郑启和杨约翰、杨约旦是从小一块玩到大的好伙伴，他们在一块读书念经，为了有朝一日能考取功名，因此他们三个都是附庸风雅的迁客骚人。这天，他们三个人相约到玉泉居去舞文弄墨，切磋技艺，顺便一睹马丽莲的芳容。
玉泉居环境优雅，坐落在吞烟吐翠的一片竹林之中。高竹参天，绿野旷荡，微风过处，竹叶莎莎作响，仿佛有无数风笛在鸣奏仙气飘飘的高雅之曲。几只白鹭在空中盘旋飞舞，然后消失在与天相接的不远处。马丽莲好养丹顶鹤，并且这两只仙鹤能按马丽莲拍手的节奏跳舞，当仙鹤们跳起舞来，玉泉居门前的一口古井里就会有甘冽怡人的美酒涌出，丫鬟翡翠明珠用檀香木做的木桶去把清酒打出来，就可以分给前来吟风赏月的文人墨客们喝了，这就是马丽莲财源滚滚而来的挣钱经。玉泉居挂着一幅对联，上联是“懿炎衷炽邺，睿绍衍”，下联是“岳聃丕奕昱，曜宗文”，横批“两晋风采”，对联用王羲之的行书写就，与优雅的环境相得益彰。
杨约翰、杨约旦和郑启到来的时候，玉泉居里早已是高朋满座。玉泉居的竹楼做的古香古色，地面打扫的也很干净，室内的光线也很好，通风、隔音措施做得都很好，宜室宜家，是外出旅游休憩的不二之选。玉池居是二层小楼，房子里的桌椅按天地玄黄排列，每片地方有四五张八仙桌，桌上放着可口的甜点零食和雕工精美的茶具。
房子里人声鼎沸，人们正在侃侃而谈，有人聊学而，有人聊知乎，各抒己见，好不热闹。见杨约翰等人进来了，有人侧目而视，无动于衷，继续放声发表高见，相熟的站起身来打拱作揖，寒暄几句，问些家长里短。杨约翰等人随后坐在了玄字二号桌，这个位置靠窗，可以看见日上三竿的骄阳。
郑启坐下后，磕着瓜子就问起来了，“约翰兄，这里的老板娘真有你形容的那么好看吗？人呢，怎么没看见人呢？”
杨约翰端起茶壶，往茶杯里倒了半杯，端起放在嘴边呡了一口，然后说道：“嗯，是上好的碧螺春。”
隔壁桌的一个叫小王的抢着回答，“这位公子，你可省省吧，我们都来等了两三个时辰了，还没见上老板娘的面呢！”
这时附近桌的一个肥汉也不耐烦的嘟囔起来，“马三娘什么时候出来呀，我们可是付过银子的，快出来让我们看一下吧！”
千呼万唤之中，马丽莲终于在翡翠明珠的簇拥之下走了出来，在座的各位秀才举人们纷纷停止了喧哗，把目光抛向马丽莲身上。
艳彩朱华，气凌牛斗之虚；凤眼蛾眉，光照神来之笔。金玉满堂，实非浣纱之人；苏绢蜀绣，仿似天河之客。时维九月，潦水尽而寒潭清；序数三秋，烟光凝而暮山紫。层峦耸翠，千回百转犹未悔；飞阁流丹，超凡出尘似仙山。左手小团，轻歌曼舞胜嫦娥；右手如意，款款而来赛貂蝉。秋波暗送，电眼撩人识魂丢；烈焰红唇，皓齿未启觉耳软。凤箫声动，举座皆惊无颜色；玉壶光转，全场只看马丽莲。
只见马丽莲对众人说道：“感谢各位达官贵人们来捧我马三娘的场，小女子我在此感激不尽。”说完马丽莲躬身对在座的各位道了声万福，然后指着手上的玉如意说道：“既然各位有雅兴到我的玉泉居里一坐，趁着今天人多，不如我们来做个游戏，大家意下如何？”
台下众人纷纷起哄：“这个主意甚妙，请三娘说明游戏规则。”
马三娘说道：“既然到场的各位都是熟读四书五经之人，不如我们就以四书五经为题，各位相公们畅所欲言，各抒己见，不拘说什么都行，但有一点，不得涉装涉赌，优胜者就能得到这支玉如意。”说着马丽莲把玉如意摆到了众人的面前，说道：“这个玉如意材质上佳，色泽良好，工艺精湛，造型完美，是我花重金购买而来，价值不菲。请大家尽力而为，争取拔得头筹。”
