就在这时，夜摩天主的声音再次响起：“心缘，你师父说非空非有，念念灭处，死后断灭。你现在已是十住位，所谓六欲天处身灭：或初禅天的欲尽灭；或二禅天的苦尽灭；或三禅天的极乐灭；或四禅天和四空天的极舍灭。这样循环推测，穷尽四大部洲、六欲天（二际）；初禅、二禅、三禅、四禅（四际）；再加四空外（一际），总共七际，皆归寂灭。现前的总要消灭，灭后必不再生。既然如此，你不要修这十行法，我可以让你速证十回向。到达圆觉仙顶流。”

心缘见夜摩天主如此说，忽然想起师父教导自己的真修行路，并特意交代：“如此说者，名为佛说，不如此说，名为魔说。”的要言后，朗声答道：“修行路远，不下苦功而可速成。所谓不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。天主，你不必多言。我对这妙菩提路，是不会疲怠的。”

夜摩天主又在心缘的心识之中发声：“你自身净光，在我这夜摩天中，无法发光。而我夜摩天中，光明清净，超乎日月，远离人间的秽浊。这就是涅槃真境的境界，只要你肯答应我，我就放你出来，享受这无上的净光，岂不美哉？”

心缘这时又记起师尊的教诲，这欲界六天，乃是有漏之天，连初禅天都比不上，怎么可享受寂灭之快乐？

心缘是大心阿罗汉，因亡果丧，自性之中本自具足，岂可在这六欲天中外求？

心缘听了，微微一笑：“天主，即使是夜摩天，也还是欲界，岂有这寂灭之乐？不必惑我。我真精妙明，虽未能圆照法界。只要我无功用道，自然有成就的一天。岂是这欲界诸天所能拘束？”

夜摩天主道：“既然如此，你立志要法水东流，那就请你找到未生的释迦，你自然就会出来。”说完以后，再无声息。

看来，不找到释迦，自己是出不了这个黑地方了。

万法不离自性，什么才是释迦呢？

缚在这黑屋，据道而论，语也不得，默也不得。就是语默两忘，亦没交涉。

句中无路，意在句中。无意无不意，非计较之所及。若是劈头点一点顶门，豁然眼开者，于此却有疾速分。若低头向意根下寻思，卒摸索不著。

万法无根，欲穷者错。一源绝迹，欲返者迷。心缘没想到这夜摩天主竟然如此厉害！竟然让自己陷入了回首不逢，触目无对的境地！即使心缘用尽觉观，依然是机上了不停，语中无可露。彻底搅不浑，通身扑不碎。

这可比在东土化导截教弟子难多了！

怎么办？怎么办？心缘一次次叩问自己，一次次向自性处寻求，仍然一无所获！

心缘不知道，这正是自己妄念与正念交战之时，若妄生贪嗔欲念，就会著魔，走火入魔。一著魔境就难破除，虽有人指点，亦执迷不信，终至堕落。

而夜摩天主，以释迦和迦叶二名去系缚心缘，也正是利用了心缘要佛法东传的心态。要知道，凡有所求，皆是有为，有为即是有漏，若著了这要佛法东传之相，即使知道迦叶和释迦是谁，也要被法所缚。

心缘自思：“我曾发四宏誓愿，要众生无边誓愿度，而这众生无边，必不能度尽，所以我遍观这三千大千世界，没有犹如芥子那么小的地方，没有一粒微尘之处，不是菩萨舍弃身命的处所，为要救度一切众生的缘故。然後，众生度尽，方成佛道。”

然而，众生度尽，众生在哪，佛道在哪？如果著我相人相，不能即相离相，怎么能广度有缘？

离一切相，即一切法！心缘观照到此，不由得笑了。

就算是迦叶和释迦，也不过是名相而已！不可言其无，也不可言其有，言语道断，心行处灭。心佛众生本就一如，灭却度相，当下即是。

就在这时，心缘身上放出了琉璃光明！

哪里有什么小黑屋，只不过是自己的心缚而已！

就在这时，夜摩天主又来到了心缘面前：“佛未出世时如何？”

心缘答道：“琉璃瓶贮花。”

夜摩天主又问：“出世后如何？”

心缘答道：“玛瑙钵盛果。”

夜摩天主追问道：“未审道友今日是同是别？”

心缘笑道：“趯倒瓶，拽倒钵。”

夜摩天主身放大光明，在光中说偈：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”

心缘顶礼这天主：“天主教诲，不敢或忘，令我欢喜。

夜摩天主道：“道友，我观下界东土，你的徒儿天祥，已经到青龙关去了，一切是考验，道友请回。”

说完，心缘恍惚之间，回到了妙胜洞，果然不见黄天祥在洞中了。