冯云山是不是俺搞丢着？不是问题，他家也不会来追问，去告官，俺俩已三十岁，都已成家立业，就算消失着也冇人理睬个，他是种子，自有想法。

两广初行，冇么业绩，仲有收获——

俺地个上帝理论太少了，知识冇够，经常遭反诘，而不能自圆其说，白白丢失着不少有兴趣的人，他们本来是可以拜上帝个。

所以，俺仲要加强修炼，多学习上帝个理论，多写些文章，多歌颂些天父基督。

此去经年，知难行易，何况不知。

俺回到官禄布后，全家巨开心，老豆见俺还抄抄写写，手不释卷，以为俺故态复萌，还要夺取功名呢，于是再次摇舌，让俺继续做了本村塾师。

恰好俺已献身上帝耶稣耶火华，要加强攻击儒学儒生，知己知彼，也就欣然接受。

老豆仲谓人话回头金不换，迷途羔羊长新毛，实在是可以，还在那做梦不放弃呢！

千年科举，唯一的好处就是得了天下父母心，折磨孩子有一套！朕虽然书读得一流，无奈八年连考都冇捞到个秀才举人，也是觉得将就——

惟愿以后，朕自己来开科取士了！

有人话俺恨透了科举，其实不对，科举不错，只是不该考果个该死的八股文，么个出处，么个经义，么个集注，一二三四五六七八股，狗尾巴续貂，都是屁股。

后来清妖仲未亡，就变法自废了科举，八股，古文，虽觉悟太晚仍不失为高明，这些个东东有么个级别用处？实在系冇明白！

自由诗、语体文多好，简化字、表情包多好，标准官话、标点符号多好，一义一音，一图多动，不用一早上就学贯中西着。

后世仲更好，直接废着纸笔，大师都不用识写字，看着都来劲，太幸福着，所以俺绝对是生错着时代。

初出茅庐，跟人过招后，方知功夫不硬，凡事不得空口白话，自个自说自话，对果些反动文人道士、有出身的贼流氓，都得要抓住其言论要害，巧言化解，莫硬顶。

他们本来就有身份，有话语权，俗到骨髓，不讲策略，针锋相对，即便有真神护佑，结果也多是翘辫子。

江湖是对方一出手，便知有冇有，俺要练到不出手，便知有有有，别说反对朕，就是不皈依天父，用现在的话说，也只有吃屎，冇第三条路。

不出手就有，就得背后下手，不是叫你杀人，是叫你苦练密功，文的猛码字，武的猛板砖，到时往人前一站，那气场还用出手吗？

俺这一窝家就是两年多，猛刷了些书，写着不少文，《原道醒世训》《原道觉世训》《百正歌》《改邪归正歌》，就是朕卧薪尝胆、原道讲理御作。

各位可领略一二，免得突兀犯困，这些超世界一流作品，后来本已被清妖大肆焚毁，但又被后继背诵抢救出来，在网上搜搜就可看了！

醒训，开篇道——

从来，

福大则量大，量大则为大人，

福小则量小，量小则为小人。

是以，

泰山不辞土壤，故能成其高，

河海不择细流，故能就其深，

王者不却众庶，故能成其德，

凡此，

皆量为之也。……

各位，是不是很眼熟啊？看出俺的文宗是谁了没？不知道的话，给个参考，先秦荀子。

佢劝学，俺劝量，劝爱，劝德。量，就是度量，话人的气度也，干大事一定要有大气量。爱，义同后世博爱也，不是当今的乱爱之意。德，就是古今同义的了。

收篇仲有，诗云——

上帝原来是老亲，水源木本急寻真。

量宽异国皆同国，心好天人亦世人。

兽畜相残还不义，乡邻互杀断非仁。

天生天养和为贵，各自相安享太平。

这就是俺继承和发展了先秦古文和唐宋诗词的传统，创立拜上帝教的辉煌开山巨作。

有些家伙因俺未中秀才，便人云亦云，诋毁俺诗文也狗屁不通，别忘了俺一直是花县童生前十，童子功还是有的，两点子水不缺。

更有可恶的家伙，杜撰俺秀才落第就破口大骂孔夫子的老爹少娘，就太无德着！

俺只是砸着佢的牌位，没怎么样佢个人。佢活在先秦2000年前，俺能把佢怎么样？佢本身仲系先大师，尽管是敌人，也不是冲俺来的，是俺冲着佢去的。

不信的话，且看醒训篇中句——

尧舜病博施，何分此土彼土。

禹稷忧溺饥，何分此民彼民。

汤武伐暴除残，何分此国彼国。

孔孟殆车烦马，何分此邦彼邦。

俺仲系将佢，并列古圣先王的，赞美佢有教无类，不分么个族群、邦国、彼此个。

1846年末，俺接到云山弟的信，准备再次出山广西，又干了票大的，《原道救世歌》，合力劝善，劝正，劝拜——

道之大原出于天，谨将天道觉群贤。

天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。

道统根源惟一正，历代同揆无后先。

享天福，脱俗缘，

莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐。

开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。

天父上帝人人共，天下一家自古传。

还通挑“六不正”，第一不正淫为首，第二不正忤父母，第三不正行杀害，第四不正为盗贼，第五不正为巫觋，第六不正为赌博。戒戒戒，理不当。

这就颇具檄文战斗性来着！

这些美文，在广西紫金山广为流传，荡涤着一切污泥浊水，把武宣大秀才王作新气得双脚跳起骂，还打开了！

啥叫流芳百世，就是上阵所向披靡，百战金刚不坏，就是灰飞烟灭也不死，这才是文章的不朽神力。

当然，俺不是文学家，俺是太平天王，万民景仰的神，上帝耶火华的次子洪火秀。

后来1852年，朕还到天京，将这篇战斗雄文略加修改，改称《原道救世诏》，与醒训、觉训一起刊刻付梓，重新命名《太平诏书》，到了天京也一改再改，一版再版，但书名一直未变，算是开了三篇三连先河，影响直抵当今，刷爆各位的朋友圈。