天字一号桌的刘破天率先说话了，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。东汉末年，董卓据雍州（今陕甘），公孙瓒据幽州（今辽宁），袁绍据冀州（今河北），曹操据青州（今山东），乌桓据并州（今山西），袁术据庐州（今安徽），吕布据徐州，孙策据扬州（今江苏），百越据会稽（今浙江），刘表据荆州（今湖北），刘璋据益州（今四川），张鲁据汉中，马腾据关中（今陕西），韩遂据凉州（今甘肃），刘备据南阳，孟获据南中（今云南、贵州），汉献帝在许昌（今河南），被大将军曹操挟持。公元208年，为了建功立业，曹操亲率大军南下，而此时刘表病死，刘表次子刘琮代立，遣使者投降曹操，刘备屯兵于樊城（今河北南阳），不知道曹操军的突然到来，到了宛城（今河南南阳）才知道状况，随即率军离开，路经枣阳（今湖北襄阳）时，诸葛亮建议刘备攻打刘琮，可占据荆州，但刘备因和刘表同宗，不忍相夺。刘备于城外喊刘琮，刘琮因为害怕不敢出来，刘琮的部下以及很多荆州士人投靠刘备，到当阳（今湖北宜昌）时，竟有十余万众，辎重数千辆，日行十余里，刘备另派遣关羽乘船数百艘，让他和自己于江陵（今湖北荆州）会合。有人劝说刘备：”现在应该迅速保住江陵，我们虽然人数众多，但是有士兵太少，若曹操来了，我们怎么阻挡？“但刘备说：“想要成大事必须以人为本，现在这么多人背井离乡跟着我，我怎么忍心抛下他们！”作为仁义的化身，刘备自然不愿意抛弃荆州父老，但苍天不负好心人，不久以后发生赤壁之战，刘备从孙权手上借来荆州，这些荆州父老也成功帮他守住了荆州，从此开创了他侵蜀吞秦的大业，所以说得民心者得天下，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
玄字一号桌的李中玉出言反驳：“我不同意你的观点，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”刘备沽名钓誉，假仁假义，他如此这般的笼统人心，实为谋朝篡逆积蓄力量。曹操乃当时正朔，有献帝的谕命在身，昔者赵高一道诰命，扶苏、蒙恬明知有诈然立即自戗，今者曹操奉献帝之命讨虏，刘备不遵中庸之道顺势归降以止干戈，反欲包藏祸心自立门户，他作出这般肆无忌惮、无法无天之极端行为，残害天下苍生生灵涂炭，实乃不忠不孝不仁不义不智之举也。有一个人却是忠义的化身，他就是北宋初年的曹彬。五代末年，杨行密据南吴（今江苏），李知诰据南唐（今江苏），王建据前蜀（今四川），孟知祥据后蜀（今四川），钱镠据吴越（今浙江），王审知据南闽（今福建），高季兴据北楚（今随州），马殷据南楚（今湖南湖北），刘崇据北汉（今山西），刘谦据南汉（今广东广西），耶律阿保机据辽国（今东北），李仁佑据西夏（今宁夏），郭威据后周（青州、冀州、豫州、关中、凉州）。曹彬本是后周帝郭威与张贵妃的外甥，当初赵匡胤统领禁卫军权势颇重，作为国舅的曹彬为人不偏不倚，不遇公事从不登门拜访。公元960年陈桥兵变以后，曹彬却果断对赵匡胤投诚，赵匡胤把他从山西平阳召回朝中以后，问他说日我常想亲近你，你为什么总是疏远我呢”曹彬叩头谢罪说是周室的近亲，又忝任宫内职务，端正做官，害怕有过失，哪里敢妄自交结呢”赵匡胤于是封他为鲁国公，他也帮北宋灭南唐，灭后蜀，征北汉，拒辽兵，为宋朝统一立下汗马功劳。所以说良鸟择木而栖，良臣择主而侍，识时务者为俊杰，能看清天下大势的才是智慧呀，这就是我们应该推崇的中庸之道。”
黄字二号桌的罗石清暴跳而出：“你真是巧舌如簧，恬不知耻。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”，你这样强辞夺理，捏腔作势，肯定没安什么好心。西汉景帝时期，陇西李广在征讨突厥时与匈奴勾结甚密，为汉帝忌惮终身未得封赏，至其子李敢替父报仇时被大将军卫青射死，其孙李陵奉武帝之命征讨匈奴时通匈卖汉被刘彻夷族，替李陵说好话的司马迁也被处以极刑，李广、李敢、李陵、司马迁这几个人，不能说是不明白在汉匈之间保持中庸并且两面讨好的道理，为何会沦落到如此悲惨的下场呢？李陵后来虽然做了匈奴的附马儿子，却也成了历史上著名的汉奸。如果都像你说的这样，那我们这些读书人为何还要崇拜苏武牧羊的高风亮节，崇拜文天祥宁死不屈的浩然正气呢？