存于万事万物中。

他刚才与苏长歌换衣。

乃是想度他入佛门，但未曾想一时失察，反被他抓住这点纰漏辩驳。

若此时回答他，儒与佛孰高孰低。

那自然是儒学更高。

想到这。

慧贤立即换了个方向，出言道。

“南无阿弥陀佛。”

“贫僧在中天竺国时曾听闻，儒家讲究上下尊卑，远不如我佛门众生平等。”

“苏施主，你如何看？”

慧贤开口，决定换自己擅长的地方。

闻言，苏长歌稍稍沉思。

知道对方这样问。

等下肯定会宣扬众生四大平等，轮回转世，万物皆有佛性那一套。

随即，苏长歌缓缓开口。

“礼圣曰，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”

“曰：人能群，彼不能群也。”

“故人生不能无群。”

“群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”

整句话的意思很简单。

天地万物中，人是最尊贵的生灵。

虽然力不如牛，走不如马，但依靠群居能够驱使牛马为自己所用。

而群居就肯定会有上下尊卑之分，否则谁也不服谁，就会产生争斗，一争斗就会乱，一乱人心就会分离，导致国力变弱。

而确定上下尊卑的就是礼法。

换而言之。

苏长歌这句话，直接从现实层面否定了慧贤口中的众生平等。

虽然他对人有平等心。

但不可否认的是。

现实中永远不可能存在真正的平等。

而此时，伴随声音响起。

台下儒生纷纷点头。

上下尊卑，礼法规矩存在的意义便在于此，防止尊卑秩序被打破。

“苏状元此言大善！”

“可笑这胡僧，谈什么众生平等。”

“我儒学乃先王之法，远胜这种偏僻之地的夷狄之法。”

“夷狄之法，可笑至极。”

霎时间，一道接一道的声音响起。

慧贤闻言面色却不为所动。

淡淡开口道。

“苏施主，你着相了。”

“在我佛眼中。”

“凡世间一切种种皆有佛性，我佛慈悲，不以众生际遇、地位差别对待。”

“草木、禽兽、水火等亦有灵性。”

“人不过是其中之一。”

“前世因，今世果，今世因，后世果。”

“今世为人，若不修善行，不堪破世间一切虚妄，得证佛法，后世便可能为草木、禽兽，一因一果，轮回罔替，永堕苦海。”