镇宅犯四凶符

功用：住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解。

咒语：雷祖圣帝，远处天曹，掌管神将，邓辛张陶，能警万恶，不赦魔妖，雷声一震，万劫全销。

笔顺：先一画向右带撇势，其下写邓辛张陶四字，如前法涂没之。正中向下一竖，顺笔圈转。先左方二圈，次右二圈。后及下方。圈法可自寻绘。然后折下至下方之中央，再作一圈顺势向右挑上，末加三夷于中。再写一火字。

镇宅犯五鬼符

功用：凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇，以此符镇之。

咒语：五鬼五鬼，奔逐忙忙，迷人藏物，搬运无常，我奉敕令，逐厉避荒，如敢有违，化骨飞扬。

笔顺：先一画向左方下撇共画四曲，如草书虎字。至末一笔折向下方，向右方连作二圈，然后转向右上方，中间加一竖，竖末写一殷字，如前法涂没之。

镇宅犯七煞符

功用：凡犯七煞，家宅不安，疾病口角，终年不已。须用此镇之。

咒语：青龙居我左，白虎侍我右。朱雀护我前，玄武立我后，四方四神将，将我元形守，七煞是凶神，安敢入我户。

笔顺：先从正中起笔，在左方向上一圈，至相接处折向下右方往上一圈，再往下折向左方上成一形，正中加一竖，两旁各加一夷。然后从右方之圈中起，向左一撇，竖上左加二点，右加三点。

禳家宅灾患符

功用：凡家中一切灾患皆可用此符禳。

咒语：阳明之精，神极其灵，收摄阴魅，遁隐原形，灵符一道，诸患弥平，敢有违逆，天兵上行。

笔顺：先写一鬼字，两旁作三曲，中写耳字，听字，下正中一圈，连续向左右顺逆共作六圈，在中间折下，向左上方圈，向右下方作二曲上挑。

禳命宫破败符

功用：凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之，可免灾害。

咒语：天道清明，地道安宁，人道虚静，三才一所，混合乾坤，百神归命，万将随行，永退魔星。

笔顺：先写一鬼字，如上法，中间写一甲字，竖须特长，再从右上方起斜作七曲，竖末向左右二小提。

已经找到解决的办法了，那便是三清符箓，在此期间要注意安全，用五雷镇宅符防止妖魔侵入，五雷镇宅符，此符由三清符头，雷令，勅召，五雷，煞，罡六部分组成。

分解画法如下：

三清符头：玉清敕，上清敕，太清敕。

雷令：书雷时，云头一部一念，雷公，电母，风伯，雨师，春夏秋冬四雷公。

令字则一气呵成，不用咒。

勅字：勅召五方蛮雷使，依次入东方蛮雷使，南方蛮雷使，西方蛮雷使，北方蛮雷使，中方蛮雷使。

再依次入五方雷，入东方青雷，南方赤雷，西方白雷，北方黑雷，中方黄雷。（注入五方雷炁）

雷字：书雷字如雷令念云头咒，三转一转一念“唵哄哄”，作观想雷霆状。

煞字：天煞地煞年煞日煞月煞时煞一切鬼神逢符自煞，须边书边念，一气念完。

罡字：念十二地支加敕字。

入煞：以笔涂盖住煞字中间一部分，入五方煞及天罡煞，再引五方雷炁注入其中。

再敕符即可。

再接着念玉清宝诰

至心皈命礼。

三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。

渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。

开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。

巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

玉清宝诰：玉清，原指三清境之玉清圣境，为元始天尊所治之处。此引指元始天尊。宝诰，诰即告。道门文体之一，系仙真教诫告示之真言。

至心皈命礼：斋醮诵经用语。至心，诚心至意；皈命，即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心。下同。

三界之上，梵炁弥罗：三界，指欲界、□□、无□□，又称三界天。欲界为食欲和□□未清除的众生所住世界；□□在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无□□更在□□之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。此句言，三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。

上极无上，天中之天：此句言，位于三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。

郁罗萧台，玉山上京：郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”故言“玉山上京”。

渺渺金阙，森罗净泓：渺渺，悠长而遥远。金阙，即天庭。森罗，纷然罗陈。净泓，喻指纷然罗陈的天庭如同海水一样洁净而深远。《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。

玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生。其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故称“玄元一炁”。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”故“玄元一炁”，又指清微天玉清圣境。混沌，谓天地未开辟以前之元气状态。

宝珠之中，玄之又玄：宝珠，指化生天地万物的玄元之气。玄之又玄，语出于《道德经》，指深远莫测之意。

开明三景，化生诸天：开明，开启光明；三景，指日、月、星。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”化生，谓神的妙化。《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”

亿万天真，无鞅（yàng）数众：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，谓体合自然，内外纯静。无鞅，无穷无尽。此句言，元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。