伏虎罗汉有点尴尬，他总不能说，这首歌曲是观世音菩萨找到他，专门授意他唱的吧。

尽管他也不知道观世音菩萨的用意。

但是面对百姓，还是要念叨念叨佛祖德好处的。

所以，他想了一下，说道：“唱这首歌是因为，贫僧想要佛说人生，佛说众生善恶了。今天就让贫僧来佛说人生，佛说众生善恶。这段文字会以对话的形式呈现，希望可以让大家有所感悟。”

“他说绵绵之乐，生死茫茫之苦!情也，爱也。情为何物爱在何处!我又不明白了，既是坠入地狱也比什么都来得好受!

佛说我佛吧!跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。

他说爱而活，为相思而绝!本非你所度之人!你放了我吧。

佛说红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅盘，顿悟，一世的禅锋。

他说大笑，我自大哭，我自纵酒当歌，我自仆倒街头，我自冷眼看人间一切!看别人成双成对!而我，却在无人之处暗弹相思泪!

他说间情为何物，欢乐趣离别苦，其中更有痴儿女。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳!生与死孰苦孰乐

他说皆无常，有生必有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

他问，人为什么会有贪欲的痛苦

佛说滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。

当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

他问真理，人应如何去辨析？对于世说哲理又如何接受呢

佛说因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

他问何说我们的身心是自己的地狱呢

佛说在哪里地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……

他问如何面对＂色由心生＂的困惑呢

佛说美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

他问一生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎么才能善待生命，获得真正的宁静呢

佛说人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……

佛最后叹道皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因此才会身处于水深火热之中

佛说普渡芸芸众生。上帝说大开天堂之门。富裕说们远离贫穷。慈悲说界充满爱。

佛说拳头，你的手里是空的;伸开手掌，你拥有全世界。

我说手掌，你无需拥有全世界;放了拳头，你能包容一切……

虚幻、飘渺、无边际，沉浸其中只会变腐化无心。平淡意味永恒，那么我们追求的又是什么--平淡无味的一生

那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消失了，夜来的时候是借了我的心跳的，月来时我忘却了。

我呢

佛说魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹著有色的欲望。

我说世界没有佛，如果有，便是我了蓬乱的头发、斜搭着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住白云。

佛说里有尘。我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。佛说的尘是抖不掉的。我茫然四顾，一片迷茫。

佛说的尘只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。佛说了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。

佛又说错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。佛说本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃。我仍不悟。

佛说两种和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。

佛说太多的私心杂念。我低头向地，抬头向佛，躬身自省。佛说杂念是去不掉的。我一头水雾，仍然不能理解。

佛说意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。我观心知问，不禁冷汗满身。

我问佛怎么办佛说万盏，不如心灯一盏。我接着又问佛是什么佛说在你心中。

佛说了吧!该当头一棒喝!我既是佛，佛既是我!我悟我道。

佛说一尺，魔高一丈。我说，那岂不是正不压邪

佛说修行，魔是心魔。我说佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢

佛说我们说下一个。

佛说就是一字--苦。我说出来。佛说是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。

我说可都生那样啊。

佛说是苦今生修来生。我说也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊

佛说。

这一段对话，是如来佛特别授意观世音菩萨，去散播在凡间的。

他的目的，就是利用这次机会，再一次的给大众洗脑。