各位要找三发源头，记住就是俺，洪秀全，别再呱唧俺个秀才都么个着。

文豪、大神就是这样链成的。

假如没有1845、1846这两年的宅男生涯，就没有朕的三连发、多连发着。

除了准备这些雄文之外，俺还痛感拜上帝教仪式之缺，于是再次去广州十三行教堂学习，时隔八年之后俺故地重游。

十三行已萧条不堪，生意聊胜于无，幸亏当初俺没念生意经，没走这条路，否则可能也只是做做俺自己天军的小军目，因为俺天军军目中不少人就出身这十三行。

现在已找不着引导俺步入教堂的梁发了，他写完《劝世良言》不久就去了马六甲，但周道行成全俺，邀请俺入学，从佢一道读《圣经》新旧约。

佢是主教罗孝全的助手，罗主教系美国田纳西人，原名issacharjabroberts，浸礼会牧师。因读郭仕立在华游记入迷中国，是第一位到香港的美国传教士。

俺学习四个月后，同佢有两次对话，佢竟然拒绝为俺施洗——

仲话俺，图解上帝天父，什么长须飘飘，苒口及腹，著黑袍，都没有的事！

擅自拆分耶稣基督，啥啥父子关系，天父根本就没儿子，长子次子都系俺个异想天开！

理解经义也不正确，什么经书里的全字冇系指俺，火华火秀也不犯冲，唉，多了！

谓俺忒俗！

既然如此，也就只好走着瞧好了。

每个人心中都有个上帝——俺的天父天兄，难道还要长得和佢一个样子么？真滑稽！

不过，俺学到不少个基督礼仪，让入会者与众不同，一起礼拜，入讲经堂，交心，发愿，呼号。

到广西紫金山后，俺就咁样升帐主持，效果非凡，已非昔日简陋不成体统可比着。

但是，俺这两三年的宅男生涯，从一开始就急坏了俺老豆，四处托媒俾俺相亲，个人再献身上帝，不孝为大仲系知道的。

一连见着七八个对象，没有一个中意的，不是问房子就是车子，要么就是存银几多，仲嫌俺三十岁出头，老童生，又么个？

实在受不了，便发誓再不相亲着，被老豆大骂了一通。

于是俺一气之下，干脆砸了村塾老孔牌位，离家去了广州十三行教堂，安心学习教仪，时间是1846年十月。

四个月后，1847年5月，俺再次启程赴广西，独自去浔州桂平县平在山区，同脉云山弟相会，第三年1848年为救云山弟回广州奔忙，准备会同牧师周道行觐见总督耆英大人，援引《中法条约》保护教民条，恳请释放俺云山弟两人。

冇料，耆英刚在半月前高升回京，上来的新总督徐广缙巡抚不可一世，牛逼哄哄，言辞拒绝，再啰嗦就抓人！

大事不妙，只好罢休，另想办法。

无奈回到官禄埔村，老豆已病得不轻，仍纠缠俺亲事不放，话：“乃小子三十有五，已得半世，冇归家，冇成亲，冇有子，老子闭不上眼睛！”

最后，仲系老豆拜托老亲想法，以邀俺做塾师为名，去着花县九间乡四角围村授童，找得个赖氏娘子。

赖氏没什么颜值，年龄也挨边二十，猴急着要嫁俾俺，天天借故俾俺洗衫，佢弟赖汉英舅子，仲冇事就来喊去她家吃饭。

洗衫洗衫，俺又不下地，不出汗，不沾泥，不赶紧娶着佢个话，两件薄衫仲要俾佢洗烂着！吃饭吃饭，吃着吃着，就吃到一锅里去了……

从平在山回来果年底，1849年初，俺终于同赖氏成着家，也为着俾老豆冲喜过关，老豆总算顺气笑着。

恰此时，云山弟出桂平县狱归来老家过年，得以参加俺婚礼。

赖氏进门后，果然就冇洗衫着，有点好吃懒做，仲爱粘人，啰嗦俺读书写字么个么个。三个月时，就因摇头晃脑讽刺俺背诵：“起初，冇有光，佢话要有光，于是有着光。”俾俺用家法狠狠教训过一次。

仲不记事，不到一个月，又影射俺默祷动作，让俺家法再伺候了一回，气得跑回着娘家。

孔老二云，惟女子与小人难养也，俺至少是认同的，原来俺赖氏也系巴婆一个，系老豆用来拴住俺雄心壮志的人，不断找借口啰嗦俺，烦得要死，是谓三天不打，上房揭瓦。

老豆实在气俺不过，年中瞑目辞世，享年仅68岁，众亲和云山弟来吊，俺五兄妹都跪在他老人家堂前、坟头都祭奠过。

1849年11月23日，十月初九，幼天王、长子洪天贵福出生，此时俺已与云山弟一起离开老家快半年了。

老树新芽，老豆的遗愿望总算实现了个，可惜他老人家冇福享用，有人话，老豆是被俺气走的，朕不辩护，在芸芸孝子们面前，朕仲有话讲乜？

仲话俺脾气火爆，敢打老婆，冇么个爱心，朕就更不想说啥了，乃冇打过巴婆乜？

钦此。