下品请神本质上是截取那些无主神力。

是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力。

只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上，神力借取得越多，对自己负荷越大。

而下品请神想要进入中品请神，就要积累自己的本源神力。

本源神力虽然同样是信仰愿力，但是这些愿力却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭。

是绝对的奉他为主，以他的意识为主导，不会喧宾夺主的纯净信仰念头。

不但不会增大自己的心境负荷，反而有助于控制其他截取神力。

他们信仰薛洪只不过是因为相信薛洪是关帝下凡，而非是信仰薛洪本身。

相反。

徐重光从未宣称过自己是某位神明转世下凡，也不屑于如此宣称。

他被称为武圣和武神，最初仅仅是因为他击败了孙禄堂，这个名号便落到了他的头上。

然而孙禄堂武圣和武神的名号，更多的不过是武术界对其的溢美之词，并不存在什么人真的把孙禄堂当成神仙圣贤那样去膜拜。

所以徐重光刚刚得到这头衔的时候，跟孙禄堂一样，仅仅局限于武术界。

但在此之后的二十余年间，因为他的诸多作为，称呼他为武神和武圣，早已不再局限于武术界了。

无论是民间，还是官方，都曾以此来称呼他。

即便他从未修练过‘请神大法’，民间仍然有人崇拜他，感激他。

况且古代朝廷本就能够封神。

关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。

倘若是在古代，徐重光死后未必不会有人给他立牌位，祭祀他，供奉他。

在战争期间，尤其是先后刺杀成一快和康德皇帝之后，他是得到双方承认且大力宣传的武中神圣，各界都对他的名字有所听闻。

虽然这并非及封建王朝，徐重光肯定是没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。

但即便如此，在这个时代，他也是得到许多人认可的武中神圣。

如果他修练‘请神大法’，那原本属于关圣帝君的无主神力对他排斥最小。

即便他不修练‘请神大法’，可是那些对他的崇拜念头仍然会朝着他汇聚而来，不知不觉地影响到他的心性。

也正是因为这样，徐重光才会在最近几年，感到自己的感情越发澹漠。

如果说人有本我，自我，超我三种状态。

受到他人对他崇拜等信仰愿力的影响，这几年他已经越发陷入了一种超我的状态之中。

倘若他修练‘请神大法’，即便是不去吸纳那些属于关帝的无主神力，只要将对徐重光自己的信仰念头吸纳，就足以获得大量的本源神力了。

事实上那些战死的战士，死后得到人们崇拜，敬仰，香火供奉，也属于一种英灵。

相比之下，薛洪不过是窃取关帝神力的渎神者。

而徐重光则是由官方、民间都认可的武中神圣。

在并没有关圣帝君存在的时候，那么武神与武圣的位格及这二个位格的神力，对他是没有抗拒的。

当然，因为他自己被没有修练‘请神大法’，所以他并不知道自己身上本就聚集了民众的信仰念头。

而且也没有把自己当成过神明，那些无主神力自然也不会认他为主，他也不能主动去吸纳那些无主神力。

但当他认为自己就是神圣的时候，他自己如果不主动去吸纳那些无主神力，也是不能让那些神力主动来投。

可是像现在薛洪以请神大法发动的攻击，那些攻击他的神力遇上了他，就等于是找到了自己的主人。

那些原本所被薛洪窃取的无主神力，在这样近的距离下，也会主动为他所吸引。

于是，就有了眼前的这一幕。

薛洪身后那一尊由关帝神力凝聚的，高达丈许的金光神像，此刻不断散发着金色的光芒，分出无数道，分别朝着徐重光身上涌去。

但凡徐重光此时施展‘请神大法’中凝聚神像的法子，都能立刻将这些神力吸纳为己有，但他并没有练过。

所以这些从薛洪身上流逝的神力，虽然主动来投，但却不被吸纳，只能如同此前人们对徐重光的信仰念头一般，环绕在他的身旁。

但肉眼是无法看见的。