说不定下一秒，你就会像小说中的爱丽丝那样，进入到一个充满神奇、令人不可思议的世界。

当然，这些都不是我和朱建成所期望的。

我们期望的是，能够追上那个老叟。

说也奇怪，以老叟的身体状况，和山洞的复杂结构来看，老叟的行进速度，绝不可能快过我们两个。

但自从进入这个山洞以来，我俩的眼前，除了幽深的洞道外，就没有看到过一丝老叟的身影，甚至我们连他的脚步声都没有听到！

我甚至都开始怀疑，老叟到底有没有走进这个山洞里。

但随后，我很快地就打消了这个想法，因为我们在洞口处看到的那把油纸伞，无疑是老叟所撑的那把伞。

那他会不会在我们不知情的情况下离开了呢？

关于这一点，我给出的答案是不确定的。

因为我们这一路走来，并没有发现任何岔道和隐藏在暗处的小路，也就是说，这个山洞只有我们脚下的这一条路。

至于这条路的尽头，是否存在一个出口，我就无从知晓了。

但是如果老叟原路返回的话，那我们肯定会遇到他的。

我和朱建成，在无声的状态下，行进了能有一个多小时，但还是没有走到这个山洞的尽头。

而且越靠近山洞里面，道路的情况也就越发地变得复杂、崎岖。

甚至有的地方，狭窄到朱建成只能摘下挂在胸前的照相机，才能通过

暂时与心爱的照相机分别，让朱建成变得惶惶不安起来。

他一直趴在我的耳边，用只能我一个人听到的声音问我，他的照相机放在那里，会不会被其他人拿走。

为了缓解他的不安，我只好耐心地对他说，他的照相机放在那里很安全，不会有人将它拿走的。

在手机光亮的照耀下，我看到朱建成用诧异的目光，看了我一会儿后，才笃信地点了点头，继续与我行走在这漆黑的山洞之中。

随着我们在这个山洞内逐渐深入，我发现山洞两旁的岩壁上，出现了各式各样的壁画。

而且这些壁画都是相互关联的，它们共同讲述了一个，好像是远古时期这里的居民，是如何祭奠他们的神明的故事。

至于他们的神明，不知是作画人的水平有限，还是因为其长得确实如此，反正这位神明的长相，是十分怪异的。

它长着一个上面长满眼睛的扁圆形的头，没有四肢，有的是像蛇一样细长的身体，但是上面却长满了用来哺·乳的乳·房。

从任何角度来看，我都觉得这位神明，是不能自由自在活动的。

随后发现的壁画，也印证了我的猜想。

因为这位神明在壁画上，都是一动不动躺在平台上，接受信徒们供奉的。

我小声地对朱建成说，要是我猜的没错的话，这位神明应该是司管命运和丰收的。

因为它众多的眼睛，说明它能看到各个方向发生的事情。

不仅如此，它甚至还可以看到过去和未来。

而它那细长的蛇身，和上面众多的乳·房，则表明了它繁殖和哺育的特性。

由此，综合这两点来看，这位神明，应该就是傍山镇居民世代供奉的山神。

因为有一句流传至今的谚语是这么说：“靠山吃山，靠水吃水。”

所以从古至今、民间故事中出现的山神水精，都多以一方居民的保护神形象出现。

它们对于自己所掌管的区域内，发生的任何事情，都了如指掌。

这一点，我们可以从《西游记》中，孙悟空一遇到没有见过的妖怪，便会叫出当地的土地爷、山神一问究竟的情节中，便可窥见一斑。

听完我的猜测后，朱建成用一种较为吃惊的语气对我说，他一直以为，山神都是电视中演的那样大力士的形象，没想到，还有这样长相怪异的山神。

对于朱建成的疑问，我则解释道根据一个民族、一个区域的意识形态的不同，即便他们信奉的神明掌管的职能是一样的，也不能保证它们的长相是一致的。

为了方便朱建成理解，我特意给他打了一个比方——

我说，在我国的神话故事中，掌管冥界的是十殿阎王。

而在古埃及神话中，最初掌管冥界的，则是一位长着胡狼头、人身，名为阿努比斯的神祇。