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第0318章 军政教分离

比匆忙建都南京更糟的是,天国天军实际已经分离了!

前面的水陆前军林凤祥、罗大纲,一直都是天军精锐,中军大帐在南京停下不走后,只好停留原地扬州、镇江待命。

天军神勇,天国威风,已成两股道上跑的飞镖,相去越来越远了。

军政分离,本是好事,但天军在水上,天国在城里,本身是个致命的战略错误。

我们现在假设,天国没有定都南京这个战略错误,天军会不会继续延续水上奇迹?从而取得最后的胜利?

首先,天国天军还是一个整体,在江上集中行动,当时的两个主攻方向分别是——

1、从扬州北上,沿北运河漕运路线顺流,在天津转入白河,然后逆流直抵帝都北京。

2、从镇江东下,顺流出海,从海上北上天津,逆白河抵达帝都北京。

当时天军的总规模,又比离开武汉时的20万人扩大了一倍,达到50万人左右,作战部队对半也是25万人。

1线路,经过的城镇主要有,淮河流域的淮安、淮阴,黄河流域的徐州、济宁、聊城、临清、德州,白河流域的沧州、天津、通州10个城镇。

2线路,经过的险隘有,江阴鹅鼻嘴、吴淞镇、海上、塘沽、通州5个。

从天军的水军航运能力看,1线路比2线路容易,2线路难在海运,倒也顺风,但英军尚在海上迷途,天军就更可能迷途了!

走1线路,无疑会遭遇到清军的至少四道防线,江苏、安徽、直隶、通州各一道;

走2线路,清军只有两道防线,但海上长途运兵,似难以克服,亦难以预料,超越了天军水运能力,可以舍弃。

天军在进发的态势上,是准备走1线路的,加上帝都目标本身,至少有五场大战要打。

其总兵力50万人水陆并进,波次进击,是有可能完成作战任务的,而且可能性不小。

因为北方也有捻军相继起义呼应,牵制的清军兵力不小,极有可能形成会攻帝都的大势,总之清军已断难阻挡这天军50万人的水陆波次进攻。

也许正因为这一点,杨秀清高兴得太早了,竟然在仗远未打完的时候,就定都在了南京,直接导致了天军的战略优势丧失殆尽,大好形势直转而下。

这就是天军战略的节外生枝,瓦解了天军强劲的波次攻势,后继乏力了。

常言,军事从属于政治,天军也不过从属于天国罢了。

这要说天国的威风,也就是天军的原中军大营,在定都南京后气象非凡。

本小说一直并用、混用的天国天军一词,至此也只好分道扬镳,天国是天国,天军是天军,不能再混同使用下去了。

严格说,不走了的不是天军,而是天国,定都了就定都了,还要走吗?还需要走吗?

到1853年4月中旬,清军分别在南京东门外孝陵卫和苏州三岔河建立了南北两座大本营,就在天军眼皮子底下对天国实行围困、挤压。

南京城内却在大兴土木,同时再建天王府、东王府两大宫殿!

原来,洪秀全进城以后,嫌原总督府逼仄晦暗,不是神呆的地方,杨秀清也嫌原知府衙伸不开手,全给捣毁了,全都重来过。

什么叫天国?天都?一定要有神气仙气,金碧辉煌才名副其实的。

据说,这是天官正丞相秦日纲的主张,就算是吧!

说来,洪秀全是要建都河南洛阳的,是杨秀清要在此建都的,实际也犹豫过,结果是在大家都不想立都的地方大摆排场、大显神通了!

秦日纲居功至伟,何止才天国丞相额!

所以,定都南京可见是神的决定,要大家跑步进入天堂享享福的,好吧。

各位读者大人,早已知道天军是杨秀清在指挥行动,天国只是保障执行机构,跟着天军走就是了。

虽然在战争环境中区别不是很明显,但毕竟不是一回事,现在一建都就显出来了!

