有人问一位登山专家：“如果我们登山时，在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？”登山专家说：“你应该向山顶走。”他觉得很奇怪，不禁问道：“为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？”“往山顶走，固然风雨可能会更大，它却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到爆发的山洪而被活活淹死。对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”很多时候，我们在生活中都面临着这样的处境，迎面是肆虐的风雨，我们本能的选择就是要逃离，但是，逃离往往会让我们走进更大的危险之中，只有迎上去，经历风雨，我们的人生才能够更加辉煌，更加美丽。无独有偶，中国也有位伟人与林肯有着相似的经历。《西游记》，一个文学史上的奇迹，流传时间，普及面及发行量，均属于中国古典名著之首。几乎所有中国人都知道大名鼎鼎的孙悟空，而且，这与他有无文化，看不看书毫无关系。在中国、韩国和日本都拥有大批《西游记》迷。一个奇迹的诞生，绝非偶然，往往在它的背后还有着更令人称奇的奇迹。作为这部伟大作品的原作者，吴承恩的人生充满了不可思议的传奇色彩。他创造了人生的两大奇迹：第一是七十而立，从零开始。70岁之前一事无成，穷困潦倒，孤独一人并无子女后代。第二是大志晚成，80岁完成传奇巨著。72岁始写《西游记》，苦熬8年才完工。即便是现代人的饮食、卫生保健条件，也很难让一位70岁的老人动笔去写一部书，而且历时8年，直至坚持到80岁高龄。这简直就是不可能的！但吴承恩老先生却做到了，并且是在500多年前那种“人生七十古来稀”的古老落后的生存环境下做到的。七十而立，可谓由古至今天下第一人。80岁大志晚成，听起来让人觉得是个奇迹。我们来看看吴承恩的前70年是怎么度过的：他是江苏省淮安人，自号“射阳山人”。他是个多才多艺的人，除了为考取功名而刻苦读书之外，他更对民间流传的鬼神故事感兴趣，每每听到都要认真记录，留存起来，并讲给别人听。大家都认为他是个才子，将来必会高中。然而，他连考多年仍是名落孙山。这大大伤了他的自尊心，他觉得无颜面对亲朋，只好去外地谋生。这期间，他试着做过小生意，赔了本；做过几天小县丞，因不会当官，很快丢了乌纱帽；最为令人惊叹的是，当时沿海一带闹倭寇，他一怒之下，招集了千余人组成一支队伍，与倭寇开战。这本来是爱国正义之举，却得不到官方的欣赏，还险担“造反”之名。转眼便是70年，他细细总结人生，感到了悔恨，风烛残年，一事无成。他想到了自己几十年来的一个远大志向――写一本神话传奇小说，如果再不动手去做，只怕是永无实现之日了。于是，他收回了漂泊的心，静静坐了下来，开始动笔。这一坐，就是漫长的8年之久。而支撑着他创造出这样惊人奇迹的力量，就是他的伟大志向，给后人留下一部传世之作。这个志向，使他焕发出无尽的潜能。一个远大志向不但可以创造事业的成功，也可创造生命的奇迹。而使奇迹发生的条件，正是在不断的失败中激发出来的坚强的力量！以热爱的态度面对工作同样的一个工作岗位，为什么有人做得春风得意，有些人却是满面愁容？为什么那些春风得意的人总是成就卓著？而那些一天到晚满面愁容的人到最后总是一事无成？我告诉你，影响这些结果的因素是影响是一种叫做热爱的态度。如果你不热爱你所选择的工作，那么想要真正把它做好几乎是不可能的。如果没有全身心地投入，那么当你遇上困难的时候，你就会放弃目前的工作并转而从事其他工作。这里有一个问题：如果你明天赢了1000万元的现金，有了这笔钱，你就可以从事你所喜欢的任何职业，那么你会选择哪种职业换言之，如果你拥有你所需要的足够的时间和金钱，你可以自由地选择自己喜欢的任何职业，不受任何限制，你最想做的是什么在这个世界上，最成功和最幸福的人是那些全心全意投入自己所热爱的工作、从而使之尽善尽美的人。如果因为环境所迫，你毕业后不得不做些乏味的工作，你也要设法使工作变得充满乐趣。以这样积极的态度工作，你将得到意想不到的结果。工作可以让你从中获得经验、知识和信心。你的工作热情越高，决心越大，你的工作效率也就越高。当你充满热情地工作着的时候，工作就会充满乐趣，你再也不会把上班当成一件苦差事了，而别人也愿意聘用你来做喜欢的事情。工作就是为了让自己获得更多的快乐!如果你把每天8小时的工作看作是在游戏，这是一件多么惬意的事啊!当你发现你把一项工作当成乐趣的时候，你就不需要再去更换工作了。而如果你觉得工作压力愈来愈大，工作对你而言只有紧张，毫无快乐可言的时候，那就说明你有些地方不太对劲了。要想从根本上解决这个问题，你必须要从心理上调整自己，否则换一万次工作也是枉然。如果一个人能以精益求精的态度，火热的激情，充分发挥自己的特长来对待工作，那他做什么都不会感觉到辛苦。如果一个人鄙视、厌恶自己的工作，那他一定会失败。真挚、乐观的精神和不屈不挠的毅力是引导人们走向成功的磁石。无论你做的是什么样的工作，都要用100％的热忱去努力。这样，你就可以从平庸卑微的状态中解脱出来，劳碌辛苦将离你而去，你也不会再有厌恶的感觉。有一些刚走上社会的年轻人常常抱怨自己所学的专业不对口，但是，要是你选择的专业与你的兴趣完全相反，当初你为什么要选择它呢你为你的专业已经付出了几年的时光，这已经说明你是足够可以忍受这个专业的。一个成功的人总是把工作当成一件快乐的事情，他还乐此不疲地把这份愉悦传递给别人，使别人愿意与你交往和共事。工作能让你的精神健康，让你在工作中不断思考，工作将变得无比快乐。只要心里想快乐，绝大部分人都能如愿以偿。快乐是一种心理习惯，一种心理态度。这种态度是可以加以培养发展起来的。假如你是一个电话接线生或是一个小公司的会计，你因每天都做着相同的工作，处理客户的来话、统计报表……而觉得生活单调无味到了极点。假如你想让自己的工作变得有趣一点，你就可以把自己每天的工作量都记录下来，鞭策自己一天要比一天进步，第二天的工作要胜于前一天，一段时间后，你也许会发现你的工作不再是单枯燥，而是很有趣。因为你的心理上有了竞争，每天都怀有新的希望。快乐纯粹是内在的，它不是由于客体，而是由于观念、思想和态度而产生的。不论环境如何，个人的活动能够发展和指导这些观念思想和态度。每一件事，每一个人，从一定的意义上说都是珍奇独特的，只要愿意，这一切都是无穷无尽的快乐的源泉。只要你用快乐的心情去感受，你就能感到你身边工作的快乐。学会从工作中获得乐趣，即使在苦中亦能获得乐趣，那将是你人生成功的一大秘诀。心中充满快乐时，自然感到身边的工作也有趣，终日乐此不疲，离成功自然也就越来越近了。只有卑微的心态没有卑微的工作莎士比亚说：“卑微的工作是用艰苦卓绝的精神忍受的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。”无论你正在从事什么样的工作，要想获得成功，就不要轻视自己的工作。工作本身没有高低贵贱之分。一个人所做的工作，是他人生态度的表现。一生的事业，就是他志向的体现，理想之所在。没有卑微的工作，只有卑微的人格和卑微的工作态度。我们做的每一件事，都代表了我们的能力和形象，其成败美丑，都会影响人们对你的看法。对一个成功的人来说，工作就是使命。工作没有高低贵贱之分，在你看来最卑微的工作，也是为你服务的。它之所以存在，是因为人们需要它。胡桂萍原来是武汉市国棉三厂的一名女工，因为工厂效益不好，在她32岁的时候下岗了。离开工作了多年的工厂，心里像被掏空了一样，每天吃饭睡觉都不是滋味。一天，她上街买菜，看到一个提着木盒子的“擦鞋女”，这吸引了她的目光，激发了她的灵感。她算了一下，要是开家专门的擦鞋店，收入倒挺可观。于是她买了擦鞋的用具，租房在武汉市办起了第一家室内擦鞋店。当时，擦鞋价格是2元钱一双，为了吸引顾客，她明码标价5角钱一双，顾客络绎不绝。每天都早早的就开门营业，她和另外4名员工一刻不停歇，一天下来要擦300多双皮鞋，有时忙得连吃饭、喝水的时间都没有。员工下班后，她一个人坚持到晚上9点多钟才拖着早已麻木的双腿、毫无知觉的双手回家。当有了一定积累后，她将小店重新装饰了一番，装上空调、饮水机，换上了体面、统一的椅子和鞋箱，贴上了价格表和服务公约，员工统一着装，礼貌服务，并在门面上挂出了“翰皇擦鞋店”的招牌。她说，她是把别人看不起的擦鞋生意做得富丽堂皇。后来，她与人合伙，投资30万元注册了“武汉翰皇一元擦鞋有限公司”，自己担任董事长，并欢迎下岗职工加盟，不收加盟费、培训费，只要按“翰皇”的统一模式，规范经营就行。经过几年的飞速发展，翰皇擦鞋公司目前在全国已拥有了600多家连锁分店，全国各地近4000名下岗职工因此走上了再就业之路。她为解决当地的下岗工作带来的问题做出了很大贡献。是的，补鞋、擦鞋和拣垃圾，看起来似乎都是很卑微的工作，最低陋的事情，但他们通过努力，都实现了自己的目标。他们不只让自己摆脱了困难，还帮助了别人。他们应该成为所有正在做着“卑微”工作的人们的榜样。对待工作的态度，某种程度上体现了人们的心态，记住这句话吧：工作无贵贱。工作卑微不代表就低人一等，你通过自己的努力奋斗同样可以获得让人羡慕的成绩。从卑微的小事做起，干别人不愿意干的事情。这不是说明你的卑微，而是证明了你的伟大。建国时期的时传祥老人也是捡粪渣的，但他却受到了周恩来同志的亲切接见，那幅握手的画面至今还让我们记忆犹新。你能说自己就是卑微的吗？正如台湾的女作家杏林子所说：现代社会，昂首阔步、趾高气扬的人比比皆是，然而有资格骄傲却不骄傲的人才是真正的高贵。好岗位、好工作人人趋之若鹜，卑微琐碎的工作人人避之惟恐不及。如果你现在从事的是一种公认的卑微工作，短时间里也没有改变它的能力，那么，正确的办法应该是改变自己的心态，抱着一种化腐朽为神奇，化卑微为高尚的心态去做，会比抱着卑微的心态去做要强无数倍。因为，于人于己，前一种心态都会得出一种好的结果，会引起别人的尊重，后者则不能。不要做一个为薪水工作的职员一个一无经验二无资本的人想要获得成功，最好的捷径就是选择一种哪怕没有任何报酬自己也愿意努力去做的工作。当你这样做时，金钱就会自动地追随你而来。很多刚踏入社会的大学毕业生，他们对自己充满了很高的期望，他们觉得自己富有学识，应该立刻得到一个薪水丰厚、职位显赫的工作。在他们的眼中，薪水成了一种衡量成败的标准。而现实是怎样的呢许多刚从学校毕业的年轻人，他们没有什么工作经验，老板怎么把重要的职务交给他去做呢既然这样，他们又凭什么向老板去索取高薪呢由于得不到这些，许多年轻人都抱怨老板，并且对工作也毫无热情。今天，很多的年轻人都把社会看得十分冷酷和严峻，他们变得比他们的父辈们更加现实，这也许和他们看多了父辈们被老板无情的“炒鱿鱼”的现象有关。于是，在他们眼中，工作成了这样一条简单的定义：我为公司工作，公司付给我同样价值的报酬，等价交换。他们绝对不会去为公司哪怕是多做一点点。在他们的眼中，工资就是一切，学生时代曾经的梦想之花早已凋落。他们工作时缺乏信心、缺乏激情，他们以应付的姿态对待一切，能偷懒就偷懒，能逃避就逃避，他们以此来表示对老板的抱怨。他们工作仅仅就是为了对得起这份工资，而从来没想过这会与自己的前途有何联系，他们也不会去考虑家人和朋友的想法。为什么会出现这样的现象呢李嘉诚认为这是由于人们缺乏对薪水的认识和理解所致。很多的人总认为老板付给自己的薪水太低，更可惜的是，他们还放弃了比薪水更重要的东西。