在这个新的宗教里，神学必须脚踏实地，背起历史的十字架，必须要去为了穷人的生命和解放而战斗。

此乃、这是天国来临的前兆。

但盖里斯终究是缺乏可堪一用的人，他不可能凭空变出受训的神父，因此这也是阿尔乔斯会不断劝说安东尼主教的缘故。

不过，无论是否有神父走出教堂、来到民众之间，都不会改变这里的民众们已经觉醒，已经发誓要将旧神们清除。

在接下来的这些日子里，盖里斯联络上了阿尔乔斯神父他们，与盖里斯一同乘船而来的帕拉丁们，也加入进解放阵线中。

有了那些接受过一定军事训练，并有着坚定信仰的帕拉丁们的帮助。

盖里斯依靠阿米尔村，向外一圈扩展影响力。

“瓦兰吉”的幸存者带着那些破碎盾牌，在解放阵线战士的押送下，前往附近的村庄进行巡游并不断演讲。

“国民苦不堪言，你们的家人也一样吧！”

“在城里做工的，他们姐妹要靠卖身来换饭吃！”

“老农种出来的米，自己也吃不到。”

“百姓没有工作，他们忍饥挨饿，疲惫不堪。”

“那个偶像暴君与顺从他的贵族富人们，就像抛弃基督一样抛弃了我们！”

“我们这些从未犯罪过的人，却承受着罪的后果，被视为作恶者与盗贼一同埋葬，然后被曝尸荒野！”

“而基督耶稣决不希望祂的子民们如此受苦，是那些崇拜偶像的异教徒，篡夺了我们应享受的食粮与希望！”

“起来！反抗！”

“圣言已经再度成为血肉，行走在这流血的大地上了！”

相较于尼古拉斯那伙人的演讲能力，接受过长期训练的帕拉丁们，才是精通如何鼓舞人心。

他们向民众们描绘了天国的景象、描绘了曾经罗马的兴盛。

再加上有着那些“瓦兰吉”的作证，有关盖里斯的事迹似乎也真实不虚了起来。

说实话，这些帕拉丁们的宣讲，其实多有不实之处。

他们省略了共和罗马末期的各种乱象，也有意无意不去谈及这个时代议会的真相。

这个时代的欧洲议会，大多要么是王侯们指派，要么是只能在一众小贵族或富商群体中选出代表。

以杰出的的威尼斯共和国举例，公民是不具备直接选举权利的，其是一种贵族共和制。

当然，也并非说不存在公民选举的共和国，如比萨、热那亚以及北德的一些城邦。

这些城市的自由公民，可以通过市政会议选举市长和其他官员，虽然贵族的影响仍然存在，但市民的权利相比欧洲大部分地区更加普遍。

因此，盖里斯所提出的方案，其实也谈不上空中楼阁，恰好是一个大家知道一部分，了解却又不深的状况。

借由辉煌的战绩，再加上帕拉丁们的能言善辩，以及艾萨克这几年的压榨剥削。

又一次起义暴动的基调被奠定了。

与上一次的尼古拉斯起义不同。

这一次的起义运动，并没有急于集结起义军，向附近的城市发起进攻。

反而是在不断的与农民们接触，鼓舞着农民、训练着农民，是真正的扎根农村。

塞浦路斯解放阵线，不止是战斗队，更是工作队。

……

塞浦路斯终究不是耶路撒冷王国，这片岛屿终究只有九千平方千米，与外约旦领地的面积相差不大。

只不过与外约旦不同的一点在于，艾萨克并没有雷纳德那样的志向。

如果说雷纳德会因为耶路撒冷的政局变化，而不能及时注意到自己的领地的边角。

那么盖里斯，就不可能指望艾克萨会留给他太多的时间。

下一次的战斗随时都可能爆发，而在这个紧要关头，盖里斯依旧是抽出时间见了一个人。

这个人就是安东尼主教。

当他在阿尔乔斯的引领下，披着袍子不远几十公里路途，赶到阿米尔村初见盖里斯的时候，颇有种见面不如闻名的感觉。

这是一个年轻人，非常非常的年轻，18岁的年纪虽然已经成年，但与他相比依旧还是个孩子，特别是那嘴角还时常挂着微笑。

盖里斯的面容或许还算俊朗，但其实也并不怎么突出，特别是身上的衣着格外破旧，便更容易让人生出轻视的想法。

当然安东尼主教，倒也不至于以貌取人。

只不过，他这边刚下马车，还未有什么言语，交流什么话。