两人到了外边找了一家像样的餐饮之地坐下来开始细聊，从对话中封子由得知这个叫须跋陀罗的可不简单，从小就开始学道，几十年间几乎游遍了天竺人所认知和听说过的所有地方。去过西域，怪不得还晓得有东土这个很多天竺人都不知道的地方，其就是为了到处求法。性格坚韧，从没忘记过初心，因而在天竺也算是小有名气，只是在他学成归来之时，佛陀却早已是名声大噪，整个天竺没有不知道他的，连老牌的婆罗门教也被他压得喘不过气来，很多教众叛离出去皈依了佛教，弄得他们一点脾气没有。

须跋陀罗自以为道有所成，也想着别开天地，另立门户地创一个新学派。怎奈现在却是佛教的天下，人家反而说他是外道，为此他还曾跟佛陀弟子们数次辩法，期间各有胜负。

这也是他呀！要换个旁人早就一败涂地了，多年游历中所闻所见真不是盖的，其属于务实的一派，较之薄伽梵天花乱坠那一套华丽言论别有一番风味。但他却不得不承认佛陀的理论很完善，教义纯正到真不好进行反驳，那他就从佛陀所说的什么三千世界呀，什么八部天龙啊！还有什么转世轮回呀等等方面入手。

他一向的信条是耳听未虚，眼见为实，而佛陀弟子们让他看不到这个，因此他就认为薄伽梵有在吹牛皮的嫌疑。

然而，佛教信众们却深信不疑，就算是看不到也相信，因为他们教主说了，死了就看到了，信仰深的还能想去哪就去哪。

这让须跋陀罗更加的不服，憋着一口气，不遗余力地非要搞臭佛教不可。

封子由就把从李耳和尹文那学到的道家皮毛讲与他听，当然其它的他可没敢讲，须跋陀罗就误以为东土那个名叫中国的地方教义不深，民风还尚未开化，反而更坚定了向封子由传法的决心。

这一通说啊，不知不觉地就到了傍晚时分，佛陀的法场早已散会，弟子们伺候好佛陀歇息，也出了法场。

日中一食只是苦修一门的修行方法，大部分弟子们却是修行别的法门，因而晚饭还是要吃的。几个身着华丽沙门才到饭馆门口，就听到了须跋陀罗那正在大肆宣扬诋毁佛陀的声音。

可能是他们修行不够的缘故当时几人就不乐意了，快步来到两人桌前，其中那个最为年轻且最富态的沙门说道：“我当是谁呢？原来又是你须跋陀罗在抵毁我教，你到底烦不烦啊你，一手下败将还敢到佛陀道场所处之地撒野来了，真不知天高地厚啊你。”

须跋陀罗见光头们找上来，不但不怯，反而更来劲了，头一歪呵呵一笑冲着年轻沙门说道：“文殊师立是吧，你放着好好的王子不当，却跑来剃了光头，你对得起你的父王和母后吗？对得起你的国民吗？连亲情及义务都能舍弃，看来佛教中人尽是些无有情义之辈。还有，你一上来就对我大呼小叫，长幼之序全无，礼仪尽失，这难道也是薄伽梵教你们的吗？”

这一番言辞说的文殊师立是脸红颈粗，气喘吁吁的无言以对。自己刚才确实是失礼了，一下子叫这老对头抓住了把柄，岂会轻易放过。

这时，身旁一个比他稍大点的沙门说话了，出来给他解场：“须跋陀罗，谁说我们佛教无情无义了，在我佛陀证道之后，首先度的是身边的五个侍卫，时间不长其姨母和佛陀之子罗侯罗也追随于佛门之内，你又不是我佛门中人，怎么会晓得我们教内无有情义？我们师兄弟在门内互敬互爱，相互督促彼此鼓励的勤奋修行，岂是你能知的？至于说人家不尽义务，难道说非得当了王才能叫尽义务吗？看这世间有几个王是真心为民的？哪个不是高高在上坐享人间富贵呢？而我佛教则不同，一直讲究的是众生平等，这你不会不知道吧？自从我佛教兴盛以来，民间少了纷争，国与国少了杀伐，试问，他要是当了国王能做到这一点吗？此全赖我佛教大慈大悲之教义也。还有，说人家长幼不分，尽失礼仪，呵呵，我们佛教可不能光做老好人啊，除魔卫道也是我们的职责。对于向往我教的人，不管他身份如何，哪怕他是杀人的恶盗，我佛仍有相应法门度之。但对于外道中人心中的魔意，我佛只要见着了，就会不忍其继续恶化，所以才要用非常方法为其剔除之。有基于此，适才文殊师立一见着你便对你大呼小叫，实则是在帮你，想为你剔除心中之魔啊！”