所有35岁之前的年轻人都应该明白，不要做一个为薪水工作的职员，你的工资只是给工作报酬的一种方式，尽管它很直接，但是，它也是最短视的。如果你只是为了工资而工作，而没有其他更高尚的目标，你将会成为一个不幸的人，因为这么做对你的人生来说，绝对不是一种好的选择。如果你只为薪水而工作，你的生活将因此而陷入平庸之中，你找不到人生中真正的成就感。工作的目的虽然是为了获得报酬，但工作能给你带来的远比信封中的工资要多得多。金钱到一定程度的时候对人来说就不再具有诱惑力了。也许，你现在还远远没有达到那种境界，但是，如果你是一个聪明人的话，你会发现，工资只不过是你所获得的报酬的一种。有人问过很多事业成功的朋友，如果在没有利益回报的情况下，他们是否愿意努力去做自己的工作。他们都这样对他说：“我绝对会一样全力以赴地去工作，因为，我热爱我的工作。”一个人要想获得成功，最好的捷径就是选择一种哪怕没有任何报酬自己也愿意努力去做的工作。当你这样做时，金钱就会自动地追随你而来。所有的公司也将竞相聘请这样的人才，而且他们愿意为此付出更高的报酬。不要仅为薪水而工作，工作虽是为了生计，但是，通过工作使自己的潜能得到充分的发挥，比什么都重要。假如工作仅仅为了糊口，你的生命的价值将因此而大打折扣。你的追求不要只局限于满足生计，而要有更高的追求。千万别这样对自己说：工作就是为了挣钱。你要看到比薪水更高的目标。有些薪水很微薄的人，忽然被提升到重要的职位上，这看来似乎有点不可思议。其实是因为在拿着微薄薪水的时候，他们就在工作中付出切实的努力，尽职尽责的工作，获得了充分的经验，这些便是他们忽然获得晋升的原因。许多年轻人认为他们现在所得的薪水太微薄了，所以竟然连比薪水更重要的东西也都放弃了，他们逃避工作，在工作过程中敷衍了事，发泄他们对老板的不满。这样，他们就埋没了自己的才能，泯灭了自己的创造力和发明才能，也就使自己可能成就伟大事业的潜能无法获得发展。为了表示对微薄薪水的不满，固然可以敷衍了事地工作，但经常这样做，等于使自己的生命枯萎，使自己的希望断送，终其一生，只能做一个庸庸碌碌、心胸狭隘的普通人。每个人对于自己的职位都应该这样想：我投身于工作是为了自己，我也是为了自己而工作；固然，薪水要尽力地多挣些，但这并不重要，最重要的是由此获得踏进社会的机会，也获得在社会上取得成功的机会。通过工作中的亲身经历获得大量的知识和经验，这将是工作给予你的最有价值的报酬。在工作过程中，同学们将来应该运用自己的智慧，发挥自己的才能和创造力，来提高工作的效率。在工作中，要不断求进步，不要落伍，要以积极的心态来做一切事情。只有这样，才能使你的老板对你产生特别的关注。从另一个角度讲，仅为薪水而工作，客观地说，这只是物有所值，而更看重的是物超所值的员工。打个比方来说，一件商品有没有竞争力，除了要看它本身的品质，最重要的是要看顾客的感受。广告中大量的顾客见证、明星见证，就是为了告诉你：他们用了都说好，你为什么不试一试呢毕竟只有使用过的人才认为它物有所值，甚至物超所值，那才是最有竞争力的商品。从事工作也是如此，学历、能力和资历当然是一种竞争力，可是老板对每个员工，都有自己的期望值。当你的表现和他的期望基本吻合，他就会认为你物有所值，当你的表现超过了他的期望，他就会认为你物超所值。真正的竞争力是不容易被取代的，它是你做事的表现和老板的满意度，而不只是几张“质量认证书”。今天的商场，要想获得高额利润就必须甩开竞争者，而甩开竞争者的最佳选择就是提高产品和服务的附加值。这条规则在职场同样有效，拿多少钱做多少事的年代早已过去了。竞争迫使你不得不去思考自己的附加值在哪里。把分内的事情做得至微至周的同时，建议你想一想，除了分内的事以外，你还能做什么这样，你才更有竞争力。对你将来的老板来说，一个物超所值的员工意味着效率、价值和榜样。对你来说，它意味着机会、成长和实力。先做适者再做强者不知道大家有没有碰到过不适应工作环境的问题：去外地工作，换了个全新的环境，可能会在一段时间内感到无所适从。和周围的同事不知如何交流，下班了不知道去哪里消磨时光，慢慢的就觉得孤单寂寞，难以融入这个环境。孔子老先生教导我们，只要做事认真稳当，说话厚道守信用，就算虎狼丛中也能安身。子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也；在舆，则见期倚于衡也。夫然后行！”子张书诸绅。子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。《资治通鉴》中记载了许多“疆场之臣”成功牧边的事例。如东汉的梁并、皇甫规、张奂，三国时期的裴潜，唐代的薛讷、张俭、郭元振等等。在这些治边名臣之中，最为成功的莫过于东汉章帝、和帝时期的护羌校尉邓训。公元88年10月，陇西太守、护羌校尉张纡征伐羌人叛乱，不断引起新的骚乱。诸公卿推举张掖太守邓训为护羌校尉。邓训的前任是张纡，他在平定羌族叛乱的过程中，假意接受羌族首领的投降，在受降大会上施以毒酒，伏杀羌族酋豪八百余人。这一举动导致诸羌联合反叛，势头更为强劲。邓训到任以后，叛羌再次来攻，他们不敢贸然进攻邓训，而是欲先挟持小月氏胡。邓训的部下都认为羌胡相攻，朝廷正可坐收渔利，邓训却说，“原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其追急，以德怀之，庶能有用。”于是果断下令开城接纳小月氏胡的家眷，严兵守卫。邓训对小月氏胡的保护赢得了诸胡的信任和感戴，邓训乘机“抚养教谕”，进一步争取到诸胡、羌诸族的支持。当时机成熟后，他于和帝永元元年，发湟中秦、胡、羌诸部之兵，大败迷，很快平定了这次叛乱。叛乱平息之后，邓训继续绥抚降众、于是威信大行，罢屯守之兵，仅留两千余人屯田和修理战备设施。邓训恩威并施的安边之术不但使扰攘多年的西北边疆渐复安宁，而且为他本人赢得了崇高的威望。《通鉴》记载，当永元四年邓训去世的时候，“吏、民、羌、胡旦夕临者日数千人。羌、胡或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：‘邓使君已死，我曹亦俱死耳！’前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。……遂家家为训立祠，每有疾病，辄请祷求福”。一位守边将领能够得到“夷狄”如此的爱戴，这在整个中国历史上也是很少见的。很多时候，我们没法选择或改变周围的环境，但是我们能够改变自身的行为。对不能改变的，要学会适应它，对能改变的，要努力改变它。因此，我们不应等待环境来适应我们，而应该主动改变自身来适应环境。掌握与尊长交往的办法对一生都受益无穷世间恐怕没有一个人不希望自己成才，成为社会精英。成才之路有很多，除了自己拼搏进取外，借助他人之力和智慧取得成功，亦不失为一明智之举。他山之石，可以攻玉，西方人甚至认为，知道以他人之力取得成功的人，才是真正的成功!这种观点虽然有些绝对，但绝对是有道理的。至少可以证明世间万物不是孤立存在，而是相互作用和影响的普遍真理。比如说，年轻人若能接近社会尊长，得到他们的指点和提拔，就会大大缩短成功之路的里程。社会尊长，成功人士，是一笔巨大财富，与他们的交往，无疑会受益无穷。但是，如何与尊长交往，对年轻人来说可是一门大学问。若不正确把握交往之度，引起尊长的误解或厌恶，反而会适得其反。在这里，混世绝学建议大家参考一下以下五条原则：首先是谦恭有礼，坦率大方。社会尊长，一般都是德高望重之人，无论是学识业绩，抑或是品行操守，必有过人之处所以才会被视为尊长。我们向他们取经求宝，表示谦恭的态度，是必要的礼仪。但谦恭必须有度，如果没有分寸，就成了曲意奉迎，反而会适得其反。尊长们阅历丰富，站得高，看得远，一般都肯提携后进，希望自己的事业有接班人。但他们对于后进，除了看重其悟性与天赋，同时也很看重其人格品行。所以，我们在与之交往时，除了尊敬他们外，千万别忘了展示自己的人格魅力。年轻人通常走入这样的误区，与尊长交往时过于拘谨，放不开手脚，对他们毕恭毕敬，言听计从，不敢亮出自己的主张，以为这样就是对尊长的敬重。其实不然，尊长们一般都胸襟广阔，也有做学问的求是求实精神。只要你是真心的，在学术上他们反而更希望年轻人有自己的见解。师承关系也是在传承和创造中得以实现的，长江后浪推前浪，正是他们所希望的。所以，与尊长交往，除了在人格上尊敬他们，在虚心学习的同时，还可就一些问题与他们探讨。这样，他会觉得你是个很有主见、有潜力的人而加以关注，甚至对你大加器重。如果你只知道点头称是反而会给他们留下不学无术，投机钻营的印象。其次要进退有度。有些年轻人，为了博得尊长欢心，得到指导和提携的机会，通常会有事无事登门套近乎。今天去聊天气冷暖，明天去谈世故人情，后天又提些礼物以示亲密，实际上，这是很有害的。尊长也有自己的事业，有自己的工作和生活规律，把时间看得很宝贵，正因为这样才能成为社会精英。所以，一般来说，他们是不希望别人无故打乱自己的工作、学习、生活规律的。提携后进，只是他们在履行社会责任。那么，作为年轻人，应该体谅他们，没有重要的事请教，不必频繁登门去打扰他们，时不时打个电话问候表示关心就行了。如果有事没事都登门闲聊，时间久了就会引起他们的反感甚至厌恶，会觉得你是个无聊庸俗的人而疏远你。第三无事不登三宝殿。大凡事业成功人士，都是头脑清晰，思维严谨的，说话很有水平，所以，他们同样希望别人也能这样，甚至还会把它当成一个人成才的必要条件。年轻人与尊长交往或者向他们请教时，一定要有所准备，把自己要讨教或探讨的问题的思路理顺，然后有的放矢，引起尊长的交谈兴趣，从而达到求教的目的。而年轻人很容易走进一个误区，与尊者交往，生怕别人不知道自己的才华，一进入交谈，就会口若悬河，滔滔不绝，云山雾绕，不着主题。而言简意赅，提纲挈领阐明自己的观点，反而容易切中要害，展现自己的才华，引起别人的注意。如有位业余作家写了一个比较得意的剧本，去拜见一位戏剧界前辈，向他请教。他首次登门时只坐了两分钟，说，我这剧本是认真创作的，力图表达自己的艺术理念。请老师批评一下，不知我的创作思路对不对。说罢讲了几句别的话，就以不打扰老师的宝贵时间为由起身告辞。这位前辈被他那句“力图表达自己的艺术理念”所吸引，待年轻人一走，马上伏案读起来，读完之后发觉这剧本虽然还有欠缺，但却才气毕露，令人喜悦，第二天就约年轻人上门探讨。在前辈的大力扶持下，该剧不但一炮走红，一老一少还成了忘交。试想一下，如果该年轻人上门不谈剧本，而是空谈天文地理、人文哲学，待老前辈听得厌烦了，还赖着不走，结果会怎样呢第四注意切忌过分吹捧。年轻人对待尊长，说一些赞颂之言以示敬仰是必要的，但一定不能超出赞颂的界限，否则就会成为吹牛拍马，令人肉麻了。桃李不言，下自成蹊。大凡胸怀大志，事业有成的人都比较谦逊。凡事都不喜欢张扬和自吹自擂，同时也讨厌别人过份吹捧和无端抬高。当然，他们也不会拒绝实事求是是称赞。因为他们也是人，希望自己得到社会的承认和尊重。这就年轻人与尊长交往时提出了一道题。如果无视他们的成就，那是对尊长的不恭，如果赞颂过头，又成肉麻的阿谀奉迎。把握分寸非常关键。有位大学毕业生，分配到一家事业单位工作，该单位有位资深专家一直是他的崇拜偶像，他迫切希望得到这位尊长指导，以使专业更进一步。他不但对专家毕恭毕敬，每次求教都要说一通“高山仰止”、“德高望重”之类的赞语，在公开场合常常大讲一通“某老是社会精英，国家栋梁，能与他老人家共事，是三生有幸的事，我要以他为榜样”之类的溢美之词，然后再进入主题。