子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔圣人的谆谆教诲，告诉我们要尊敬老师，孝顺父母，悌护兄弟，关爱邻里，要尊重正规军队，并且遵守他们制定的纪律法律，如果有朝一日入朝为官，就要协助君王施行仁政，取悦民心。君子顺势而为，从善如流，当我们把这些都做完还有余力，就该多读读《论语》，因为里面有怎样当君子的标准答案呀。有一个人是人人称赞的正人君子，他就是前朝的皇帝朱元璋。他驱逐鞑虏，光复了汉室江山，开启了明朝初年的洪武之治。在他的治理期间，文有刘基、李善长，武有徐达、汤和、常遇春，他们将天下治理的井井有条，众生安享太平。虽然朱元璋没有文化，但是他尊重儒学家朱熹，并将四书五经列入八股文的考察范围，为我们这些读书人科举取仕封官进爵铺平了道路，这是多么伟大的功德啊！”
黄字一号桌的林闵柔温文尔雅的站出来，叉着腰指责道：“你这个阿谀奉承、歌功颂德的马屁之精！洪武年间朱元璋大杀功臣，先有胡惟庸案杀文臣7万，空印案杀贪官4万，后有郭桓案杀地主3万，蓝玉案杀武将15万，并且他搞东西厂、锦衣卫等特务机构，把明朝政治弄得非常黑暗，而且刘基后来被朱元璋赐御药鸩死，李善长被朱元璋满门抄斩，徐达被朱元璋赐烧鹅药死，常遇春早已战死沙场，只有汤和得到善终。你眼中的正人君子，在世人眼中不过是一个刚愎自用、暴戾嗜杀的屠夫耳。《孟子》文摘：“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”你如此这般委曲求全，曲意逢迎，溜须拍马，崇官拜金，像个妇人一般（蔡-英文）对权贵投怀送抱，好不要脸。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，然后知生于忧患而死于安乐也。”孟亚圣教导我们做人不能怨天尤人，人生中的苦难是上天对我们的磨炼和考验，我们要有忧患意识和预见意识，并且我们要迎难而上砥砺前行，对灾难的顺从和投降都是些妇人之见，战斗民族就该愈挫愈勇、百折不挠。作为华夏民族的创始人之一，夏禹就是这样一个道德完美的楷模。虞朝末年，姚舜据冀州（今河北涿鹿），相柳据兖州（今河南陈留），商契据青州（今山东商河），涂山据徐州（今安徽怀远），勾龙据扬州（今浙江绍兴），丹朱据荆州（今湖北江陵），孟涂据梁州（今四川巴中），后稷据雍州（今陕西宝鸡），夏禹据豫州（今河南洛阳）。从唐尧南征北战起，江南水神共工的后代就开始造-反，勾龙是水神部落的杰出领袖，战无不胜，所向披糜，打败了尧舜的历次镇压。大将军夏禹奉命前来征讨勾龙的时候，没有被强大的共工部落所吓倒，他与涂山女娇部落勾结，终于打败勾龙平定了江南水患。天下望风归附，夏禹于是统一了九州。夏禹就是这样一个敢于和天斗，和地斗，和人斗的民族英雄，他收复失地，为民除害，与妖孽共工展开着无畏的斗争，他带领夏后部落屠龙斩神的抗洪精神在我们读书人中间千古流传，万古颂扬。”
天字二号桌的丁翠山两眼泛光，郑重其事的说道：“林兄此言差矣！夏禹虽贵为虞朝大将，受商均九锡之赐，名为虞相，实为虞贼呀！夏禹去世后，其子夏启立刻谋朝篡位，幽商均于宋州（今河南开封），使天下良善莫不冤屈抱怨，天下刁钻莫不弹冠相庆，从此黑白颠倒，是非不分，刑狱典罚，夏家独大，尧舜之风罔存矣！《国风·鄘风》记载：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？”这是庸州人民对贪官污史的深恶痛绝，《国风·召风》记载：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇；羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食；羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。”