张角将书卷放下，从袖中掏出一张纸符。
将纸符置于掌心，右手食指中指并拢，指尖对着黄天符凌空虚画几笔，而后对着纸符一点，那符纸便摇晃着飞了起来，飞旋了两圈，便落在他的胸口上。
再看那张纸符，已然变的黯淡无光，失去了先前的那股灵气。
张角将纸符收回，眉心轻皱：果然是中了禁术巫蛊。
禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。
禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。《后汉书·方术传》载，徐登、赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。
葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明，谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》著录禁术专书：《入温气疫病大禁》七卷，《断虎狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一卷。表明魏晋时，禁术十分流行。
禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类。《抱朴子内篇·至理》记气禁，其文曰：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。
知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。
又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。”
其《释滞》篇亦有类似记载，曰：“善用气者，嘘水，水为逆流数步；嘘火，火为之灭；嘘虎狼，虎狼伏而不能动起；嘘蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤，嘘之血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时皆愈矣。又中恶急疾，但吞三九之气，亦登时差也。”
《抱朴子内篇·登涉》在记述气禁之外，还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。”
涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明。”
又谓：“若道士知一禁方，及洞百禁，常存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸药也。”
《葛仙翁肘后备急方》还有治病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。
夺魂咒乃是道家禁术。
所谓“夺魂”便是杀死身体原本的主人，中咒者体内的生机会被一丝一线地牵离体内，就如同生了重病，整日缠绵病榻，却又无明确的病因。
短则三年，长则十年，中咒者最终被耗尽体内生机而死，家人却只以为他不过是病重不治而亡。
张角立刻翻起太平道术，想从太平经里找应对的办法。
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镇一切邪崇符
功用：凡家宅不安，幽灵出现，用此符镇之，无不应验。
咒语：天有天将，地有地祗，聪明正直，不偏不私，斩邪除恶，解困安危，如干神怒，粉骨扬灰。
笔顺：先画左方二点，点尾上挑，如画鸟状，前置二小点，然后正中一大点，左方两竖。右方一点，再从中间起笔向左作环形。左下方一点一撇右方一竖带勾，竖上写二个夷字，勾旁边画一点一提，画时念咒语三遍。
镇宅安家符
功用：凡平人家中张贴此符，可以消灾降福，驱除不祥。
咒语：天雷殷殷，地雷昏昏，六甲六丁，闻我关名，不得留停，迎祥降福，永镇龙神。
笔顺：此符先画一篆书的安宁两字，在安字中间写龙神永镇四字，然后在龙字上画一圈，将咒语写入。写至最后一字时顺笔向左圈绕，口中念咒七遍，念完圈也涂完。
镇家宅流年不利符
功用：凡家宅流年冲犯，致人口疾病，怪异出现者，宜以符咒镇之。
咒语：焚香昭告，家宅六神，各居各位，勿乱勿紊，消灾降福坐镇门庭。
笔顺：先在正中写六神二字，向左作圈涂之，颂咒一遍，涂后向左右二撇，一横一竖，竖下写一镇字，涂没如下法。再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去，圈后向左上提，旁加七点，又从右下方向左方作一提笔。
镇凶宅怪异符
功用：凡一切凶宅或见过鬼怪，或害生人，以此符镇之可以安居。
咒语：杳杳冥冥，天地昏沉，雷电风火，官将吏兵，若闻关名，迅速来临，驱除幽厉，拿捉精灵，安龙镇宅，功在天庭。
笔顺：先在正中写一斗字，由一竖之末，向右圈转，至相交处转向右直下，复折向右上方撇出。左右二竖上各写一火字。左向左撇，右向右撇，末在中间起笔作五曲到底，下加一点，书时颂咒七遍。
镇新宅鬼崇符
功用：凡新建之新宅，忽有鬼怪出现，宜用此符镇之。
咒语：魔星恶鬼，古洞精灵，举头同视，俯首同听，上有六甲下有六丁，骚扰为厉，定干雷霆，太上有令，命我施行。
笔顺：先在正中起向左右各一撇，再从其下画一圈，圈中上方左右各加三点。然后在左方下竖连环作二圈，从下折转左画一圈，顺势向下撇。右方反之。再于二撇中写一黄字，涂没之，法如前。圈上加三点如鼠爪。圈下加一小画，再从下方向左上方一提。