也许在他看来是由衷的赞叹，而在老专家听来却很不爱听，甚至很刺耳。一次，他又在会上大唱赞歌，老专家不待他把话说完，就板着脸斥责道：“除了奉承吹捧，难道世间就没别的话可说了”年轻人瞪目结舌，不知所措……美酒敬人是人人都愿意接受的，可过量了就会醉人。赞美也是如此，不要过头，尤其是在与尊长交往的时候。第五要保持适当的距离。很多尊长人缘极佳。他们没有名人或领导的架子，与年轻人打成一片，但是，不要忘了，我们与他们之间还是长幼有别的。尊长不摆架子，并不说明就无长幼之别、尊卑之分。作为年轻人，长者越和霭可亲，我们就越要尊敬他们，随和而随时注意他们的尊严。某局长是个有胆有识的领导，对下属工作上面求一丝不苟，但在生活中为人随和，性格开朗，从不以领导自居，与年轻人谈笑风生，打成一片，为单位营造了一个既严肃又宽松的环境。然而，有一个工作、才华都很不错，一直受到领导器重的年轻人，见局长如此随和，就忘乎所以，讲话没分寸，还在人前拍肩摸头，渐渐地，局长开始对他反感了。一次开会，年轻人没轻没重地和局长调侃，局长的面子受了伤害，毫不留情地批评了他一顿。年轻人栽了面子不说，还在领导心中留下了不好印象。与尊长交往对于年轻人来说，是有益而且是非常必要的，也是取得成功的关键因素之一，如何处理好上下长幼关系，也不是千篇一律的，要因人而异区别对待。但是否能处理好这种关系，是一个人成功的一个重要一环，因为成功不单单是指本身事业的成就，同时包括了做人处世的成败。所以，我们千万不能忽视。找到自己的贵人，并博得他们的信任和赏识我们一直相信“爱拼才会赢”，但往往有些人即使拼了也不见得赢，关键就在于缺少贵人相助。在攀向事业高峰的过程中，贵人相助往往是不可缺少的一环。有了贵人，不仅能替你加分，还增加你的筹码。在中国的传统文化中，人和的内涵就是“贵人相助”。有贵人相助，成功就会变得简单得多。所以，找到自己的贵人，并博得他们的信任和赏识，是成功的重要步骤。“贵人”可能是指某位居高位的人，也可能是指令你心仪急欲模仿的对象，无论在经验、专长、知识、技能等各方面都比你略胜一筹。因此，他们也许是师傅，也许是教练，或者是引荐人。因此，出门遇“贵人”，就可吉星高照，前途一帆风顺，甚至将来会飞黄腾达。据调查表明，凡是做到中、高级以上的主管，有百分之九十都受过栽培，至于做到总经理的，有80％遇过贵人，自己创业当老板的，竟然百分之百全部都曾被人提拔过。不论在何种行业，“老马带路”向来是传统。作用不外乎是栽培后进，储备接力人才。清的官场中历来靠后台，求人写推荐信。军机大臣左宗棠从来不给人写推荐信，他说：“一个人只要有本事，自会有人用他。”左宗棠有个知己好友的儿子，名叫黄兰阶，在福建候补知县多年也没候到实缺。他见别人都有大官写推荐信，想到父亲生前与左宗棠很要好，就跑到北京来找左宗棠。左宗棠见了故人之子，十分客气，但当黄兰阶一提出想让他写推荐信给福建总督时，顿时就变了脸，几句话就将黄兰阶打发走了。黄兰阶又气又恨，离开左相府，就闲踱到琉璃厂看书画散心。忽然，他见到一个小店老板学写左宗棠字体，十分逼真，心中一动，想出一条妙计。他让店主写柄扇子，落了款，得意洋洋地回到了福州。这天，是参见总督的日子，黄兰阶手摇纸扇，径直走到总督堂上，总督见了很奇怪，问：“外面很热吗都立秋了，老兄还拿扇子摇个不停。”黄兰阶把扇子一晃：“不瞒大帅说，外边天气并不太热，只是我这柄扇是我此次进京，左宗棠大人亲送的，所以舍不得放手。”总督吃了一惊，心想：我以为这姓黄的没有后台，所以候补几年也没任命他实缺，不想他却有这么个大后台。左宗棠天天跟皇上见面，他若恨我，只消在皇上面前说个一句半句，我可就吃不住了。总督要过黄兰阶扇子仔细察看，确系左宗棠笔迹，一点不差。第二天就给黄兰阶挂牌任了知县。黄兰阶不几年就升到四品道台。可见，为自己寻求一些贵人作为背景可以借力使力，从而使自己尽快得到提拔，英雄有用武之地，也是很值得研究的。因为这对于我们修正自己的做人方法，是很有帮助的。贵人不会主动来到你的面前，需要你自身的努力才能遇到。贵人是指在层级组织中职位比你高且对你的晋升有所帮助的人。首先你得费心地去分辨谁是贵人。你或许以为，你的晋升几率取决于顶头上司对你的评语好坏，这观念或许是正确的。但是更高的管理阶层可能觉得你的顶头上司并不胜任，因而可能不在乎他的推荐和好恶。所以，仔细深入观察，你才能找到能帮助你晋升的贵人。寻求贵人不可急功近利。在工作上的层级组织中，如果你的上一层职位被某一个不胜任者占住，那么不管你花再多力气或你的贵人再有心提拔你，也都将徒劳无功。为了到达跳水板顶端，你必须爬下那座被堵塞了的阶梯，横越到另一侧没有障碍的阶梯，然后再顺利地爬上顶端。同样地，在层级组织中，你必须离开挡路人那条升迁道路，然后从另一个没有阻碍的道路往上晋升。如果那人仍有资格获得晋升，他便不算是挡路人，而你也不必躲开他。只要稍加忍耐多等一些时日，等他获得晋升后出现空缺时，你的贵人便能立即提拔你。不能一条道跑到黑。争取多位贵人的提拔。多位贵人的共同提拔，可产生乘数的提拔效果。乘数效果的产生，是由于这些贵人在他们的谈话里，不断地互相强化你的优点，因而使他们决心提拔你。假使你只有一个贵人，你便得不到这种强化的效果。孤掌难鸣，没有贵人比较难成气候，但若要被贵人“相中”，首要条件还是在于自己是不是这块料。俗话说，师父领进门，修行在个人。如果你一无所长，却侥幸得到一个不错的位置，保证后面一堆人等着想看你的笑话。毕竟，千里马的表现好坏与否，代表伯乐的识人之力。假如提拔了一个扶不起的阿斗，对贵人的荐人能力，也是一大讽刺。与贵人之间的关系应当有所明确，最好是建立在双方各取所需、各得其利的基础上。这绝不是鼓励唯利是图，而是强调双方以诚相待的态度，既然你有恩于我，滴水之恩必将涌泉相报。这才是正确的做人之道。理解“益者三友，损者三友”并应用于交际中有人说结交朋友亦如韩信点兵，多多益善。朋友多了路好走，无可厚非，但是，结交朋友，需讲究察友之道，一味讨你欢心的人不一定就是真正的朋友。孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说，交有益的朋友有三种，交有害的朋友也有三种。正直的朋友，讲信用的朋友，知识渊博的朋友，对你是有益处的；而善于花言巧语的朋友，当面奉承、背后诋毁的朋友，专讲空话、不见行动的朋友，对你只有害处。在“友谊”的天地里，朋友有好坏之分、高低之别，是客观存在的。交上好友，彼此心心相印，推诚相见，互相携手并进，那确是生活中的莫大欣慰。交上坏友，被引入歧途，或者平时亲热异常，一旦你有什么不测，他就避之惟恐不及，甚至投井下石，趁火打劫，那就不啻酿造人生的悲剧。我们结交朋友，当然是为了有益于自己的成长与进步，倘若因为结交了坏朋友，有害于自己的成长与进步，那这样的朋友还不如不交为好。所以，我们在追求友情、珍惜友情的同时，必须注意交友的“方位”，谨慎择友。所谓交友的“方位”，最主要的是要注意交友的基础，即如我们前面所说的，必须注重具有共同的理想和追求这个基础。“人以群分，物以类聚”，道路不同，难以相谋。其次，就应该掌握好择友的标准。明代苏浚在他的《鸡鸣偶记》里，曾把朋友分为四类。这四类是：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”这个交友的标准，虽然是根据当时社会情况提出来的，但对于我们现在择友，仍然是不无裨益的。生活中，那种见利就上、就争，见朋友遇到困难或不幸就忘义、就倾轧的“贼友”，当然是不可交的；那种甜言蜜语不绝于耳，吃喝玩乐不绝于行的“饴友”，固然可以带来一时欢快，却难以做到贫贱相扶，患难与共，甚至耽于欢乐，消磨意志，也没有必要去交。值得我们倾注热情，以心相交的是能够“缓急可共，死生可托”的“密友”，是能够“道义相抵，过失相规”的“诤友”。但是在今天的社会主义时代，国家为青年健康成长提供了优越的社会条件，需要朋友为自己“共患难、托生死”的事毕竟鲜少。而那种可以在道义、学业上互相砥砺，在缺点、错误上互相规劝的“畏友”，对于青年朋友却是绝对必要的。因此，交朋结友，最重要的是结交“诤友”。在人的成长的道路上有这样的“诤友”，不仅可以保证友谊向着健康的方向发展，也可以帮助人们增强战胜困难的勇气，获得蓬勃向上的力量，赢得事业的成功。古往今来，有许多这样的事例。唐代诗人张籍，可说就是韩愈的一个“诤友”。韩愈才华横溢，才名四播，但却不能耐心地听取别人意见，而且生活上不检点，喜欢赌博。张籍为此一再给韩愈写信，直言不讳地提出批评和忠告，终于促使韩愈认识了自己的缺点。韩愈在写给张籍的信中说：“当更思而海之耳”“敢不承教。”北宋时的苏轼和黄庭坚也是一对好友，两人以诗文闻名于世，也常坐在一起讨论书法。有一次，苏轼说：“鲁直，你近来写的字虽愈来愈清劲，不过有的地方却显得太硬瘦了，几乎像树梢挂蛇啊。”说罢笑了起来。黄庭坚回答说：“师兄批评一语中的，令人心折。不过，师兄写的字……”苏轼见黄庭坚犹豫，赶忙说：“你干吗吞吞吐吐，怕我吃不消吗？”黄庭坚于是大胆言道：“师兄的字，铁画银钩，遒劲有力。然而有时写得有些褊浅，就像是石头压蛤蟆。”话音刚落，两人都笑得前俯后仰了。正是这种互相磨砺的批评精神，使得他们的友谊之树枝繁叶茂。朋友间由于各人的性格、习惯、特点不一样，谁都不免会有自己的弱点、短处和过失，如果看着朋友的不足和过失不指正、不劝阻，那怎么能够体现是真正的友谊呢？朋友间也会因为各自思想观点和见解的不同发生分歧，产生争执，这也是很正常的事。即使是有着共同理想和事业的朋友，也同样如此。读过现代文学史的人，都知道鲁迅和郭沫若、茅盾等人曾有过一场影响很大的文艺论争，也曾引起过一些人的误解。可是，他们不计较个人观点不一致，不为庸人所蛊惑，敢于直率地发表自己的见解，进行思想交锋。所以，这个论争不仅没有在他们之间产生感情上的对立，而且还推动了革命文学事业的发展，他们各自也都得到经验教训，提高了马克思主义的水平。鲁迅说：“我和茅盾、郭沫若两位，或相识，或未尝一面，或未冲突，或曾用笔墨相讥，但大战斗却都为着同一的目标，绝不日夜记着个人的恩怨。”郭沫若在重印《发端》一文时，也说：“我虽然写了这篇文章，并无改于我对鲁迅先生的尊敬。”他们这种为着同一的目标和事业，“道义相砥，过失相规”，不计较个人得失的精神，是非常值得我们学习与借鉴的。要交“诤友”，首先需要有一个宽广的胸怀。因为从某种角度看，“诤友”有其可“畏”的地方，他敢于指出你的过错，一一揭露你的短处，有时甚至不讲究时间场合对你提出批评，使你不免感到难堪，有损你的“自尊心”。据说，有一次夏衍与历史学家吴晗谈论起明朝皇帝朱元璋的时候，夏衍讲了一句外行话，吴晗当即就毫不客气地批评他说：“你还当长呢。连这点常识都不懂。”夏衍被当众丢丑，非但没有责怪吴晗不给自己面子，而是从此把吴晗当做自己的“畏友”，并发愤读史，弥补了自己这方面知识的不足。从这件事情，不难看出当时身为副部长的夏衍有着过人的“度量”和宽广的胸怀。闻“过”而知不足，知不足使其有了再学习的方向，具有这样的胸怀，就能“从容如流”，不断发现自己的弱点和缺点，改正了也就能不断地进步和发展。青年人思想比较单纯，在踏入社会之初，往往由于经验不足而缺乏独立生活的能力，如果身边有这样的“诤友”，就能“以人为镜”，在生活和事业的道路上少走弯路，不走歧路，堵死邪路。青年朋友之间的这种友谊带来的益处，常常胜过父母师长和兄弟姐妹带来的帮助。结交“诤友”，自己也应该以“诤友”的形象出现在朋友面前。