如果说，天国天军的静态定制系统，是南王冯云山运用知识作用发明的话，那么天国天军的动态决策系统，则是东王杨秀清大脑神力运用的结果。

就是说，天国怎么办，天军怎么打仗，怎么行军，走哪儿，定哪儿？都是杨秀清决定的。

这也是天王以下各王，包括东王自己，都受东王节制的原因。

白了就是，打仗，听老杨的，行军，也听老杨的。

老杨才是天军的统帅，天王是名誉统帅。

专家考证，天军的两大正军师，杨秀清与萧朝贵，才是实际负责军事，指挥打仗的。

两个副军师，冯云山与韦昌辉，就是参谋而已，都不带长的，实际只是给个军师待遇，能喝喝茶，聊聊天，给个赞就不错了！

翼王石达开，虽然嫡系，连副军师名分都没有，军师待遇更谈不上。

后来分封的王侯将相、职官监军，待遇大体比同石达开，所以翼王的待遇，实际很重要。

这样，杨秀清含萧朝贵，就不再是从前那样——凡事都要借天父天兄下凡作指示了，而是可以直接个人说话，下命令。

杨秀清的个人用兵之道，在转战部分已有相当的表现，用计尚巧，四两拨千斤，金蝉脱壳，进退自如。

综合永安之前的沿途转战及其进退部署，至少巧退多于强推，除了强攻永安县城外，打的其实都是些防卫战，包括官村山大捷。

退出湟江圩、退出象县中坪、退出紫荆山内新圩，还有大同江畔大旺镇分兵，都是水平极高的妙计，一次次从向荣大军的围堵圈中钻出。

等清军起网，才发现天军已经走远了！

唯一的一次钻隙意外，就在官村山，结果还取得了大捷，向荣本人在雨中狂奔上百里，躲进了平南县城。

官村大捷是个里程碑，相比之前的打出金田村、进攻湟江圩、猪排山阻击战、湟江抗登陆、中坪三山口对战，效果不同得多——

是被动出现的大战，跑出了计划的大捷。

加上主动进攻永安的大捷，可以看得出天军对进军目标的探索和努力，取要取得了，甩要甩得脱，都要做得十分巧妙。

巧取湟江圩过年，巧取东乡休整，巧取紫荆山内新圩，凑巧打官村山，巧夺永安城。

这阶段，清军还摸不准天军脉搏，要追剿、死守都难以成功。

象县中坪山口对战，算清军守住了，因为天军不愿死拼，悄悄右转了。

打湟江圩，个人怀疑圩内有无清军，就是有也在赶圩，办年货，能顶得住3000跑狗追马营吗？

官村山不得不打，于是大打出手，结果就这样——向荣一直追打别人，别人一还手就只有逃到平南城内保命。

真打永安，罗大纲在前，萧朝贵居中，杨秀清在后，三波人马，志在必得，永安州千把清军兵勇，能顶得住嘛？

从基本兵制一伍5一两25人，与清军基本一伍5一什10对战，应该明白些什么了——

静止状态下，虽然天军一卒四两拨不了千斤，但对冲清军一塘一讯没有问题，运动起来就说不清了！

象县中坪三山口，双方对战多回，也算激烈，清军始时大意，后乌兰泰督办加入，三路大军反击，天军伍两卒都不退，牺牲甚大。

清军将帅觉得，天军不可思议，不怕牺牲，评价很高。

所以，天军的初期转战，进退取舍、攻守对战还是相对自如，可圈可点，表现出了杨秀清的基本战术观——

攻无不利，且雷霆万钧，务求巧取速胜；

守则以攻，在取胜之际，悄然撤出；

排阵对战，有进无退，不计后果，所以不利时还是要避免。

这就算杨秀清最初的战术要求吧。

作为义军，天军一时还做不到进军作战与战略意图完全一致，想的和做的不尽相同，在摸索之中，效果算是非常好了！

杨秀清的办事作风，在团方期间就已突现，先远后近，逐步聚集，对清妖清军忍让、对外小民团看情况，是十分灵变的。

而且要求大家忍耐，等待时机，先建军练兵，后举旗打仗。

一旦开打，就义无反顾，不说无往不胜，至少要不吃亏。

强调灵活多变原则，临场决心下定后则不同，要坚定不移，贯彻到底，除非中途出现大的变数才可中止。

杨秀清的灵变风格，不仅是大的原则，也是细致周到的，不像现代的理解，一说原则就可以不论细节技术。

灵变是方法论，这在底层人士中不多见，除却某些特殊行业。

杨秀清出身草根，甚至连草根都不是，出身黑炭，不识字，没文化，年龄也不大，能做到这份上，与一大帮钦差、提督、督军、总督战场过招，不落下风，没有天赋神力是说不过去的。