这是冀州人民对德如羔羊的贤明君主的向往，《国风·豳风》记载：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜；七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归；七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”这是幽州人民受官吏欺压的悲惨现场，《小雅·何人斯》：“彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云；二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可；彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祗搅我心。”这是豫州地主对贪官污吏的无情鞭挞，《大雅·江汉》记载：“江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺；江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁；江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。”这是冀州诸侯对奉天子之命讨伐淮夷的深情呕歌，《周颂·天作》记载：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。”这是周朝王室逢年过节对祖先的歌功颂德，《商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商；玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截；帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。”这是商朝王室逢年过节对祖先的歌颂。当上层的帝王、诸侯、大夫、士都在封地里为自己涂脂抹粉、贴金贴银的时候，底层的人民群众却都受到官吏的欺压剥削，这就是夏朝理官皋陶（龟督教主）、军官柏益（牛督教主）勾结夏启（大夏法老，夏朝法老一般手持代表王权的法杖，接受来自各部落的朝贡。夏朝吸收借鉴了沿着丝绸之路从西北的大夏（今新疆）、月氏（今哈萨克）等国传来的埃及太阳教，以太阳教为国教，商朝国教则是伏羲八卦教，周朝礼教，秦朝道教，汉朝儒教，唐宋道教，元朝萨满教，明清儒教，当代科教。道教比较飘逸，儒教比较规矩）发明的官僚主义给贫下中农带来的深重灾难。如今居然还有人歌颂夏禹的丰功伟德，真是不可理喻！”
天字三号桌的白万剑挺身而出，大义凛然的说道：“丁兄，你对夏禹的否定有些片面。《尚书·虞书》记载：“禹曰：「予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”这说明皋陶发明的五刑，虽然用来欺压贫苦人民有些残忍，但是若用来对付苗蛮共工，岂不是大快人心？当年共工蓄意制造水患，伤人无数，把它压在雷峰塔下都不为过，人们恨不得生啖其肉，还谈什么用五刑、用官僚主义对他很残忍？《尚书·夏书》记载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”这说明在禹的统治下物阜民丰，四方来朝；《尚书·商书》记载：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”这说明夏朝晚期不得民心，商民自会取之。