马克思曾说过：你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。倘若你自己对朋友只知道“恭喜发财”，谄媚笑，那么要求朋友对你做到知无不言、言无不尽也是不可能的。朋友相交，始有“知心”，方有“己”，你在和别人说话时常常“话到舌边留半句”，别人对你大概亦会是“虚情假意无真心”，这个道理是明白无误的。所以，青年人想要得到“诤友”，首先要有勇气对朋友的不足、不是之处说一个“不”字，以“诤友”的要求律己，塑造自己的“诤友”形象，在你的朋友中间，培养和发展闻过则喜、闻过则恩、闻过则改的良好风气。如果能做到这样，那你的友谊就会像人生的太阳，不断带给你温暖和热情，光照你不断进取的人生道路。这样的友谊和朋友，才真正值得“斯世当以同怀视之”，才真正不辜负我们对友谊的渴望、热情和追求。远离小人，但别得罪小人孔子说：“世间惟女子与小人难养也，近之则逊，远之则怨”。这个世界是一个很大的树林子，里面什么鸟都有，当让小人也比比皆是。小人成事不足，败事有余。如果你这辈子叫小人盯上了，那么肯定就麻烦大了。小人没有什么事好做，因此他可以专心致志地琢磨你，并把这当作专业。“小人”没有特别的样子，脸上也没写上“小人”二字，有些“小人”甚至还长得帅，有口才也有内才，一副“大将之才”的样子，根本让你想象不到。所以，在交际过程中，为了自己的利益，必须小心谨慎，处理好和“小人”的关系。聪明人能妥善处理和“小人”的关系，主要是能把握以下几个原则：不得罪他们。一般来说，“小人”比“君子”敏感，心里也常常比较自卑，因此你不要在言语上刺激他们，也不要在利益上得罪他们，尤其不要为了“正义”而去揭发他们，那只会伤害了你自己!自古以来，君子常常斗不过小人，让有力量的人去处理吧!保持距离。别和小人过度亲近，保持淡淡的同事关系就可以了，但也不要太过疏远，好像不把他们放在眼里似的，否则他们会这样想：“你有什么了不起”于是你就要倒霉了。小心说话。说些“今天天气很好”的话就可以了，如果谈了别人的隐私，谈了某人的不是，或是发了某些牢骚不平，这些话很可能会变成他们兴风作浪和整你的资料。不要有利益瓜葛。小人常成群结党，霸占利益，形成势力，你如果功夫还没练到家，就千万不要想靠近他们来获得利益，因为你一旦得到利益，他们必会要求相当的回报，甚至就如鼻涕那般，黏着你不放，想脱身都不可能!吃些小亏无妨。“小人”有时也会因无心之过而伤害了你。如果是小亏，就算了，因为你找他们不但讨不到公道，反而会结下更大的仇。所以，原谅他们吧!当你认清了与“小人”交往的隐患，并坚持做到上述几点，你就能和“小人”相安无事了。做一个胸有城府的聪明人真正聪明的人从来不轻易让别人看出他有多大的智慧和勇气，因为他们知道，只有这样才能更好地获得别人的尊重。所以，让别人知道你，但不要让他们了解你的底细。没有人看得出你才能的极限，也就没有人对你感到失望。让别人猜测你甚至怀疑你的才能，要比完全显示自己的才能更能获得尊重。欲修练聪明的人的交际大法者，要不断地培养他人对你的期望，不要一开始就展示，甚至都不要展示你的全部所有。隐瞒你的力量和知识的诀窍是要胸有城府。聪明人为人处世的一种基本的特点便是受辱而不惊，换句话说，当受到别人侮辱的时候，能够有克制地稳住，而不马上觉得自己丢了脸、失了面子，至少别让人看出来；不要受一点气，就因此火冒三丈、恼羞成怒，抱着一种“人若犯我，我必犯人”的心理，大打出手，破口大骂，非要把面子争回来不可。“不惊”首先是心平气和地接受这一事实。至于以后如何，等等再说。巴顿是聪明人交际大法中的反面教材，他爱放大炮、毫无城府，不但使上司颇为难堪，自己也失去了不少人缘，被同事们称为“和平时期的战争贩子”。一九二五年巴顿到夏威夷的斯科菲尔德军营担任师部的一级参谋。一年后，他被升为三级参谋。他的工作主要是负责对战术问题和部队的训练提出建议并进行检查，但由于没有城府他经常越权行事。一九二六年十一月中旬，他观看了第二十二旅的演习，对这次演习非常不满。他直接向旅指挥官递交了一份措辞激烈的意见书。他的这种做法是纪律所不允许的，因为他只是一名少校，无权指责一名准将指挥官。这样一来，他便招致了上司的非议和怨恨。但巴顿并没有因此“聪明”起来，他并未吸取教训。一九二七年三月，在观看了一场营级战术演习后，他又一次大发其火。他指责营指挥官和其他人员训练无素，准备不足，没有达到预定的目的。虽然这次他很明智地请师司令部副官代替师长签了名，但其他军官心里很清楚，这又是巴顿搞的鬼，所以联合起来一致声讨巴顿。众怒难犯，师长没有办法只好把这位爱放大炮的参谋从三级参谋的位置上撤下来，降到二级。一个人即使是天才，若丝毫不懂收敛，也是很难立足的，而且一不小心还有可能招致厄运。展露锋芒是正常的，但应认清形势，把自己的位置摆正才能做到自我保护。心无城府有时往往把自己陷入不利之地。借用别人的智慧助己成功“假舆马者，非利足也，而至千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。”能识别并任用贤能之人方可成功，因为贤能之士乃国家栋梁，因此，欲成大事者一定要学会巧妙地借助其力。一个人的力量终究是有限的，必须借人而成事。演独角戏固然可以成功，但那不够精彩。汉高祖刘邦平定天下之后，在洛阳的庆功宴上就曾说过这样的话：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我所擒也。”汉高祖刘邦之所以能一统天下，是因为他重用了一些在某些方面比自己能力更强的人。而恰恰是在这一点上，刘邦表现出了一个统帅最值得称道的品格和能力。打天下如此，搞其他事业也莫不如此。被誉为美国钢铁工业之王的卡内基说过：“你可以将我所有的工厂、设备、市场、资金全部夺去，但只要保留我的组织和人员，几年后，我仍将是钢铁大王。”卡内基的话反映了西方资产阶级企业家在管理思想上的一种反省，即他们认识到，人的因素是最重要的。卡内基死后，人们在他的墓碑上刻上了这样一首短诗：这里安葬着一个人，他最擅长的能力是，把那些强过自己的人，组织到为他服务的管理机构之中。一个人有无智慧，往往体现在办事的方法上，山外有山，人外有人。因此借用别人的智慧，助己成功是一种正确的成事之道。你应该明白，不嫉妒别人的长处，善于发现别人的长处，并能够加以利用，协调别人为自己做事，与合作人之间建立良好的信誉，是成大事的基本法则。如果你觉得有必要培养某种自己欠缺的才能，不妨主动去找具备这种特长的人，请他参与相关团体。三国中的刘备，文才不如诸葛亮，武功不如关羽、张飞、赵云，但他有一种别人不及的优点，那就是一种巨大的协调能力，他能够吸引这些优秀的人才为他所用。多一样才华，等于锦上添花，而且通过这种渠道结识的人，也将成为你的伙伴、同业、同事、专业顾问，甚至变成朋友。能集合众人才智的公司，才有成长壮大、迈向成功之路的可能。圈子决定位子常言道：“物以类聚，人以群分”，也就是说是什么样的人就和什么样的人在一起，因为他们价值观相近，所以才能走到一起来，即“同声相应，同气相求”。所以性情耿直的就和投机取巧的人合不来，喜欢酒色财气的人也绝对不会跟自律甚严的人成为好友。因此人们常说观察一个人的交友情况，大概就可以知道这个人的品性和素养了。林肯也曾说过一句话：“从某种意义上说，你选择了什么样的朋友，便选择了什么样的人生。”看来，进什么样的圈子，交什么样的朋友，确实是个大问题。三国时蜀主刘备就是一个十分善于选择的朋友的人。如果当初没有他在桃园与关羽、张飞结为兄弟，又在隆中三顾茅庐选择卧龙诸葛亮，就很难三分天下，建立蜀汉帝业。一个人选择什么样的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都有很大的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则聩。”古人很重视对朋友的选择。孔子曰：“君子慎取友也。”品德高尚的人，历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，当然也不排除“臭味相投”的“酒肉朋友”。实际上，每个人不管自觉或不自觉，他们交朋友总是有所选择的总是有自己的标准的。明代学者苏竣把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类，如此划分便可明白；畏友、密友可以知心、交心，互相帮助并患难与共，是值得深交的；那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，当面一套，背后一套，有利则来，无利则去，还有可能乘人之危损人利己的贼友，那是无论如何也不能结交的。法国科学家法拉第说：“如果你想了解你的朋友，可以通过一个与他交往的人去了解他。因为一个饮食有节制的人自然不会和一个酒鬼混在一起；一个举止优雅的人不会和一个粗鲁野蛮的人交往；一个洁身自好的人不会和一个荒淫放荡的人做朋友。和一个堕落的人交往，表示自身品位极低，有邪恶倾向，并且必然会把自身的品格导向堕落。”一句西班牙谚语说：“和豺狼生活在一起，你也能学会嗥叫。”即使是和普通的、自私的个人交往，也可能是危害极大的，可能会让人感到生活单调、乏味，形成保守、自私的性格，不利于勇敢、刚毅、心胸开阔的品格形成。甚至很快就会变得心胸狭隘，目光短浅，原则性丧失，遇事优柔寡断，安于现状，不思进取。这种精神状况对于想有所作为或真正优秀的人来说是致命的。与那些比自己聪明、优秀和经验丰富的人交往，我们或多或少会受到感染和鼓舞，增加生活阅历。我们可以根据他们的生活状况改进自己的生活状况，成为他们智慧的伴侣。与优秀的人交往，就会从中吸取营养，使自己得到长足的发展；与品格高尚的人生活在一起，你会感到自己也在其中得到了升华，自己的心灵也被他们照亮。印度传教士马丁的生活，似乎完全是受了一个在初级中学学习时的朋友的影响。马丁是一个相当愚笨的学生，但他父亲还是决定让他接受大学教育。在剑桥大学里，马丁认识了在初级中学的一位伙伴。从此以后，这位稍长的学生成了马丁的指导教师。马丁能够应付自己的学业，但是仍然容易激动，脾气暴躁，偶尔会发泄自己难以抑制的愤怒。但他这位年纪稍大的朋友却情绪稳定，富于耐心。他时时刻刻照顾、指导和劝勉自己这位易怒的同学。他不允许马丁结交邪恶的朋友，劝他认真学习。这不是要得到别人的称赞，而是为了上帝的荣耀。"这位朋友的帮助使马丁在学习上进步很快，在第二年圣诞节的考试中他名列年级第一名。后来，马丁成了一位印度传教士，给了很多人以无私的帮助。爱默生说：“那些到一个新国家定居的人，一个善良可信的人抵得上一百个虚伪而不讲信用的人，抵得上十个没有品格的人。”而大家熟悉的布朗船长这个榜样具有很强的感染力，几乎所有的人都受到了直接和有益的影响，在不知不觉中，他提升了人们的品格，使人们的生活和他一样充满活力。如果马克思没有选择恩格斯这位真诚的朋友，他恐怕就不会在社会科学领域里建立起他的理论学说，也就不会有伟大的著作《资本论》。所以，和那些优秀的人接触，你会受到良好的影响。朋友之间的行为总是互相影响。令人奇怪的是，善行总是产生无数的善行。就像一块石头投入水中，会产生波纹，而这些波纹又会产生更大的波纹，如此连绵不断，直至最后一道波纹抵达岸堤。俗话说：“物以类聚，人以群分。”志同道合，情趣相投，是择友的一个标准。志向不同，情趣有别，友谊不可能长久的，早晚分道扬镳。