦恼丝所苦，所谓烦恼丝是为贪嗔痴慢疑五根性所致。

这五根性，代入到现实中也同样可行，由此换算，何友希的视野便再次扩展，开始尝试解读。

净泽无染灵光琉璃菩萨，此佛号便已彰显了琉璃菩萨的伟力所在。

首先是净泽，渡苦经内有言，琉璃菩萨出于苦众生大泽，是婆娑世界中最苦的地方，其宝相也是立于一片巨大沼泽中。

准确的说，是巨大沼泽中的一片乐土。

既然要反映为土地而非其他更抽象的事物，那必然是可以到达的地方。

那由此便可想象出情景：于巨大沼泽中蹒跚前行，最终来到乐土。

沼泽中前行，则可以解读为与烦恼丝作斗争的过程，在斗争后，来到乐土，这示意脱离烦恼丝，成就无染。

那么此时苦众生大泽中的琉璃菩萨便有了另外几层含义：庇护、目标、希望。

解读至此，琉璃菩萨的伟力基础琉璃宝相也可以理解了。

琉璃无染烦恼丝，散发牵引受苦众生去往乐土的灵光，最高成就，可清净困苦众生的大泽，成一片乐土。

而要构筑贴近此类超凡力量的途径，于经文中再三寻觅，唯有二字，功业。

以功业构筑她的琉璃宝相，对困苦众生的烦恼丝发起抗争，这就是她的超凡之道！

想到这，何友希的背部被猛然决堤的冷汗浸湿。

她往日撰写的那些文章，其发起根源便是煽xe863人们的焦躁处、不安处，认同这婆娑世界内的烦

恼丝，并与其为伍。

这与琉璃菩萨的功业相悖。

那么至此，菩萨敕她一个滚字的原因也就很明了了。

人不为己天诛地灭，有些人曲折其本意，用于自我欺骗，有些人明知其错，但也本着主流价值观的权威性，而选择顺应。

顺应错误的人，其实已然成为错误的一环。

何友希的呼吸渐渐沉缓，led灯的白光渐渐覆盖了她的视野。

冥冥之中，苦众生大泽再次展现在她的眼前，琉璃菩萨之宝相离她不过咫尺，却又远如天涯海角。

她站立于沼泽中，渐渐向上，直到变为沼泽承载她。

只要她踏前一步，便可立于乐土。

但她没有往前的意思，只是静静观赏那通天的琉璃宝相。

“我心生向往的，不是乐土，而是这超凡脱俗的伟大。”

何友希，灵力05