弭兵会盟结束后，赵武从宋国返回晋国，途经郑国。郑简公在垂陇设享礼招待赵武，郑国政坛最有权势的七位卿士——子展、伯有、子西、子产、子太叔（游吉）、印段、公孙段，陪同在侧。

宾主分列而坐，赵武感慨道王宴请，这是赐给武的荣耀。请七位卿士赋诗，完成君王的恩赐，武也可以依此见识七位的志向。”

七子也不推辞，一一赋诗言志。

子展赋《草虫》的一段见君子，忧心忡忡。亦即见止，亦既觏止，我心则降。”

“这是将你比作君子。对方存有一颗迫切期盼，焦急想见的心，足见对你的向往赞誉。”张孟评价道。

“正是。”赵武点头，“只是赞誉太过，我当场表示不敢当。身为郑国上卿，子展之所以对我如此推崇，乃是出于国家利益的考虑，不想郑国再夹在我国与楚国之间摇摆不定。弭兵是郑国乐于看到的，希望我们履行承诺，保护好盟友的利益。”

张孟点头，赵武说得很有道理，子展的忠诚由诗可窥见一二。

伯有赋《鹑之贲贲》的一段彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。

“伯有是郑国执政，竟赋此诗？”张孟很诧异，此诗乃是讽刺卫国宣姜淫乱而作，怎能登此大雅之堂？

“男女枕席之言，怎可逾越门房，何况是宴之野？”赵武说道当时便提出来了。”

子西赋《黍苗》的第四章肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。

《黍苗》所提召伯何许人也？为何子西要将赵武比作他？召伯之功何在？要想弄清诗的深意，必须对其作诗背景有一定了解。

周厉王暴虐无道，民不堪其役使。召公上报，民怨沸腾。厉王大怒，寻来巫师监视国人，但凡洞悉怀有异议者皆杀之。一时之间无人敢言，民众见面，道路以目。

召公劝谏民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如此。”

厉王不听。三年后，国人将其流放，厉王死于彘。周王朝内外交困，奄奄一息。

厉王之子周宣王继位后，整肃法纪，修内政，攘夷狄，任用一批贤人能臣，史称中兴。召虎便是成就中兴之业的贤臣之一。为加强对南方各族的控制，宣王封其舅申伯于谢地，命召虎带领徒役前往营造谢邑。营建完毕之后，随行者便吟唱此歌，赞美召伯之功。

“这是将你比拟为召伯，可见你达成弭兵居功至伟啊。”张孟赞道。

赵武说道国君在，武有何功可论？”

子产赋《隰桑》君子，其乐如何。

赵武回道请以最后一章作答。”最后一章——心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？

《隰桑》其实是一首情诗。写的是一名女子暗恋一名男子，为了他魂牵梦萦，见到他雀跃不已，却不敢表白。最后一句的意思是为之牵肠挂肚，爱之深情之切，珍惜在心，何日能忘。尽管无法说出口，爱却顽强生长。

子产之意是夸赞赵武是名君子，与君子相会，自然心内喜悦。赵武以最后一章回应，则是说子产也是君子，他也心内仰慕，二人都是君子，指望来日相互规谏。

子太叔赋《野有蔓草》蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

子太叔是第一次见到赵武。他想借这首诗中男子偶尔邂逅美女，念念不忘的情意，表达对赵武的认可。

赵武回道子之惠。”意思是是与你初次见面，得以一睹风采，感恩在怀。

印段赋《蟋蟀》在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

此诗旨在告诉大家，时光易逝，纵然要及时行乐，也不可忘记正事。娱乐之余，切不可把正业荒废，君子要认真警惕。

赵武回应道哉，戒惧常在，则家族可保。良言在心，则希望常在。

公孙段赋《桑扈》其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。（意思是杯弯又弯，美酒甘甜，贤者交往不倨傲，万福来聚。）

赵武回道不骄不傲’，福禄怎能不来？如果能时刻记下这些话，恪守行为，即使想辞掉福禄，恐怕也是不行的吧。”

“这个享礼的级别真高，赋诗言志又有趣味，不枉此行啊。”张孟羡慕的说道。

“言为心声，通过言语可观各人志向。一番来往言谈，武也受益匪浅。”赵武感叹。

“太傅可曾在座？”张孟问。

“太傅一直陪同左右。”赵武说道礼结束之后，我二人还对此发过一番感慨呢。”

“哦？愿闻其详。”

“伯有似乎不太安分，说不定会闹出大事。”赵武解释道以明志，言为心声。他所赋之诗心怀怨望，对国君不满，而且毫不掩饰。这样的人怎能长久？”

“言之有理。”张孟也道人之无良，我以为君’，大有明珠暗投之怨恨。他在郑国地位仅次于子展，祸乱一起，恐怕牵连甚众。”

“即使没有造成大规模流血，他在郑国也一定地位不保，恐怕要流亡他国吧。”赵武说道。

“太傅如何说？”张孟想知道叔向的看法。

“太傅说，此人太过骄奢，恐怕不到五年就不得善终。”赵武回道。

“明眼人都看出来了，不知郑国如何应对。”张孟又问余人呢？”

“太傅说，其余人都有几世可传。子展或许是最后灭亡的。他是郑国上卿，时刻不忘记国家，‘忧心忡忡’即是其志。不忘忧者知进退，时常自省，自然无忧；印段应该紧随其后。‘好乐无荒’即知乐而有节制，始终不偏离正事，必定不失民心。”

“说的好。”张孟赞许道帅既知人不可无忧，节制才能长久，定可长久保持家业，保有赵氏的希望。”

“多谢大夫教诲。”赵武毕恭毕敬的对张孟行礼。

第二天，赵武便吩咐停止细磨房椽（注制，卿大夫家的房椽砍削即止。赵武新居的规制，与天子的标准同列，实为僭越。）。木匠听闻赵武要依规制筑宫室，建议把已磨好的全部砍掉，重新再来。

赵武则说，砍倒重来是浪费民力，已有的继续保留即可。之所以保留，是为提醒后人，自己曾有过，将来不可忘，错误不可犯。新制作的一定要符合规制，旨在展示过之能改。错与对，世人皆知，以此警示后人。

穿越历史的故纸堆，想象赵武与郑国国君连同七子宴会的画面。以诗言志，以诗互答，人人口中皆是韵律音节优美的诗句，美言与精致的酒杯、美食、美酒相交，何等浪漫柔美？

引诗用句虽是断章取义，一个个鲜美活泼的字词从口中吟诵出来时，心中必定荡漾过无穷韵味。比如“有美一人，清扬婉兮”、“中心藏之，何日忘之”、“未见君子，忧心忡忡”。两千多年后的今天，读到此处仍令人心神俱荡。

那个礼崩乐坏的时代，我们斥之为口蜜腹剑、阴险狡诈、不择手段的冷血政，他们的宴席上仍残存诗意美句，会不会令今日的我们汗颜？这些闪亮文字背后的璀璨文化，我们已经丢弃太久。是不是应该重新拾掇起来，拂去灰尘，细细品读字字珠玑？将眼前的苟且暂时抛却一旁，让美感充盈整个生活空间岂不是乐事一件？

想要写首情诗给心爱的女子，记得写“有美一人，清扬婉兮”。比苍白无力的文盲式夸耀“好美”来得生动不说，说不定俘获芳心的机率更高呢？