《尚书·周书》记载：“惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。箕子对武王进言五行测命：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这说明商朝晚期不得人心，周民趁机取之。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。王朝气数自有天定，为官者只需恪尽职守，两袖清风即可，管家们本是贵族之奴仆，哪有什么正邪之辨、善恶之分呢？”
地字一号桌的查正明鼓掌称赞道：“讲得好，但我还有些话要补充。《礼记》记载：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。”人与禽兽有分别，是因为人懂得明辨事非，遵守礼仪。但是礼仪并不是每个人先天都会的，而且礼仪纪律随着朝代更迭不断变化，这就需要有一类人来照本宣科，教化众人。而负责司法行政的最佳人选非官僚莫属，若没有他们，绝学由何人来继，太平由何人来开，刁民由何人来律？人们岂不是又会回到礼乐崩坏的返古时期？所以说礼仪是非常重要的，建立一个有法可依的法制社会也是非常重要的，人们讲文明、懂礼貌、遵纪守法就更重要了！”
地字二号桌的熊云金出言质疑：“你的观点有失偏颇，礼仪能用来律刁民，难道不能用来陷害良民？并且俗话说有钱能使鬼推磨，礼仪能用来律财主吗？所有的是非善恶全由官僚的主观看法来判断，岂非模棱两可？其实宇宙之间有一种普遍存在的客观规律，那就是数学。楚灵王时期（约公元前500年），1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个阿拉伯数字从印度传到我国，从此开辟了我国测量学、编码学的新时期，比如音乐学中把哆（1）来（2）咪（3）发（4）索（5）拉（6）希（7）作为基本音符，舞蹈学中把“1234，5678；2234，5678”作为基本节奏，武术学里面用“降龙十八掌”、“九阴白骨爪”等招式套路来编码动作，信息学中用二进制、八进制来编码数据，而且我们在时间（数轴）空间（坐标系）描述，以及平时的人力物力难度进度、长度面积体积角度能量流量、逻辑数论函数向量几何概率计算中，都需要用到数字。其实我国古代已经有一个非常古老的时钟数轴，用十天干甲（1）乙（2）丙（3）丁（4），戊（5）己（6）庚（7）辛（8），壬（9）癸（10）和十二地支子（1）丑（2）寅（3）卯（4），辰（5）巳（6）午（7）未（8），申（9）酉（10）戌（11）亥（12）干支组合来描述60甲子的天时数轴，比如1日相纪时，两时一位：日出卯位，日落酉位，日峰午位，日谷子位；2月相纪日，七上八下（322332）：取日落酉时的月日相对位置和月相，类似夫唱妇随，初一酉位主阳盛阴衰，初八午位主阴阳平衡，十六卯位主阴盛阳衰，二十三子位主阴阳平衡；3二十四节气纪月，一月两节：春雨2惊春3清谷4主贪吃，3月春分卯位，夏满5芒夏6午位暑暑7主热情，6月夏至午位，秋署8露秋9寒霜10主贪财，9月秋分酉位，冬雪11雪冬12寒寒1主冷血，12月冬至子位；4十二生肖纪年：用鼠牛虎兔、龙蛇马羊、猴鸡狗猪来纪年，由此可得一个人的生辰八字。另外干支组合还有左手指子法纪年月，60进制为一个花甲，甲子1，丙子13，戊子25，庚子37，壬子49，比如1辛酉政变，c［10，8］c［12，10］进3变c［10，11］c［12，13］=c［10，1］c［12，1］右手指甲子1，辛酉为1退3得61-3年为58年；2甲午中日战，c［10，1］c［12，7］退6变c［10，5］c［12，1］右手指戊子24+1=25，则甲午为25进6得31，甲午中日战与辛酉政变差33年；3戊戌变法，c［10，5］c［12，11］进2得c［10，7］c［12，1］右手指庚子36+1=37，则戊戌为37退2得35，戊戌变法与甲午中日战差4年；4辛丑条约，丑-1=子，辛-1=庚，辛丑-1=庚子37，辛丑=38，辛丑条约与戊戌变法差3年；5辛亥革命，c［10，8］c［12，12］进1为c［10，9］c［12，1］右手指壬子48+1=49，辛亥为49退1得48，辛亥革命与辛丑条约差10年，辛亥革命与辛酉政变差50年。