‘嘿！真他妈能白活哇，愣是把这黑的说成白的。’封子由在一旁暗暗的称奇，随来的几个比丘也开始为之叫好打气。

这人须跋陀罗听他说完并未有多生气，长年的修行及与人辩战所需要的素养这时候显露了出来，只见他轻抿了一口水仍是笑呵呵的说道：“好一个伶牙俐齿的富楼那，这颠倒黑白妄论是非的功夫真是天下第一呀！其他的先不与你计较，我只来问你：凭什么说你佛家就是正道，而其他修行门派都属外道，谁给你们的划分权利？你们说谁是魔谁就是魔，那魔的定义又是什么？还有按你们佛教说法刚才文殊师立是不是犯了嗔戒？而你明知道如此还替他辩护，那是不是你又妄言了？据我所知这可是你们佛门中十恶业之一啊！来来来，快快给我解释一番。”说完，自信满满且带着点戏孽的看着几个沙门。

沙门中除了富楼那其他全蔫了，手脚无措，张口结舌都不知道怎么回答，一时间须跋陀罗又占了上风。

封子由也暗道：‘老家伙就是厉害呀，一人抵一群，竟不落半点下风。’

而富楼那只沉吟了一小会儿便已想出了对策答词，对着须跋陀罗说道：“只要是信因果，讲禅那，能够明心见性的就都是佛教，其他则属外道，这正对应了佛有四万八千法门的说法。再有说起魔，其实每个人心中都是正与魔在并存，须跋陀罗你也是修行之人，这话你应该能理解，那它的定义无非就是正义之心在人身体内为主了，那这人就是正道之士，反之则属于魔道中人。我们修道之人哪个不是无时无刻都在抑魔扬善呢？你要是不能控制住自己的魔心，那还不是魔是什么？至于说文殊师立是不是犯了嗔戒，须跋陀罗，我们都是在修行之人好不好，在修行之中难免的会这个戒落、那个戒又犯起的，要不然我们修行的意义又何在呢？不就是为了能随时发现问题从而处理掉吗？您的修行是不是也这样呢？还有，文殊师立他小小年纪发现问题后尚且能够及时制止，你来看，他自从跟你大呼小叫后，何曾再说过半句话？这不正是在努力修行之中吗？而反观你须跋陀罗，修行了几十年的人了，却抓住这人人都会有的小瑕疵不放，我倒要试问，您又是犯了什么戒了呢？又或者说在您的修行门中是不是就没有戒这一说呢？纵观其上所言，须跋陀罗我是不是在妄言呢？”

呃！这连串的反问，倒弄得须跋陀罗一时答不上来了。站起身来，围着桌子来回走了几步才说道：“富楼那呀富楼那，不愧为说法第一的富楼那啊！本来是你们先犯的错，让我挑出了理来，反倒成我的不是了，还得让你们给我除除魔。啧啧！这诡辩之才，也真是没有谁能比得上。富楼那我再来问你，薄伽梵只教你们辩才了吗？其他的有没有涉猎？他说过：‘我一人吃饭，你们数百僧人能饱吗？一千个和尚念经，能不能把河底的石头念出来呢？’他自己都承认这是不可能的事。那他到底有没有教给你们点有用的，能够解决现实问题的东西呢？快快给我展现展现，其他的先不要跟我讲，说的天花乱坠有什么用。还说我心中有魔？我看你们才中了魔呢，而且是全都中了名为痴心妄想的大魔。富楼那，我说的对不对呢，要是不对的话，那就用实际行动来反驳我，嘴皮子功夫再好，我也是不会服的。”

富楼那一脸的黑线，心说：‘又来了，每回都是这样，论辩不过了，就拿此话出来抵挡。跟他说神通乃是下乘，小乘，修行之人不可贪恋于此。那他就会回复，你倒是弄出个小乘下乘的来看看啊！修行不都是循序渐进吗？这一下子说跳就算是跳过去了，你们蒙谁呢。这次又整出来个痴心妄想魔，这个词汇不知道要在我佛门头上安多久呢。你要是硬要给他耐心解释吧，按他的理解方式会越解释越乱。这可怎么办呢？自己又真的是一点神通没有，话又说回来，我要是有神通了，不就与他一般无二了吗？这个老顽固，真是渡不了他呀！’

须跋陀罗见自己的这一招百试不爽，弄得佛陀弟子们都无话可说，不由得心情大悦，转过头来对封子由说道：“子由贤弟看见没，幸亏你是先遇见了我，要是着了他们的道那可就惨了。你瞧瞧薄伽梵那一套生不如死的理论把他们给忽悠的，理都穷了仍然还是执迷不悟，太可怕了，太可怕了，我们还是远离这些痴心妄想魔吧！”

