而至于一台无法走动的古钟为何会突然发声，由于陈师傅看不到实物，只能凭借经验推断，可能是人为的触动导致钟内的擒纵机构发生变化。不过，他对那块古钟背后的红木框架却流露出浓厚的兴趣。”
“他用放大镜仔仔细细反复端详那块红木：我觉得这块木框很熟悉，像是在哪里见过。
应该是去年，我在t镇的一个庙里见过。”
“那是去年陈师傅陪妻子回到t镇的娘家，妻子全家每逢过年都会去庙宇烧香拜佛。其实说白了，许多人也不懂庙里到底供奉的是什么菩萨，反正烧香磕头就对了。”
“t镇一共有两间庙宇，一个是道观、另一个则是佛堂。陈师傅妻子照例是两家都要拜，陈师傅基本是敷衍了事，独自在道观里瞎逛。
正殿供奉着道教三清，虽然谈不上宏伟，倒也颇具规模。只是让陈师傅觉得不协调的是，在三清背后，竟然供着一个矮柜。
一开始，陈师傅以为那是一个供桌，原本的神像移到别处，但是仔细一看才发现此物不仅是一个矮柜，柜门还被用符纸封住，上面被人用朱砂弯弯曲曲画了许多奇妙的符号。
矮柜四周被一道红线围住，跟前放着香炉，其中香灰颇厚。”
“这个矮柜的两道柜门相当精美，不仅有燕子还有蝙蝠，造型独特让人看后无法忘记。尤其是这两道柜门的材质，不需要靠近我就知道是红木。但是奇怪的是，除了这两道柜门之外，其余都是普通中稍好一点的木材而已。”
“李教授问：你的意思是你认为这块木板和那个矮柜上的两道柜门属于同源？”
“陈师傅点头：我认为是。”
“旧式钟表师傅不仅修理钟表，技艺高超者还精于制作钟表。而一般这类师傅，其实与艺术家无异，对视觉的记忆十分惊人。所以陈师傅说觉得两者看起来十分相似，那应该几乎一样了。
道观三清大殿背后居然有一个矮柜在享受香火，这本身就是一件非常怪异的事情，而这个矮柜的柜门又与古钟后的木板异常相似，难道真正有问题的并不是古钟本身，而是这块木板？”
“t镇上的明月观虽然规模不大，香火却相当兴盛。
我们一行人在三清殿背后看到了那个让陈师傅印象深刻的矮柜。我虽然还只是个学生，也一眼能看出那是明清时期的家私，具有典型的时代风格。但是与一般家具不同的是，矮柜的柜门呈镂空雕花状，若不是大殿里光线昏暗，几乎可以看到柜内的隔层。
柜门上果然贴着黄色的符纸，朱砂画成的符号乍一看像是陈旧的血迹。
李教授是长江中下游城市地理专家，曾经写过一篇《蜀地古建筑述略》，她靠近矮柜仔仔细细看了很久，又取出那块木板对比纹路，只见燕子和蝙蝠的形态完全一致，就连燕尾处的弯勾都一模一样，最后基本可以确定两者同属于某种建材的一部分，最有可能的就是古代窗户。
虽然听起来有些奇怪，但是其实这在古代并不罕见。以红木为窗必然是大户人家，可能是某个大宅拆除，有人见这些建材名贵弃之可惜，于是取去用在别处。
不过问题是，这个矮柜为何会出现在三清大殿，还被人用符纸封住？
明月观观主是个四十多岁的道士，据说是从父亲手中继承这个道观的，至于为何道士可以娶妻生子我们也不明白。不过值得高兴的是，这座道观由于地处偏僻，得以避免特殊年代的摧残，许多文献记录都保存完好。
观主说这个矮柜在他父亲当观主的年代就已经在这里享受香火了，记录显示是在民国十二年左右镇民罗显扬将之存放在道观里，当时还支付了一笔不菲的费用用以驱邪镇鬼。
文献记录很短，大致可知道罗显扬本看中这个矮柜乃是一个清代中期的古董，谁知得之不祥，不仅怪事频现，最可怕的是还将罗家八岁大的孩子活活闷死。罗显扬本想要将之砸碎，后来又觉得害怕，于是一直寄存在道观里。”
“这下完全对上了，柜门和木板不仅同属于一道窗户，被制成其他工艺品的年代也差不多，都是清朝中期。而且成品之后均怪事频仍。
或许是大殿里香烟缭绕的缘故，站在这个矮柜之前竟然有种情不自禁想往里钻一探究竟的奇怪冲动，当然我们都是成人，尺寸不对，但如果是孩子恐怕真的会钻进去。