“管宁割席”的典故就是个典型例子，管宁热衷读书做学问，而华歆则热衷于官场名利，两人缺乏做朋友的共同思想基础，割席而坐是必然的。孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变。五入而已而已为五色，故染不可不慎也。”与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质“朋友多了路好走”，朋友多――好朋友越多，我们受益越多。学无止境，学问再大的人也有不懂的东西。与其出泥而不染，何不从一开始就择其善者而从之？孔子说：“三人行，必有我师焉。”圣人尚且如此，我们在结交朋友时，也可尽量选择有学识的人。当然，水至清则无鱼，人至清则无徒。对朋友也不能求全责备，自己本来就是不完美的，朋友又是双向的。如果人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予有所取才是“交往”。古人的择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其所拘束，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，也应该从个人实际出发，慎重选择，急来的朋友，去得也快，所以朋友可多交，不可滥交。请信任你的朋友世界上如果没有信任，一切亲情、友情、爱情都将失去存在的基础，每个角落都是尔虞我诈的欺骗，社会将毫无温情可言。只因偶尔的过错完全否定自己的朋友，以至于不再信任他了，这不仅是对朋友的背叛，也是对自己的背叛。你本人最清楚：这个朋友正是你自己寻觅到的。过错与过错是不一样的，有的过错不可原谅，有的过错可以原谅。对朋友的偶尔的过失的过错，只要他承担了自己应负的责任，作为朋友理当予以原谅。在一个小镇上有一个出名的地痞，整日游手好闲，酗酒闹事，人们见到他唯恐躲避不及。一天，他醉酒后失手打伤了前来上门讨债的债主，被判刑入狱。入狱后的地痞幡然悔悟，对以往的言行深深感到懊悔。一次，他成功地协助监狱制止了一次犯人的集体越狱出逃，获得减刑的机会。地痞（原谅这样继续称呼他）从监狱中出来后，回到小镇上重新做人。他先是找地方打工赚钱，结果全被对方拒绝。食不果腹的地痞又来到亲朋好友家借钱，遭到的都是一双双不相信的眼光，他那一点刚充满希望的心，开始滑向失望的边缘。这时，地痞的少年时代的朋友听说了，就取出了100美元，送给他，地痞接钱时没有显出过分的激动，他平静的看了一眼“昔日的朋友”后，消失在镇口的小路上。数年后，地痞从外地归来。他靠100美元起家，苦命拼搏，终于成了一个腰缠万贯的富翁，不仅还清了亲朋好友的旧账，还领回来一个漂亮的妻子。他来到了昔日的朋友的家，恭恭敬敬地捧上了200美元，然后，流着泪说道：“谢谢您！你是我真正的朋友，是你的信任给了我站起来的勇气”。就这样，信任拯救了一个即将走向极端的人。信任是最好的支持，它是对人性的肯定，它对人的帮助在于心理上道义的重建，其意义超过了利益的支援。真正的朋友是经得起任何狂风暴雨的打击。请不要因为朋友对你的态度一时冷淡而失去了对朋友的信任。你若能对朋友坦诚相待，你的真正的朋友必然会以最大的忠诚回报你。阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个性子急、脾气暴躁的还给了另一个一记耳光，被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走，虽然都保持沉默，但打人的那一个心里暗暗内疚，心想：“我打了他，他没有和我翻脸，他真是我真正的朋友。”到了一片沃野，他们就决定停下休息一会儿。被打巴掌的那位走近一个深水潭想喝口水，可能在沙漠里走了太久，他有点眩晕，一不小心就一头栽进深水潭，差点淹死……幸好被那个不久前打他的朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我的一命。”一旁好奇的朋友说：“为什么我打了你以后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”另个笑笑的回答说：“当被一个朋友无意地伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的如果被朋友帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。”朋友间的相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害，铭记那些对你真心的帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友！在日常生活中，就算是最要好的朋友也会有摩擦，我们也许会因这些摩擦而分开，但每当夜阑人静时，我们望向星空，总会看到过去美好的回忆……不知为何，一些琐碎的回忆却为我们寂寞的心灵带来无限的震撼！就是这感觉令我们更明白，朋友对于是我们何等地重要。也许朋友对你的态度冷淡恰恰是你在无意中造成的，朋友间有了裂痕就需要用信任来弥合，真正的朋友是你一生中一笔极为珍贵的财富，他的价值不亚于给你的第二次生命。信任是伸向失望的一双手，一个小小的动作能改变一个人的一生，把信任撒向世界的每一个角落吧，说不定在你的身边会出现一个奇迹。我相信以自我为中心的人所拆毁的，以他人为中心的人可以重建。友谊这棵树上只有一个果子，就是信任，请不要因为朋友偶尔的过错就把这珍贵的果实轻易葬送。知己就是人生的第二个“我”很多时候，为了使自己的利益不受到外在因素的侵害，我们总是刻意地与外界的人和事保持一种所谓的安全距离。这种安全距离虽然给了我们足够的安全，但同时也把朋友拒之门外，把孤独留给了自己。英国大哲学家培根是这样评价友情的：友谊对人生是不可缺少的。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音，在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语说：“一座城市如同一片旷野。”人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音。当你遭遇挫折而感到愤懑抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导，否则这种积郁会使人致病。医学告诉我们，磁铁粉可以理通脾气；杏仁可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任何一种药物可以治疗心病。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与烦恼。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。友谊对于人除了有以上所说这些益处外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。如果一定要说的话，那么只能这样来说：只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。因此古人说：知己就是人的第二个“我”。人生是有限的。有多少事情来不及做完就死去了。但如果有一位知心的挚友，人就可以安心瞑目，因为他将能承担你未做完的事业。因此一个好朋友实际上可以使你获得又一次生命。人生中又有多少事，是一个人由自己出面所不便去办的？人的自尊心又使人在许多情况下无法低首去恳求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友，这些事就都可以很妥当地办到。由此可见，友谊对人生是何等重要！它的好处简直是无穷无尽的。总而言之，当一个人面临危难的时候，如果他平生没有任何可信托的朋友，那么他只能自认倒霉了！友谊是一种特殊的人类关系。恋人的关系，家族的纽带，尽管也是密切的，但在一定意义上来讲，它们有着自然的、本能的要素；而友情却是只有人类才具有的，是人的生活中不可缺少的宝物。友情于人生至关重要，但不可滥用，也不可过分依赖。因它毕竟是助飞的螺旋，你的主机毁损失衡，外力将爱莫能助，甚至会殃及助力。因此，当自立自强，将友情潜置于生命意义之中，与友人彼此倾慕，相互欣赏最佳。真正的友情，很少被本能的欲望与利害的权衡所驱使，因为它是心与心亲密地接触相撞而产生的、语言所不能表达的强烈的共鸣，它是一种摒弃了其他任何目的的纯信赖的感情。朋友当然有许多种，亲密的程度也各不相同；但是，真正的朋友，是能够互相理解、信赖的朋友。这样的朋友我们经常寻求，不过，也没有寻找很多的必要。假如我们能遇到真正的知己，即使只有一、两个，那也将是人生巨大的财富，是生活给予我们的不朽的力量与最大的欢乐。真正的朋友，在许多情况下，是年轻时候的朋友，是二十岁左右，即所谓青年时代的朋友。成年以后，特别是三十岁刚过，心心相印的朋友就不太容易寻找到了。人们生活中需要获得能够给予安慰与鼓励的知音，需要获得不会随时间推移而变迁的美好纯洁的友情，这往往在青年时代实现。因为在青年时代，人们能够用各自的真诚、坦率面对人生，也能够真诚坦率地正视自己，在大多数情况下，心与心可以热烈融合。换句话讲，在青年时代，用斤斤计较的、功利的观点与人交际，比成年人要少得多。在友情中，相互信赖是首要条件，这种信赖当然伴随着对对方的尊重。接触对你信赖的人，就可以发现自己所没有的长处，从对方那里得到激励与鞭策；反之，把自己的信赖寄予朋友，这也胜过任何鼓励与安慰。这样，当生活对你产生误解时，你知道：你的朋友能够理解你。那么，还有什么比友谊更加珍贵的呢？做成熟的人，不做世故的妖一堆桃子，无论它有多少，对购买者而言，只有三种：生的，熟的，熟过的。我们只挑熟的买。世间众生，男女老少，就其心理年龄而言，也只有三种：幼稚的，成熟的，世故的。幼稚的属于生桃子，成熟的属于熟桃子，世故的属于熟过的桃子。放下生桃子不谈，天下有谁喜欢熟过头的烂桃？人们都不喜欢熟过了的桃子。因为它内里已变馊，人们也不喜欢世故的人，因为他们已“练达”得变味。在我们身边很少看到一个世故的人拥有真正的朋友，因为世故的人很难交上朋友，谁也不愿与他交朋友。一个人不成熟，就等于生瓜一样，不好吃，价格就要大打折扣。成熟不等于世故，世故是烂掉的成熟。成熟是一种丰满圆润的状态，是一个人智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的从容大度。成熟是不媚俗，不盲从，对挫折处之泰然，对恭维、掌声、鲜花给以淡淡的微笑。处在这种境界的人，在家里是宽容慈祥的父亲；在朋友中是手足般的兄长；在工作单位是中流砥柱。俗话说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一个人的成熟，归根结底在于他能从容地处理好人际关系，能够很好地适应环境，适应社会。有人把老谋深算、圆滑世故看成是成熟，是为人处世、求人办事的高手，其实不然。因为老练成熟才是社交中的“上乘”修养，而圆滑世故，则很难让人恭维。成熟的人谁都愿意接近，世故的人却使人敬而远之。你到一个鞋店去买鞋，店主开始热情地介绍这介绍那，你的心里很舒服，可试了几双后，没有一双合适的，最后决定不买了。店主马上对你冷淡下来而去做别的事，你马上就会意识到她最初的热情只是为了做自己的生意。