文化文字并不是一切，他与萧朝贵俩文盲凭借会跳大神，强行代言天父天兄，颇为藐蔑冯洪俩落第秀才——

就是解读《圣经》，俩文盲水平也都超越了俩读书人。

洪天王把《圣经》马礼逊译本中所有的全字释为自己、火字关联自己，冯云山怎么读《圣经》暂不知道，但认同天王解释是肯定的！

杨萧二人大字不识一个，不能直接读圣经，听天地二王布道，也联系实际，发功成了天父天兄代言人。

不发功时也与天父天兄差不多，把天国地王、国宝冯云山都给淘汰成了自己手下。

扯远了，杨秀清的军事自摸水平，除指挥作战方面外，还表现在指挥行军方面——

天国天军在广西时候，到底要达到什么目的，实现什么目标，运动到哪儿去？怎么走？

都是杨秀清摸索出来的，尽管冯洪二人早已树天堂、立大义，到底还是要做，要走，才会有答案。

永安州城，为什么是小天堂？天京为什么是小天堂？都因为天军拿下了它。

同理，洛阳、帝都为什么不是小天堂？也是因为天军从头至尾都没有拿下它！

行军，天军在广西的踪迹，大致为6字形，假如不出桂的话，有理由相信，将会是8字形，也是相当圆滑灵通的。

这就是杨秀清大脑神力的思路，军事术语叫战略思维，一个意思。

杨秀清跑路，有没有天父指引，不知道。

知道的，是有一套完备的跑路技术——

前面说到，天军行军阵营，严格区分为前中后三队，不同于打仗阵营，对前队的要求异常讲究，不是方便随意安排的，是特意安排的。

理由也已说了，中队没有什么战斗力，又是天国朝廷、核心人物、牌尾老幼所在。

就是杨大战略家本人也在中队。

前队指挥，既是前锋指挥官，负责避敌、迎敌、开路，又是中队马前卒，必须做好马前卒的一切事务。

人选必须是个小杨秀清，部队也要相当，才能胜任。这也是转战期间，萧朝贵或罗大纲大部走在前面的原因。

就前队行军的各大要素，杨秀清都有详细的规定，试举例如下——

1、挑选向导

行军目的地决定以后，首先在军内挑选熟悉路径的人多名担任向导；

军内如无，则聘请当地熟悉路径的人担任，注意为人可靠，不得听其白话行就行，要考察通过方可；

外导再无，宿营时要注意打听路径，特别要弄清前面有无歧路、大河、渡口等细节。

2、设置路标

方便中队跟进，尤其是岔道、渡口，要有明确标识指示；

如无法留下路标，要留专人原地指引；

留下的人标，要持有前队指挥官关防证明，严防间谍误导。

3、遭遇敌人

前队遭遇敌人，临敌判断打与不打；

打，如何掩护整个行军队伍通过，不打，如何防止敌人攻击……

细说，就太多了，以后再说。

杨秀清的行军法则，集中体现在乙荣五年刊行的《行军总要》，相当于天军操典，是流传至今的军事名著。

当然作为不识字的文盲写的名著，不是像咱们这样伏案敲码谈出来的，而是口授给文秘整理出来。

定稿须读给他听，经他本人认可，颁行全军学习，照此执行。

据玺纲大师介绍，《行军总要》一书是太平天国行军号令，只把该书与《太平条规》《太平军目合》合并起来研究，即可对太平天军的组织、军律、号令，得到全部的了解。

封面，署有“太平天国乙荣五年新刻”；

内文，每半叶十行，行二十四字，共二十六叶，又卷首序文二叶；

换成现代实体页码，就是52页，12480字左右，加序文4页，共56页内文，加4封，全部60页。

名副其实的小册子也！

但总结全面，尽是行军要领，全干货！

目的在于，“刊刻颁行，使军中将士循读习傅”，取得“好整以暇”，“万战万胜”的效果。

共辑录，东王杨秀清定立的天军九种行军号令——

陆路号令、水路号令、点兵号令，

传官号令、查察号令、防敌要道，

禁止号令、体惜号令、试兵号令。

杨秀清《行军总要》，原本遗存于大英伦敦不列颠博物院，馆藏至今。