洪秀全的《革命诗篇》，天王本人一直记不住，是洪仁玕替他记住的——

诗是什么时候写的，内容是什么，被洪仁玕反复修订，时间越改越早，内容也越修越邪，不少吟咏基督的诗，居然是洪火秀信教前写的，还直接落款：太平天王题。

最后，才完全恢复了天王的神童本质。

洪仁玕，先后进出香港四次，共居七年，后四年定居香港，实际实现了人生的飞跃，成功转型为传教士。

第一次1852年3月只是逃命，无法养活自己，不得不返回清远。

第二次1853年11月受洗入会后到港，始谋学习发展。

第三次1854年4由香港去上海，准备去天京，路途阻断又被刘丽川拒绝返港，改弦易辙入伦敦会学习。

第四次1858年7月离港，翌年才到的天京。

他对天王天国的贡献，是别具一格独一无二的，就是一直向西方人士宣传天王天国，争取到了西方除政府人物之外的民间同情和支持。

他成功对外宣传，离不开三大教父——

一是瑞典传教士韩山文，最先著文介绍金田起义和洪秀全，凭的就是他第二次到港的讲述。

二是伦敦会驻港主教理雅各，他认可洪仁玕的价值学识，但严格控制他出港添乱。

三就是理雅各的继任，詹马士主教，他支持洪仁玕出港，开辟新天。

洪仁玕习西方文化有年，学识广博，见识卓著，其实是天国的国宝。

1859年到天京，担任军师之初，洪仁玕就将自己多年来学到的卓越知识，全部贡献给了天国。

这就是，他上奏天王洪秀全的建国方略《资政新篇》，提出了宪法、法律、法规，新闻、教育、科技，经济、实业、外交等四大类重大建策，计几十条款。

前述大清洋务运动之始的金童新政，奏折上于1861年2月，实际比洪仁玕上资政新篇晚了，1年加1个年尾和1个年头。

资政新篇，开篇提出审势、立法思想，指明当时世界上最先进的国家是英美法，“技艺精巧，邦法宏深”——

英吉利，于今称为最强之邦，由法善也。

花旗邦即米利坚，邦长五年一任，限以俸禄，任满则养尊处优，各省再举。有事各省总目公议，以多人举者为贤能也。以多议者为公也。

佛兰西邦，各邦技艺，多始于此。别邦虽精，而佛邦不在其下。

更指出，英法两大弟子：俄罗斯和日本，原是落后挨打的国家，经向西方学习也强盛起来了。

还成功预言了日本的崛起，“日本邦近与花旗邦通商，得有各项技艺，以为法则，将来亦必出于巧焉。”

也说一些国家昧于大势，守旧不变，因而国势衰颓，挨打受欺，“土耳其邦，不知变能，故邦势不振，而于丙辰年为俄罗斯所侵。”

还说，由于不知变通，中国在世界上也沦为被欺凌的弱国，“不能为东洋之冠冕，暂为失色，良可慨矣！”

并大声疾呼，中国必须认清世界大势，学习俄罗斯和日本，吸取土耳其教训，“因时制宜”，取法西方各国“纲常大典”，立法定制，否则“悔之晚矣！”

力劝洪天王，“曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也。”

就是说，天国不应再走传统老路，应全学西邦政治科技，而非只学船坚炮厉、火箭轮船。

全篇共分：用人察失、风风、法法、刑刑四类，用词倒传统，与君君臣臣父父子子相同。

用人察失类，是针对太平天国分散主义倾向强调统一领导。

风风类，针对社会恶习，移风易俗。