一个处世成熟的人，是不会这么去做的，生意不成情意在，即使是做不成生意，也依然对你热情有加，即使这次没买，他也会让你在下次买鞋时，不自觉地来到这里。成熟与世故之间仅一线之隔，这一线就是两种不同的人交往的动机各异。成熟的人是真诚地打开心扉，与人为善，在力所能及的范围内尽量帮助别人，他帮助别人的同时，别人也帮助他，从而更容易获得了成功。而世故的人则是为了得到别人的帮助，而假惺惺地敷衍那些能够给自己带来好处的人、有钱有势的达官贵人。他们趋炎附势，极尽谄媚之能事。而对那些真正需要帮助的人们，因为这些人对他们毫无利用价值，所以他们视若无物，漠不关心。为了自己的利益，他们不惜对“旧主子”落井下石，反戈一击，古今中外这种例子不胜枚举。宋代的王安石和吕惠卿是一对朋友，但他们不是真正意义上的朋友，纯粹是靠着权势和利益联合起来的势利之交。吕惠卿与王安石的气质本来就相差很远，他攀附王安石是因为王安石有权势，吕惠卿从中得到好处后，又开始陷害王安石以巩固自己的地位。世故的人，大都是不相信别人，只希望利己，世故使你的交往打上了圆滑、势利、虚伪的烙印。世故的人从来不与人说心里话，“有事求人，无事无人”。这样的人，怎能在心理上给别人以安全感、共鸣感和愉悦感怎能交上知心的朋友又怎能在人生的舞台上有出色的表演呢？忍耐是一种难得糊涂的品质明朝洪应明在他所著的《菜根谭》里说：“路经窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。这便是做人的糊涂哲学。做人没有必要总是争强好胜。凡事争足了面子，占尽了风头。最后只会让自己落得个一无所有的下场。这就像你手里的一捧沙子。你抓的越紧，沙子就从指缝间漏的越快。曾经有这样一个故事说，一位顾客到茶室用茶。当他把柠檬与牛奶同时放入红茶中时，发现牛奶结块了。于是，冲着服务小姐大喊。“小姐！你过来！你过来！看看!你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了！”“真对不起！”服务小姐充满歉疚地笑道，“我立刻给您换一杯。”新红茶很快就端上来了，碟边跟前一杯一样，放着新鲜的柠檬和牛奶。小姐轻声地告诉顾客说：“我是不是能建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”这位顾客的脸一下子红了，他匆匆喝完茶就离开了。不一会儿，有人笑问服务小姐：“明明是他的错，你为什么不直说呢他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以一点颜色”“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方式对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声！”小姐说，“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人，要用气‘和’来交朋友!”生活中，类似这样的事常有，你若真的总是认真的和对方计较个明白。到最后也不一定真的可以让自己占了上风。所以，遇事可以不必太认真。在大是大非问题上知道什么是该做的，什么是不该做的，符合生活的尺度和准则就可以了。那些鸡毛蒜皮的小事，我们大可不必计较太多。忍一忍，装一装糊涂，反而会避免许多麻烦。大凡世上的无谓争端多起于芥末小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅。所谓“小不忍则乱大谋”者也。忍耐并非懦弱，而是于从容之中静观或蔑视对方。唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局”这种大智若愚的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。唐朝的娄师德，是世家公子，祖上历代都做大官。他弟弟到代州去当太守。他嘱咐说：“我们娄家屡世为官，泽及你我，所以难免故人说道。你出去做官，要认清这一点，遇事要能忍耐。”他弟弟说：“这我懂得，就是有人把口水唾到我脸上，我也自己擦掉算了。”娄师德说：“这样还不行。”弟弟又说：“那就让它在脸上自己干。”娄师德说：“这才对了。”忍耐是一种难得糊涂的品质，它需要健康的心理。这种糊涂不是谁都能做到的，也不是谁都能学会的。做到了，万物皆备于我；学会了，人格就被提升。娄师德教诲他的弟弟“唾面自干”，实在是毅力的展开和情性的张扬。无论是民族还是个人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别。韩信受辱胯下，张良献履桥端，难道他们就真的可以无视自己的自尊吗？不是，是因为他们有难得糊涂的勇气，忍人之所不能忍，糊涂他人之不能糊涂。所以可成大业。做人就该有一点糊涂的时候，不必凡事都要争强好胜。占尽风头。可以适当地抬高自己但不能用力地贬低别人自己努力上进，更欢迎别人超过自己。当别人奋发向上的时候，当别人已经超过了自己的时候，要对别人持一种欣赏、羡慕的正确态度，并且满腔热忱地帮助同事成长进步，需要的时候，甚至可以当“人梯”，让别人踩着自己的肩膀冲上去。现在的社交崇尚自我表现。因为在交际应酬中不会适当抬高自己的人，很难获及高质量的交际效果。善于交际应酬的人，总是尽量把自己的长处呈现于朋友同事面前。比如，伶俐的口才，渊博的学识，温文尔雅的举止，典雅的服饰，都会给人带来一个良好的交际印象。所说抬高自己，在一定意义上说就是努力表现自己。适当地抬高自己并不是清高自负。在言行上贬低别人，如用旁若无人的高谈阔论、矫饰的表情、夸张的动作来表现自己，就会使人产生反感。某单位的赵女士，每天总是利用一切机会让人们知道她的存在。一位老兄在遗憾儿子差两分没被清华大学录取，一旁的赵女士生怕没了机会，插嘴到：“真是的，我那儿子也不争气，要升初中了，才考了99分。”旁人不难看出，她到底是自贬还是自夸。一年秋季，她办完调动手续，满以为会被热情欢送，岂料送行的只有一名例行公事的干部。例子中赵女士就是抬高自己，贬低别人的最好体现。像这种人生活中还有很多。如果对他人心怀不满，不惜自己的人格，不惜损害别人的人格，或者“鸡蛋里挑骨头”，或者造谣生事，竭尽诬蔑诽谤之能事，那么，其结果既损害了我们的事业和同事的感情，又“搬起石头砸了自己的脚”，损害了自己。这样，不但没有抬高自己，相反，却被人憎恶、唾弃，使自己难以在社会上立足。善于显现自己的人与同事交谈时多用“我们”少用“我”，因为后者给人距离感，而前者使人亲切。他们讲话时也很少用“嗯”“哦”“啊”等停顿习惯，这些语赘会让人感觉出是一种敷衍、傲慢的官僚习气，而令人反感。如果有人言谈举止不大得体，或是某位女性服饰不美，你也不要显出自己的优越感，对人投以鄙视的目光。如果你与某人话不投机，你应该认识到，对方有权保持自认为正确的思想和行为方式，不必为此而挑起舌战。如果有人对你不客气，你用不着计较，更不必反唇相讥，可一笑置之。显现自己和贬低别人，其表现往往是一步之差，关键在于把握一个适当的分寸。自己的身份、自己对某种技术的掌握程度，以及是否与当时的气氛和谐等都是应考虑的，在此基础上，充分发挥优势，就可能博得别人的好感。若没有这些修养，引人注目只能是虚张声势。用旁若无人的高声谈笑、矫饰的表情、夸张的动作来表现自己，其结果往往适得其反。有人为了讨异性的好感，或贬低同性，或乱送秋波，这些不仅俗不可耐，也是不道德的。要知道对同性的友好，是心地善良的表现，这也往往是人们的期望。无论什么时候，男性的油滑、女性的轻浮，都是令人讨厌的。该拒绝时且拒绝活着累、活着痛苦的人一般都有一个共同的特征――太爱面子，不管什么事，都不好意思抹下面子。一口一个“没问题”，一口一个“这好办”。因为不会说“不”，不知道惹出多少了麻烦纷争。当然，说“不”字有技巧，语气尽量要委婉。有的时候，一开始当断不断，后来就会必受其乱。起初自己不加思考答应别人，结果自己无力去承兑诺言，别人会更加的厌恶你，还不如开始就拒绝，以便让别人还有另想办法的时间。一个人的能力总是有限的，总有拒绝别人的时候。当自己拒绝别人时，应当有勇气予以艺术地表达，并且不能顾及面子。说“不”字并非是一件轻松的事情，能够灵活掌握拒绝的艺术，也说明一个男人生存能力强。很多男人因为不善拒绝他人，结果自己烦恼缠绕，总叹息无辜受累，而别人怨恨不断，结果导致双方人际关系的紧张。一个男人绝对不能“有求必应”，否则自己没有快乐可言。但许多时候，拒绝关系一般的人比较容易，而拒绝自己的亲朋好友则很难，因为要顾及亲情、友情和面子等东西。与人交往，说“不”是非常困难的事，但当别人提的要求你根本做不到，你就要勇于说“不”，这样你可以避免许多麻烦。明人潘游龙的《笑禅录》里有一则小笑话：甲乙是朋友。一天，甲病了，愁眉苦脸的。乙来探望，问：“兄是何病？有什么需要我办的？我都能为你办。”甲说：“我是害了银子的病，只需要二三钱便够了。”乙就假装没听清，咽了咽唾沫说：“你说什么？”笑话本意是在讽刺虚假的朋友，但从中我们也可休会到拒绝别人的不合理要求时，通常会产生尴尬的心理。生活中，我们经常会遇到他人的请求，比如借钱、帮忙做某事、下属提出加薪的要求，等等。如果我们对这些请求不愿接受，却又不好意思说“不”，我们就会使自己陷入十分为难的境地：或者违心地答应下来，心里却别别扭扭；或者假装答应却不做，失信于人；或者只能如笑话中的那人，干咽唾沫，脸上酸酸的……一般来说，我们应该尽可能地帮助他人，因为乐于助人是做人的一种美德，但是帮助别人也不能没有原则。对方的请求，有的是不合时宜或不合情理的，有的是我们没有义务?定要承受的。比如有的人明明自己有存款还向你借钱，原因是怕自己提前取款会损失利息。这样的请求就明显太自私了。有的人好贪便宜，见你有好东西就想要。比如好字画、盆栽摆设，他们便大大咧咧张口：“送给我吧！”这种“夺人所爱”的“请求”也是让人反感的。还有些请求，是强人所难，或根本就是无理要求。对这一类请求，我们心里老大不乐意，却为什么常常点头答应呢？究其原因，大概有这些几种：接受比拒绝更容易：担心拒绝后会触怒对方或受到报复。为了给人一个好印象。不了解拒绝的重要性。不知如何说“不”。知道了的原因，我们就要学会如何去拒绝别人，具体方法如下：第一，耐心地倾听对方所提出的要求。第二，在你拒绝时，要经过慎重考虑。第三，在决绝别人时，你的表情应该和颜悦色。第四，拒绝时，要显露坚定不移的态度。第五，最好能给对方一个你决绝的理由。第六，要让对方了解，你的拒绝时对事不对人的。第七，拒绝以后，若有可能，你可以为对方提供处理他的请求事项的其他可行途径。第八，切忌通过第三者拒绝某一个人的请求。总之，在该拒绝时要拒绝，而且要把“不”字理直气壮地说出口。明人吕坤说：“你说的是，我便听从；我不是听从你这个人，而是听从‘是’，哪有什么私心？同样，你说的不是，我便不听从；我不是针对你这个人，我是不听从‘不是’，哪里是对你有什么不满？”生活中，我们都有得到别人理解与帮助的需要，我们也常会收到来自别人的请求和希望。但事实上，谁也无法做到有求必应，因此，每个人都有必要掌握一些拒绝别人的技巧，免得得罪了朋友，影响到自己的人际关系。学会适当的时候说“不”，并不意味这有人会嘲笑你。被拒绝的人会觉得你真诚可靠，不轻易的许诺，反而会增加对你的好感，别忘了，说“不”也是我们的权利。吃亏何尝不是一种福气你爱吃亏吗对于这个问题，我想每个人的回答应该都相同，那就是“no”。