后世学者发明了个专用词汇,指称天国天军这一现象,军师负责制,天军胜败都是军师的事,跟天王没有实际关系。

是的,天王洪秀全就一花瓶、神器、摆设,名誉君主,只是主持天国高层内部祈祷会,签发各类任命书而已。

现代的人,对这古怪的军师负责制是比较好理解了——洪管神体,杨管国体。

神国本来就不同,鉴于天军编制已经介绍过,在此就不啰嗦了,要啰嗦下天国的神体和国体,否则难以言明后来的事情。

天国神体,大家也已知道,天国诸神座次为——上帝天父耶稣,

长子天兄耶火华、次子天王洪火秀,

三子南王冯云山、四子东王杨秀清,

五女女王杨宣娇、六婿西王萧朝贵,

七子北王韦昌辉、八子翼王石达开。

早在武宣县东乡时期,天国内部就是这样宣传的——

洪秀全是太阳,普照万方,

杨秀清是圣神风、萧朝贵是雨师,

冯云山是云师、韦昌辉是雷师,

石达开是电师。

这个天神家族掌管宇宙天堂,天王与列王均为天神,天国部属要对天王报恩,对列王五人也要报恩。

到了建都南京,太平天国的宣传机器,就用这套报恩法来大肆说教,凡属万国人民,均宜赞颂,以报天恩。

对受天父天兄派遣下凡、救苦救难的天王洪秀全要报恩,

对同是天受父天兄派遣下凡来的、辅佐朝纲的东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开,也都要报恩。

虽然南王冯云山、西王萧朝贵已经牺牲,但他们的家属还在——

南王冯云山的军中家属是谁?有无子女?不知道,资料一片空白,但不能说没有;

西王娘杨宣娇及其子女都在军中,她本人是上帝的第五女,也是要受报恩的女列王,女营领袖,但因为是萧朝贵的家属,所以地位权柄严重弱化,也一直没提对她也要报恩。

因为报恩,不是一句空话,而是贡品、实际利益,如不去掉她个人的份子,她就会名正言顺的得到双份贡品,实利超过天王、东王。

所以男女平等,只可以做宣传,不可以来真的,除非废除世俗男女家庭,否则会导致事实上的不平等。

天国天军虽然说没有家庭,只是两口子分处男女营、方便行军打仗而已。

不是没有亲人。

天国臣民既然要向天国众神报恩,他们也就享有了高于别人的特权。

报恩,说起来现在已是凤毛麟角,当时可是多如牛毛——

天王生日、列王生日,不论内外上下,都要请客送礼,大肆铺排,普通战士、百姓全得送礼,概莫能外。

仅这天国六大神的生日,一年下来平均就是两个月一次报恩,还有其他不是神的大员、顶头生日呢?

所以,天国天军自成立以来,内部就是报恩频频,尽管战火纷纷,报恩是不能少的,礼也得送。

报恩,远不止此,天王洪秀全自1851年初起事以来,每次生日都大规模纳妾,以至于后宫娘娘与日俱增,到南京建都之时,已有88位之多,成为定制。

后宫数量,是远超帝都咸大爷了。

据谢介鹤《金陵癸甲纪事略》记载,癸好三年十月,天国宣传部长黄期升召集天京人民讲道理,大言不惭道——

“尔等幸有天王,天王为天父第二爱子,救尔世人,尔等俱要报恩。

“报恩若何?打仗杀妖,是第一报恩事也。

“现在无妖可杀,无以报恩,细思尔等有女,各要贡献天王。”

南京的选妃条件,自然又比武汉三镇成熟多了,这些都是由杨秀清下文通令,亲自操持。

从正军师杨秀清至各列王、部属要员大将,无不通用报恩法帮顶头上司收取贡品、纳妾,下请帖时就先写一段报恩祝词。

可谓上行下效,蔚然成风。上有好之,下必甚焉。

天国神体,在建都南京之后,迅速膨胀,在战事尚未廓清的前提下,显示出一股臭不可闻的势头,成为天军神勇的束缚和拖累。

茅海建前辈评说,天国本就不该建都南京,而且应该及时废除神体,因为建都以后的神体迅速堕落世俗,攀比成风,对地方建政的开展有百害而无一利。

有了政权,再神叨叨的,就是特权,对普通军民形成了额外负担。

据玺纲大师说,太平天国的特权阶层,共分为三类——

第一类,以天王洪秀全为首的天神家族及其王亲国戚;

第二类,封为功勋的广西起义功臣;

第三类,同打江山的官员。

天国神体,无疑还践踏着人的尊严,天王府、东王府次年相继竣工,金碧辉煌,雕梁画栋,尽为动植物图案,不准画任何人物形象。

也可以说是,反偶像崇拜,但也无一神像的音容笑貌,就是上帝天父像也没有,也是神得够可以的。

直到后来,天国直接伤害了浴血奋战的天军人心,仍不改邪归正,死抱着腐朽的神体特权不放,下场就可想而知了!

天军最终不满天国的毫无人味,是因为天军作战,靠的是人力,血肉,生命,不是神功,符咒,特权。

比建都南京更糟的,是天国天军的实际分离,比军政分离更糟的,是天国还建立了一整套威风制度。

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