我国也有一个朴素的坐标系，用乾南（1）、坤北（2）、离东（3）、坎西（4）、震东北（5）、巽西南（6）、艮西北（7）、兑东南（8）这八卦两两组合来描述64卦的四面八方，又用离青龙（青龙星）、坎白虎（白虎星）、乾朱雀（朱雀星）、坤玄武（玄武星）、震太行（震昊星）、巽蜀山（巽蜀星）、艮祈连（艮连星）、兑苗山（兑苗星）来分析每个方位的人、物和预测占卜，比如分析国内方位，江苏青龙，陕西白虎，两广朱雀、山西玄武，河北震位，四川巽位，甘肃艮位，福建兑位；再比如分析国际方位，美国青龙，欧盟白虎，印尼朱雀，苏俄玄武，日本震位，印度巽位，中亚五国艮位，南美兑位。《易经》吸收借鉴了八卦定位的思想，并建立二维坐标用来编码天意，预测凶吉，这其实体现了君权神授的思想，用抽签抓阄的办法来决定自己的命运。《易经》就是这样一部解读天意的译码书，比如1乾卦初九签潜龙勿用；九二签见龙在田，利见大人；九五签飞龙在天，利见大人；上九签亢龙有悔；用九签群龙无首，吉。5坤卦上六签龙战于野，其血玄黄。3坎卦九二签坎有险，求小得；九五签坎不盈，祗既平，无咎。7离卦六二签黄离，元吉；九三签日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶；九四签突如，其来如，焚如，死如，弃如。2巽卦初六签进退，利武人之贞；九五签贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。4艮卦初六签艮其趾，无咎。利永贞；六二签艮其腓，不拯其随，其心不快；九三签艮其限，列其夤，厉，熏心；六四签艮其身，无咎。6震卦六二签震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得；六五签震往来，厉，意无丧，有事。8兑卦初九签和兑，吉；九二签孚兑，吉，悔亡；六三签来兑，凶。”
地字三号桌的陈羽生气定神闲地站起，一脸不屑地说道：“数学机械死板，答案固定，非黑即白，僵化思维，而历史却是历代统治者的遮羞布、任人打扮的小姑娘，可以书写万千变化，演义万千厮杀。我国古代有这样一部史书，堪称二十四史的鼻祖，它就是由孔圣人编写而成的鲁国国史，名叫《春秋》。太史孔子记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的鲁国历史（国家大事）。东周初年平王东迁（公元前771年）以后，群龙无首，天下大乱，燕国据蓟城（今北京），中山国据定州（今河北保定），齐国据临淄（今山东淄博），鲁国据曲阜，莒国据莒县（今山东日照），剡国据郯城（今山东临沂），曹国据定陶（今山东荷泽），邾国据邹城（今山东济宁），宋国据商丘，卫国据朝歌（今河南鹤壁），陈国据淮阳（今河南周口北），蔡国据上蔡（今河南驻马店），周国据洛阳，郑国据郑州，吴国据扬州（今江苏），越国据会稽（今浙江），徐国据泗洪（今江苏宿迁），项国据项城（今河南周口南），楚国据荆州，邓国据邓州（今河南南阳），曾国据随州，罗国据汨罗（今湖南岳阳），巴国据巴中（今重庆），蜀国据四川，晋国据并州（今山西），秦国据雍州（今陕西），义渠国据凉州（今甘肃），东周末年三家分晋以后，赵国据邯郸，魏国据安邑（今山西运城），韩国据阳翟（今河南许昌），总的来说是华夏四-分五-裂，各自为政。在这样的情况下，孔子还能云游列国，为各路诸侯著书立说，写下反映贵族证权的《春秋》，实属不易。