人生几十年，谁不曾吃过亏，但谁都不爱吃亏。不过，糊涂学则认为吃亏是福。吃亏并非都是坏事。一个人能吃亏，是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的象征。俗话说“吃亏是福”，不过，吃亏并不是轻易能做到的，需要有容忍雅量。“吃亏是福”并不是简单的阿q精神，而是福祸相依、付出与得到的生活辩证法，是一种深刻的人生哲学。信奉“吃亏是福”，不仅可以使自己的心胸变得宽阔，更加乐观、积极，而且当自己遇到困难时，也能得到更多人的真心帮助。据报载，盛大网络现任总裁唐骏在卡拉ok盛行的时候，研发了一个专门用于卡拉ok设备上用的打分机，演唱者唱完一首歌后，打分机会自动打出分数，这一设备增加了卖点。三星公司以8万元的价格买断唐骏该项专利后，其卡拉ok设备在整个市场所占的份额一下子从百分之十几提高到百分之三十多。三星的竞争对手日本先锋公司向三星购买专利使用权，花了150万元。三星依靠该项专利成为大赢家，很多朋友都觉得唐骏特别亏。国内软件行业的旗帜型人物求伯君做的第一桩买卖更亏。他编写的西山打印驱动程序以2000元的价格卖给了四通公司后，四通公司将该程序以500元一套的价格卖了好几百套。这两位it行业的风云人物，在谈到早年的吃亏经历时，却没有一丝遗憾，相反，都对当年的吃亏心怀感激。唐骏说，应该感谢三星公司，如果没有三星来买这项专利，就没有我创业之初的8万元启动资金，也许后来的事业不会有现在这么顺利。同样，唐骏也认为，这件事也教会他如何将专利变成商品，使他从一个学者型的人变成一个事业型的人。求伯君则认为，四通也没有薄待他，录用他做了一段时间的专职软件技术员，从而为他后来步入金山公司、开发wps软件奠定了基础。更重要的是，这次买卖让他明白了经营在软件行业中的重要性，以后，他把金山公司总裁的位置让给了有经营头脑的雷军，自己专心搞软件开发，金山公司迅速腾飞，而求伯君也因此成为it行业的巨富。综观以上两位成功人士的吃亏经历，竟然都被当事人理解为福份，可见“吃亏是福”不是阿q式的精神，而是一种糊涂处世的智慧。吃亏是福。我们要学会正确地调整心态，坦然面对吃亏，从而让我们能在人生路上走得踏踏实实，快快乐乐。工作中，有些工作不是分得很清，谁多做？谁少做？如果大家都想占便宜，那肯定有许多事情就没有人去做，这样的结果是你们这个集体的名誉受到影响，真所谓占小便宜吃大亏，如果大家都不怕吃亏，有什么事情都抢着做了，也许这次你吃亏了，也许下次他吃亏了，但是，工作都完成了，集体荣誉有了，大家感情融洽了，工作氛围好了，相比下来，虽然吃点小亏，还是收获了“福”。朋友相处，也是这样，如果都想着占别人的便宜，也许你会得逞一两次，可是，时间久了，谁还会相信你这个朋友？朋友讲究的就是为对方考虑，虽然，“为朋友两肋插刀”是常人难以达到的境界，但凡事多想着点朋友，朋友交往不是一次两次，也不是一两天，所以也不能计较是不是吃亏，时间长了，彼此都很了解了，因为偶尔的吃亏，得到一辈子的好友，这难道不是福吗？对待家人，也是如此，亲人心甘情愿地吃亏，做子女的也不能理所当然的占这个便宜，要体会亲人的一份真情，同时，你也要能为家人吃亏，大家都能让上三分，还会有什么家庭矛盾，这难道不也是福吗？生活中的糊涂学吃亏是福，单从字意上理解，肯定以为这是傻子的理论。吃了亏不发怒，不伺机报复已是不错了，还要让你认定是一种福气。乍一听，说不过去。其实强调吃亏是福，在这里讲究的是吃小亏，避免大亏。生存靠的是理性而不是意气一提到审时度势，相机而动。大家很容易联想到墙上草，迎风无力，任意东西，左右摇摆不定，风吹向哪里，便倒向哪边。不用说，很多人都喜欢那种迎风挺立的傲松，认为没有定性的小草不好。换个角度来说，大家都承认的一个原则就是：为人应有一种骨气。诚然，为人处世缺不得骨气，并且，我们这里所说的相机而动，也绝非是要人们学墙上之草，随风任意摇摆，事物总是具有两面性，任何事物都有长处，也都有短处。正如孔子所说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”墙头之草固然是左右摇摆，但这也并不失为一种求存之道。试想几尺高墙之上生有一草已属不易，寸土之上，瓦砾之间，独出新芽，婀娜于天地之间，岂非奇事墙头草自知身单力薄，生性柔弱，便避免与这强风劲吹分庭抗礼。相风而动，因风而摇。都说它错了，它却能保存自己，挺立于墙头之上。海中礁石傲然挺立，敢与海浪争锋。排浪滔天，礁石却迎风顶浪，屹然不动，终落得千沟万痕，伤痕斑斑，坑坑点点。都说礁石好，却落得面目模糊，断肢残骸。因此，我们不能说墙上草就无可取之处，墙上草随风倒正是为了求存。试想，如果连自身都保不住，还要谈什么宏伟的理想，远大的志向，还创什么宏图大业。俗语说：“识时务者为俊杰。”要想在复杂的社会上求得生存，就必须在坚持原则的基础上懂得应变的道理。善于权变，审时度势，相机而动，古来许多成功者的成就都足以说明，不懂变通的人很难在事业上有成就。在日常工作交往中，经常出现这样的情况，某件事情明摆着是上一级领导耽误了或处理不当，可在追究责任时，上面却指责下级没有及时汇报，或汇报不准确。例如，在某机关中就出现这样一件事：部里下达了一个关于质量检查的通知后，要求各省、地区的有关部门届时提供必要的材料，准备汇报，并安排必要的下厂检查。某市局收到这份通知后，照例是先经过局办公室主任的手，再送交有关局长处理。这位局办公室主任看到此事比较急，当日便把通知送往主管的某局长办公室。当时，这位局长正在接电话，看见主任进来后，只是用眼睛示意一下，让他放在桌上即可。于是，主任照办了。然而，就在检查小组即将到来的前一天，部里来电话告知到达日期，请安排住宿时，这位主管局长才记起此事。他气冲冲地把办公室主任叫来，一顿呵斥，批评他耽误了事。在这种情况下，这位主任深知自己并没有耽误事，真正耽误事的正是这位主管局长自己，可他并没有反驳，而是老老实实地接受批评。事过之后，他又立即到局长办公室里找出那份通知，连夜加班加点，很快地把所需要的材料准备整齐。这样，局长反而愈发看重这位忍辱负重的好主任了。为什么他明明知道这件事不是他的责任，而又闷着头承担这个罪名、背这个黑锅呢很重要的一点就在于，这位主任知道，必要的时候必须为上司背黑锅。就是说，在上司把某些事故的责任推到你身上时，必须“忍”。这样，尽管眼下自己会受到一点损失，挨几句批评，但到头来，自己仍然会有相当大的好处，事实也证明他是正确的。对于生活，坚强与随遇而安同样重要。如果我们要与生活的法则对抗，一味地按主观愿望行事，那么我们可能遭遇失败。所以面对生活中的是是非非，我们有时不必一定要让自己身陷其中，试图让自己能够还原生活的本来面目，以证明自己的清白与无辜。殊不知，生活是复杂性的。有时候，很多事情越想弄明白，反而越来越糊涂了。人们常说的“越描越黑”就是这个道理。所以，在一些非原则性的是非曲直面前，我们无须去澄清什么，时间会替我们做出最好的证明。我们唯一的选择就是顺其自然，就像生活本来就是那样的一样。在事业上，大多数人都希望自己能够出人头地、出类拔萃，可是人生中有很多东西不是我们所能控制的，所以学会妥协也是一种生存的方式。愿望无法满足的时候，就试着学会放弃吧!得不到满足是一种遗憾，而不能掌握生存的本领却是一种失败。退一步是一种妥协，是一种策略，并不是屈服和投降，它其实是一种非常务实、通权达变的智慧，对于人生来说，生存毕竟是第一要义，而生存靠的是理性而不是意气。有位著名的柔道大师教他们的学生：要像杨柳一样柔顺，不要像橡树那样挺拔。生活中的我们又何尝不是一样呢，我们要学会去吸收挫折而不是去反抗不顺。没有人能有足够的情感和精力既抗拒不可避免的事实，又创造新的生活。你只能在这两个中间选择一种，你可以在那不可避免的暴风雨中弯下身子，也可以因抗拒它们而被摧折。孤傲不是英雄清高不是荣耀楚汉战争中，项羽仅仅败过一仗而已，却因仅此一仗失利，便把江山社稷拱手让给了刘邦。项羽是历史上有名的军事家，却输在他那高高不可侵犯的军人自尊里。项羽曾有一次生擒过刘邦，眼看中国就是他的了!百姓从此可以安养生息，谁知项羽竟然钦佩起刘邦是一个了不起的战士，决意放刘邦一条生路，来日再战。刘邦永远不能体谅项羽的仁德，即使谢过项将军，他要的是天下，不是感念他的不杀之恩，因此，刘邦还要发誓拿下项羽的脑袋。刘邦从来没有在战场上胜过项羽一回，但他从不羞愧，羞愧不是他的任务，他的任务是要重返家乡再召兵卒。没什么天大的事可让刘邦松手的，哪怕要让刘邦赢了一仗，仅此一仗，就是天下。项羽曾下令把成为他阶下囚多年的刘邦的父亲，绑在烧得热滚滚的油锅前。刘邦被喝令撤回自己所有的将士，否则将眼睁睁地看着自己的父亲被热油烫死。刘邦扬鞭催马来到队列前，大声喊道：“项将军，我们曾是歃血为盟的兄弟，我的父亲就是你的父亲。倘若你要煮我们的父亲，请给我留一杯肉汤。”楚汉相争的结局我们都是知道的，战败的项羽因无颜见江东父老，自杀身亡。他的羞愧，成为日后教科书里的佳话与武士荣耀的象征。项羽为什么不能像刘邦一样图谋再起？为什么不能厚颜回乡招募民兵？再干一场！而那位中国历史上第一位登上天子之位的平民，就是脸皮肥厚的刘邦了。是这敢赢、敢输，怎么样都打不死的斗士，靠着韩信、萧何和张良这三位奇人，兴起了统治中国长达四个世纪的大汉朝。对于今天的我们来说，残酷的市场竞争是没有机会留给羞于表达自我展示自我的孤高的灵魂的。中国人的害臊，怕张扬，怕人家说是一种传统上的性格，是一种民族性，是一种自以为是的美德。如果含蓄是一种美德，那么害羞与忸怩又什么？因为害羞，我们客气，往往把绝好的机会拱手让与别人。有一名叫吉米的大学生在学校时是一个全校闻名的大才子，大学毕业后，他去了一家小有名气的文化公司工作。谁知在公司工作不到半年就被炒了鱿鱼。这个公司每周都要召开一次讨论会，讨论公司发展计划。每次开会很多人都争先恐后地表达自己的观点和想法，只有他总是悄无声息地坐在那里一言不发。他原本有很多好的想法和创意，但是他却羞于表达自己的想法，老是顾虑，怕自己的思路不合主编的口味，就这样，在沉默中他度过了一次又一次激烈的争辩会。有一天，他突然发现，这里的人们都在谈论自己的观点，似乎已经把他遗忘在那里了。最后，他终于因自己的过分沉默而失去了这份工作。因为害羞，我们脆弱，往往在一次打击面前就一蹶不振。孰不知，每一个人的成功的道路上都充满了失败和挫折。林肯是美国历史上最伟大的总统之一。他在当选美国总统之前遭遇的几乎全是失败。1818年，他的母亲去世。1831年经商失败。1832年，工作也丢了，1833年向朋友借钱经商，很快破产，花了十六年才把债务还清。1835年订婚后不久未婚妻死了，他的心也碎了。1836年精神崩溃，卧床不起六个月。1848年寻求国会议员连任――失败了，1854年、1858年两度落选美国参议员，直到1860年当选总统。这其中的每一次失败都是痛彻心灵，如果像项羽那样失败以后就“无颜见江东父老”“刎颈自杀”，那林肯早就不知“羞”死过多少回了。但林肯没有一次“羞”得死去，而是一次一次顽强地站了起来，他没有放弃自己的理想，成为了美国历史上最伟大的总统。要走出现有的格局，就要不怕出丑，不怕害羞。因为生命对于每个人只有一次，生命不要你的悔恨，也不稀罕你的孤傲与清高，错过自己的生命，就是对人生最大的浪费。把口才当作一种生存的本领也许有人会这样说：世界上能成为政治家、外交家的有几人？自己只是个普通人，做着普通的事情，口才不口才、会不会说话办事无关紧要。此话差矣。