刚给佛门套的新名词就又用上了，顿时气得众沙门是怒目圆睁，这老家伙还真是逮住蛤蟆钻出尿来，往死里踩呀。同时封子由也才引起了他们的注意，发现是个外乡来人，其体态肌肤与天竺人都有所不同，此时都已经猜想出这肯定是听说了佛陀的名头，因而不远万里前来求法之人。只是却被须跋陀罗抢了先，这更加的让众沙门不满，

正在这时又一个沙门往前一步说道：“须跋陀罗，你可知我门中的目健连吗？乃是我门中公认的神通广大之人，连他都对佛陀深信不疑，难道你还说佛门之生灭理论不如你吗？”

须跋陀罗抬眼一看说道：“我当是谁呢，原来是舍利弗啊。我说舍利弗，那目健连连几个痞匪都打不过，这是我亲眼所见，也就你们佛门夸它是什么神通第一，在外边谁承认呢？依我看那目健连就是你们用来宣扬佛法的衬托儿吧，故意把他捧上去，让人们误以为佛法比神通更重要，嘿嘿！这种把戏骗别人可骗不了我，在数十年的游历中，可不止一次的见过了。”

舍利弗的修行不错，听到须跋陀罗的回复也不生气，知道对这种打死都不信佛教的人多说无益，只能是用行动一点点的让其信服，由此又说道：“目健连的神通岂是你一个外道略懂皮毛道行之人所能理解的？其能在一日之间游遍娑婆世界，哦，对了你连娑婆世界有多大都不知道，跟你说了也不相信，算了还是不跟你说了。这样吧，你不是从来都不信佛法吗？正好三日后这城内也有一外道，名叫幻士仁贤的长者要宴请佛陀。其人也不信佛，想来在宴席间会有一番斗法，你可同去，也让你瞧瞧什么叫做佛法无边，什么叫做神通广大。”

疯劲十足的须跋陀罗正愁没机会当面对峙乔达摩悉达多呢，有此机遇岂能放过？当即答应下来，说道：“好，那就三天后准时见面，我倒要当面问问他，他不是一直都说佛法不屑于使用神通吗？那他为什么还要用神通来服人。”

听到他又在叫嚣，众沙门全都气结无语，心说：‘嘿！你个老疯子，这么个小毛病都能被你给挑出来，而且还两头全占，简直是疯到极了。也罢！看到时候世尊会怎么收拾你。’

其实呢，三日后的宴会本就没有须跋陀罗什么事，因为要去赴宴的宾客早已安排满。但话怼话的挤兑到这了，不让他去还拿他没办法。哎！还真麻烦，回去还得跟佛陀说一声，虽然他从未反对过类此事情。

于是，两拨人分道扬镳，只等来天宴会再战。

这一场闹腾，可是叫封子由开了眼了，真没想到古天竺教派间的辩法如此激烈，简直就是精彩绝伦，待三天后佛陀亲自上场，那将会是一番何等的景象，真的是令人期待啊。

天竺的四季并不明显，但却是一个万物生长极为繁华的地方，因而物产丰富，民风淳朴。时不时的就会看到有修行之人随便的到某一家乞食，那家人则会欣喜的将食物奉上。有时还经常地主动宴请修行人，不管他是不是修为高深。

然而，要以这个理由让封子由去要饭，他是无论如何都拉不下脸来的。再说了，他又不是没钱，何必还要向普通百姓伸手呢？

而须跋陀罗却告诉他说：“乞食对于修行来说是很重要的，首先是既然都向人要饭食吃了，肯定是身家全无者，这意思是要让修行者明白，不可贪恋财物；其二要懂得感恩，一饭之恩大如山，若他日后百姓有难或是有求与你，念昔日一饭之恩，才不会袖手旁观。当然了还有其他种种好处，就不必一一细说了，日后你自有体会。”

于是呢封子由跟着须跋陀罗要了数次饭，其他的倒没觉得什么，倒是那种有钱人装穷的感觉还是别有一番滋味的。

三日后临近中午时分，须跋陀罗二人来到了幻士仁贤的家门口。几日来早已打听清楚了，这幻士仁贤原名叫颰陀，只因其幻术了得且又为人贤良，所以人们才给了他这么一个称号。

二人到达的几乎同时，乔达摩悉达多率领一帮人众也到了，足足三几百人。其中还有个别的居士，都衣着华丽细皮嫩肉的，一看就是非富即贵，就连紧跟其后十数沙门也是如此。