《春秋》真乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，比如《春秋》记载“隐公十一年（公元712年）：春，滕侯（今山东滕州）、薛侯（今山东滕州）来朝。夏，公会郑伯于时来（今河南郑州）。秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许（今河南许昌）。冬十有一月壬辰，公薨。”短短的四句话，就把鲁隐公去世那一年的大事都讲完了，再比如“哀公十六年（公元479年）：春王正月己卯，卫世子蒯聩自戚（宿国，今山东东平，被宋国占领）入于卫，卫侯辄（姬辄是姬蒯聩的儿子，蒯聩想杀卫贵妃南子，失败后逃到宿地避难，导致王位旁落姬辄，后来姬蒯聩从宋国回卫国夺位，姬辄被赶来鲁国）来奔。二月，卫子（姬辄）还成出奔宋。夏四月己丑，孔丘卒。”这一段用极其简略的语言描写了一个惊心动魄的父子争夺王位的故事，可见孔丘春秋笔法的功力之深厚。孔丘死的早，没见过鲁国灭亡的故事，我来为大家讲一段黄歇灭鲁。当时楚国灭邓、曾、罗、吴、越、徐、项、莒、郯、陈、蔡，宋灭邾、曹，齐灭宋，韩灭郑、许，赵灭中山，魏灭河西（今陕西吴旗），秦灭义渠、巴、蜀，天下大约只剩下战国七雄以及鲁周卫。长平之战（公元前260年）以后，赵奢被白起打得丢盔弃甲，陷些亡国。公元前256年，楚王熊完派春申君黄歇去救援赵国，楚、魏、赵三国联合，一举击溃秦国，解除了邯郸之围。楚国黄歇趁机向北征伐并灭掉了鲁国，秦国吕不韦趁机灭掉了周国。通过援赵灭鲁，黄歇的在诸侯中的威望大增，足智多谋的黄歇和赵姬李嫣苟且之后将怀有身孕的李嫣献给了楚王，想像吕不韦那样父凭子贵把持楚国朝政，这个小孩就是楚幽王熊悍。但黄歇并没有从这个小孩身上捞到好处，楚烈王熊完一死，李嫣的哥哥李园马上把黄歇满门抄斩了。”
玄字二号桌的郑启站起来说道：“在座的各位讲得都非常好，受到大家的启发，我作了一首《汉乐府·秦燕》，希望能与大家分享。”然后郑启缓缓地诵读起来：
“东汉分吴蜀，曹魏中间杵。司马代魏后，八王争遗主。王朗被骂死，孙女王文姬。姬嫁司马昭，生子晋武帝。武帝司马炎，武舅叫王恺。王恺特有钱，石崇斗富玩。武帝子惠帝，惠帝司马衷。惠帝母杨艳，惠后贾南风。楚信当先锋，贾后镇龙中。赵王斩贾后，齐蜀战倥偬。河北有禺兵，长沙有义兵，江南司马越，毒惠助中兴。刘曜攻洛阳，怀帝迁平阳。刘聪杀怀帝，匈奴变张狂。羌氐鲜羯匈，五胡乱华中。赵冉杀鞑虏，中原留汉风。
前赵刘渊立，后赵石勒执。燕草如碧丝，秦桑低绿枝。前赵都平阳，后赵都安阳。代国都大同，又叫云中王。东晋都金陵，成汉成都王。四凉都武威，西凉都敦煌。凉李酸陇魄，代花吟赵诗。成汉妖艳蜀，建邺晋帝祠。刘琨招契弟，契弟叫祖逖。闻鸡同起舞，伐赵共出击。冉闵反前燕，建魏都刑国。翟斌反前秦，建魏都朝歌。冉魏灭后赵，前燕灭冉魏。前秦灭代国，后燕灭翟魏。前燕变西燕，西燕变后燕。西燕慕容冲，苻坚双飞燕。王猛斗桓温，右军王羲之。王谢显贵日，淝水却秦时。苻坚渡江后，北妖并除之。
凉分西北南，燕栖辽胶枝。魏花凋代草，夏水降宁池。四燕有慕容，北燕属冯跋，前秦有苻坚，代国有拓跋。前凉有张轨，后凉有吕光，西凉有李暠，后秦有姚苌。前后燕辽阳，西燕都上党，北燕都辽阳，南燕都安阳。北魏败后燕，后燕分北南。北魏灭北燕，刘裕灭南燕。前秦都长安，后秦都铜川。仇池都陇南，西秦都苑川。前秦灭前凉，后秦灭后凉。北凉灭西凉，西秦灭南凉。秦据天泗水，晋连蜀扬司。后燕变北燕，南燕舞参差。龙城有慕容，萧峰有远山。春秋无量洞，宁夏逍遥仙。夏国灭西秦，渡河击北凉。北魏灭夏国，北魏灭北凉。桓温伐秦燕，桓温灭成汉。司马禅桓玄，桓楚代晋完。桓玄样貌姝，爱写回忆录。竹简难长篇，黄纸代帛书。后秦分仇池，西秦侵兰芝。刘裕灭秦燕，北妖魏除之。