但是既然柜门是用窗户做成，中间镂空，那又怎么会闷死孩童？其中种种，已经不可考。我们唯一能够判断的是，某个大家族拆除宅邸之后，部分名贵建材被移做他用。至少窗户上的木材被制作成一个矮柜以及一只座钟的外壳。
如果要解开这两个物件的怪异之处，恐怕我们必须找到那个被拆除的大宅。
接下来的几天，我和李教授把所有时间都泡在图书馆里。十月黄金周只剩下三天了，之后我们必须返回学校上课，以后再调查这件事，恐怕至少得等好几个月。
由于若妍住得远，她只有隔天让父亲开车送她来成都市，其实她也帮不上什么忙。
经过阅读大量的历史文献，尤其是县志、镇志一类的地方志，我发现了几个不同寻常的共同点。”
“比如，距离成都10公里的k镇有记载某家有个红木书柜，家主称时常听见其中有女子呼唤，某日无端倒下压死了一个小孩。
a镇镇志记载某家院落里的一块用于观赏的石头，每到夜里会生怪事，曾经被人看见化为一头石狮子，还有人声称听见狮子咆哮。
还有若妍家乡c镇镇志中的杂异志中有写某户重建房屋之后出现祸事，不断有人在主梁上悬梁自尽，一年之后竟致家破人亡。另外还有类似内容数篇。
而这些异闻底下都有修撰者留下的一句简短评语：盖取吴宅之遗物也。”
“李教授曾经推断，那块木板原本应该是某个大户人家的窗户，宅邸拆除之时，有人将较为名贵的建材取之移做他用。莫非若妍家的那台古钟也是取材于吴宅？
最有力的支持应该是李教授找到的民国时期修撰的t镇镇志中有一篇轶事记载，说t镇某家祖传有一个红木矮柜，时常有家养的猫狗走失后被发现闷死其中。后其家孙儿无故失踪，本以为被花子拐带，数日后被发现死在柜子里。这篇轶事末尾同样有编撰者评论：吴宅之怪，众所周知，物材取之不祥。看書喇
既然那个矮柜取材于吴宅，古钟木板与之同源，必然也出自吴宅无疑了。
看到这里，我们开始搜索有关吴宅的资料。
既然吴宅在拆除之时，一些可用建材都被邻人拾走，那么分布的范围就不会很广。我们着重研究成都周围一些县镇的史料，果然在半天之后就有了发现。”
“乾隆时期修撰的t镇吴家塘乡乡志记载：吴宅，原常解元宅邸。吴姓商人修葺入住之后祸事不断，三代之后竟然没有继承人。后来吴宅空置后传出闹鬼的说法，随后许多邻人连夜晚路过吴家塘都不敢。后来镇里乡绅出资将之拆除，由于宅子院落用料讲究，不少人拾走自己使用。
说到吴家塘，我突然觉得很熟悉，原来在t镇镇志河道疏浚这一篇中有记录吴家塘开浚始末，说是一位吴姓商人定居此地之后出资找人开浚，造福当地百姓云云。
这个吴家塘就在t镇，当然如今河水干涸，原本吴家塘现在是吴家塘路，而我们前几天去福音堂的时候还路过哩。”
“李教授分析道：既然吴宅的前身是常解元宅邸，说明怪事的源头并不是在吴宅，可能要追究到常解元年代。”
“说来奇怪，一向每天来找我们的若妍却有两天未见，我发过短信给她也未回，打电话又不接。直到闭馆后我们在返回宾馆的路上，我接到了若妍的来电。”
“她的声音非常凄楚，有气无力：恐怕我没办法和你们一起回学校了。”
“呃？”
“若妍边低泣边说道：我爸爸就在昨天连人带车跌入附近的河道淹死了。我叫他不要那么晚开车，他非要去镇上的超市买香烟，怎么劝都不听，他从来不会这么偏执。”
“我明明知道此时说这个不好，但还是忍不住问道：那块木板，现在在哪里？”
“若妍一愣：就在汽车的驾驶座旁的杂物箱里，那天我们去过福音堂之后一直扔在那里没动过。现在和汽车一起放在废弃汽车的停车场里。”
“次日就是若妍爸爸大殓的日子，我和李教授吊唁结束之后直接去了图书馆。找到常解元的资料是件非常容易的事，虽然t镇毗邻成都，但是毕竟只是一个小地方，文人雅士不多，常解元算是其中相当重要的一个人物。”