北宋政治家王安石就认为言能显才，虽然你不以口才为能，但别人尤其是领导者、管理者却往往根据你如何说话来判定你的综合能力。因为口才是充分展示一个人思想修养、道德素质、业务能力和工作作风的最直接、最有效的窗口。透过这个窗口，他人可对你进行全面、深入地认识和了解，你也可因此取得他人的信任，从而把握住难得的一展才华的机会。古往今来，不知有多少人，凭着良好的口才，改变了自己平凡的命运。春秋战国是我国舌辩之士的鼎盛时期。纵横家们游说列国诸侯，或献合纵之计，或献连横之策，一言既出，天下大变。名流之士凭着三寸不烂之舌，得宠于君王，官至一人之下、万人之上，好不得意。张仪凭舌辩之才当上了秦国的宰相，但最初他只不过是魏国落魄贵族的后代。有一次，张仪到楚国游说时跟楚国宰相一起饮酒，不久楚相丢了一块玉璧，门客们便怀疑张仪，说：“张仪贫穷，品德不好，一定是张仪偷去了玉璧。”人们于是把张仪绑起来，拷打了几百下后才释放。张仪的妻子说：“唉!假如你不读书游说，怎会受到这样的侮辱”张仪却对妻子说：“你看看我的舌头还在吗”妻子忍俊不禁，说：“舌头还在。”张仪说：“这就够了!”后来，张仪果然凭着自己的辩才雪了耻，还取得了秦国的宰相之位。与张仪同时代的苏秦，最初以连横的理论游说秦王，遭到冷遇，最终沮丧而归。他的父母因他没出息而不认这个儿子，他的嫂子甚至不给他做饭吃，使他受尽了羞辱。逆境激发了斗志，于是他头悬梁、锥刺股，通宵达旦秉烛读书，终于提出了联合抗秦的合纵论；同时他也苦练舌辩功力，终于成为一个能言善辩的饱学之士。当他再次游说列国诸侯的时候，宏论阔议，倾倒六国君王，挂上了六国相印，最终这位足智多谋的策士获得了极大成功。其口才创造的奇迹令人叹为观止。把普通人变成有所成就的人，好的口才确为不可或缺的一种资本。总之，口才作为现代人的一种重要能力而在社会竞争中发挥着越来越重要的作用。可以这样说，在现代社会里，培养口才，是社会发展的需要，更是35岁以前的你完善自我的需要。别总想着一吐为快吐出了快意也吐出了祸害总想一吐为快、口无遮拦是很多麻烦的源头。比如某君有不可告人的隐私，你说话时偏偏在无意中说到他的隐私，说者无心，听者有意，他会认为你是有意跟他过不去，从此对你恨之入骨：他做的事，别有用心，极力掩饰不使人知，如果被你知道了，必然对你非常不利。如果你与对方非常熟悉，绝对不能向他表明，你绝不泄密，那将会自找麻烦。唯一可行的办法，只有假装不知，若无其事；他有阴谋诡计，你却参与其事，代为决策，帮他执行，从乐观的方面来说，你是他的心腹，而从悲观的方面来说，你是他的心腹之患。你有得意的事，就该与得意的人谈；你有失意的事，应该和失意的人谈。说话时一定要掌握好时机和火候。不然的话，一定会碰一鼻子灰，不但目的达不到，而遭冷遇、受申斥也是意料中的事。有些奸佞小人，巧妙地利用了别人在说话时机、场合上的失误，拿他人当枪使，以达到损人利己的目的。有句老话叫做“祸从口出”，为人处世一定要把好口风，什么话能说，什么话不能说，什么话可信，什么话不可信，都要在脑子里多绕几个弯子，心里有个小九九。害人之心不可有，防人之心不可无。一旦中了小人的圈套为其利用，后悔就来不及了！每个人都有自己的秘密，都有一些压在心里不愿为人知的事情。同事之间，哪怕感情不错，也不要随便把你的事情，你的秘密告诉对方，这是一个不容忽视的问题。你的秘密可能是私事，也可能与公司的事有关，如果你无意之中说给了同事，很快，这些秘密就不再是秘密了。它会成为公司上下人人皆知的故事。这样，对你极为不利，至少会让同事多多少少对你产生一点“疑问”，而对你的形象造成伤害。还有，你的秘密，一旦告诉的是一个别有用心的人。他虽然不可能在公司进行传播，但在关键时刻，他会拿出你的秘密作为武器回击你，使你在竞争中失败。因为一般说来，个人的秘密大多是一些不甚体面、不甚光彩甚至是有很大污点的事情。这个把柄若让人抓住，你的竞争力就会大大的削弱了。小窦是某唱片公司的业务员，他因工作认真、勤于思考，业绩良好被公司确定为中层后备干部候选人。只因他无意间透露了一个属于自己的秘密而被竞争对手击败，终于没被重用。小窦和同事李为私交甚好，常在一起喝酒聊天。一个周末，他备了一些酒菜约了李为在宿舍里共饮。俩人酒越喝越多，话越说越多。酒已微醉的小窦向李为说了一件他对任何人也没有说过的事。“我高中毕业后没考上大学，有一段时间没事干，心情特别不好。有一次和几个哥们喝了些酒，回家时看见路边停着一辆摩托车，一见四周无人，一个朋友撬开锁，由我把车给开走了。后来，那朋友盗窃时被逮住，送到了派出所，供出了我。结果我被判了刑。刑满后我四处找工作，处处没人要。没办法。经朋友才介绍我才来到厦门。不管咋说，现在咱得珍惜，得给公司好好干。”小窦在公司三年后，公司根据他的表现和业绩，把他和李为确定为业务部副经理候选人。总经理找他谈话时，他表示一定加倍努力，不辜负领导的厚望。谁知道，没过两天，公司人事部突然宣布柳忠义为业务部副经理，小窦调出业务部另行安排工作岗位。事后，小窦才从人事部了解到是李为从中捣的鬼。原来，在候选人名单确定后，李为便找到总经理办公室，向总经理谈了谷氏君曾被判刑坐牢的事。不难想象，一个曾经犯过法的人，老板怎么会重用呢尽管你现在表现得不错，可历史上那个污点是怎么也不会擦洗干净的。知道真相后，谷长群又气又恨又无奈，只得接受调遣，去了别的不怎么重要的部门上班。既然秘密是自己的，无论如何也不能对同事讲。你不讲，保住属于自己的隐私，没有什么坏处；如果你讲给了别人，情况就不一样了，说不定什么时候别人会以此为把柄攻击你，使你有口难言。所以说，只有恰到好处地把握好说话的分寸，才会在与人交往的过程中做到游刃有余，而且也不会给自己招致祸端。除了避免一起别人记恨而招致祸端，你还要注意，每个人都有自己不喜欢提及的话题，如果你说话口无遮拦，那么就一定会让对方不高兴。所以在说话时还要讲究“忌口”：敏感的话题不要碰，人家的隐私不要问，否则你就会得罪人。为了避免引起别人的不快，一定要避免探问对方的隐私。在你打算向对方提出某个问题的时候，最好是先在脑中过一遍，看这个问题是否会涉及到对方的个人隐私，如果涉及到了，要尽可能地避免，这样对方不仅会乐于接受你，还会为你在应酬中得体的问话与轻松的交谈而对你留下好印象，为继续交往打下良好的基础。有人喜欢当众谈及对方隐私、错处。心理学研究表明：谁都不愿把自己的错处或隐私在公众面前“曝光”，一旦被人曝光，就会感到难堪而恼怒。因此，必要时可采用委婉的话暗示你已知道他的错处或隐私，让他感到有压力而不得不改正。知趣的、会权衡的人自会适可而止，一般是会顾全自己的脸面而悄悄收场的。当面揭短，让对方出了丑，说不定会恼羞成怒，或者干脆耍赖，出现很难堪的局面。至于一些纯属隐私、非原则性的错处，最好的办法是装聋作哑，千万别去追究。在交际场上，人们常会碰到这类情况，讲了一句外行话，念错了一个字，搞错了一个人的名字，被人抢白了两句等等。这种情况，对方本已十分尴尬，深怕更多的人知道，你如果作为知情者，一般说来，只要这种失误无关大局，就不必大加张扬，故意搞得人人皆知，更不要抱着幸灾乐祸的态度，以为“这下可抓住你的笑柄啦”，来个小题大作，拿人家的失误做笑料。因为这样做不仅对事情的成功无益，而且由于伤害了对方的自尊心，你将结下怨敌。同时，也有损于你自己的个人形象，人们会认为你是个刻薄饶舌的人，会对你反感、有戒心，因而敬而远之。所以，不要故意渲染他人的失误。在社交中，有时遇到一些竞争性的文体活动，比如下棋、乒乓球赛等。尽管只是一些娱乐性活动，但人的竞争心理总是希望成为胜利者。一些“棋迷”、“球迷”就更是如此。有经验的社交者，在自己取胜把握比较大的情况下，往往并不把对方搞得太惨，而是适当地给对方留点面子，让他也胜一两局。尤其在对方是老人、长辈的情况下，你若穷追不舍，让他狼狈不堪，有时还可能引起意想不到的后果，让你无法收拾。其实，只要不是正式比赛，作为交流感情、增进友谊的文体活动，又何必酿成不愉快的局面呢在其他的事情上也一样。集体活动中，你固然多才多艺，但也要给别人一点表现自己的机会；你即使足智多谋，也不妨再征求一下别人的意见，独断专行是不利于社交的。此时，要给对方留点余地。在交往中，我们有时结识了新朋友，即使你对他有一定好感，但毕竟是初交，缺乏更深切的本质性的了解，你不宜过早与对方讲深交、讨好的话，包括不要轻易为对方出主意，因为这很可能会导致“出力不讨好”。因为对方若实行你的主意，却行不通，好友尚可不计，但其他人则可能以为你在捉弄他。即使行之有效，他也不一定为几句话而感激你。除非是好友，否则不宜说深交的话。有些事情，对方认为不能做，而你认为应该做；或者对于某事，你是箭在弦上，不得不发，而他却又认为不该做，或做不了。这时你不要把自己的意见强加到他头上。强人所难，是不礼貌、不明智的。有的人说话时旁若无人、滔滔不绝，不看别人脸色，不看时机场合，只管满足自己的表现欲，这是修养差的表现。说话应注意对方的反应，不断调整自己的情绪和讲话内容，使谈话更有意思，更为融洽。强人所难和不分场合时机做事都是应当避免的。你必须注意，即使是一个很好的话题，说时也要适可而止，不可拖得太长，否则会令人疲倦。说完一个话题之后，若不能引起对方发言，或必须仍由你支撑局面，就要另找新鲜题材，如此才能把对方的兴趣维持下去。好吹大话的人给自己徒增笑柄相比之下，在吹捧蒙骗当中吹的危害相对小一些。吹也分两种，一种是以吹行骗，吹的目的是为了让人相信自己子虚乌有的东西，从而蒙别人一把；另一种则纯粹为了挣面子，久而久之吹就成了他的语言习惯，人们习以为常之后，吹不仅给他挣不来面子，却给他丢足面子。吴研人的小说《二十年之目睹怪现状》里，就描述了一个破落户，穷困潦倒，却还要装样子充阔，结果在众目睽睽之下丑态百出。故事讲的是：有一天，高升到了茶馆里，看见一个旗人进来泡茶，却是自己带的茶叶，打开了纸包，把茶叶尽情放在碗里时，那堂上的人道：“茶叶怕少了吧”那旗人哼了一声道：“你哪里懂得：我这个是大西洋红毛法兰西来的上好龙井茶，只要这么三四片就够了，要是多泡了几片，要闹到成年不想喝茶呢。”堂上的人，只好给他泡上了。高升听了，以为奇怪，走过去看看，他那茶碗中间，飘着三四片茶叶，就是平常吃的香片茶。那一碗茶的水，莫说没有红色，连黄也不曾黄一黄，竟是一碗白冷冷的开水。高升心中已是暗暗好笑。后来他又看见他在腰里掏出两个里京钱来，买了一个烧饼在那里撕着吃，细细咀嚼，像很富有的光景。吃了一个多时辰方才吃完。忽然又伸出一个指头儿，蘸些唾沫，在桌上写字，蘸一口，写一笔。高升心中很以为奇，暗想这个人何以用功到如此，在茶馆里还背着临字帖呢。细细留心去看他写什么字。原来他哪里是写字，只因为他吃烧饼时，虽然吃的十分小心，那饼上的芝麻，总不免有些掉在桌上，他要拿舌头舔了，拿手扫来吃了，恐怕人家看见不好看，失了架子，所以在那里假装着写字蘸来吃。看他写了半天字，桌上的芝麻一颗也没有了。他又忽然在那里出神，像想甚么似的；想了一舍，忽然又像醒悟过来似的，把桌子狠狠地一拍，又蘸了唾沫去写字。你道为什么呢原来他吃烧饼的时候，有两颗芝麻掉在桌子缝里，任凭他怎样蘸唾沫写字，总写不到嘴里.，所以他故意做忘记的样子，又故意做成忽然醒悟的样子，把桌子拍一拍，那芝麻自然震了出来，他再做成写字的样子，自然就到了嘴了。烧饼吃完了，字也写完了，他又坐了半天，不肯去。天已晌午了，忽然一个小孩子走进来，着他道：“爸爸快回去罢，妈妈要起来了。”那旗人道：“你妈要起来就起来，要我回去做甚么”那孩子道：“爸爸穿了妈的裤子出来，妈在那里急着没有裤子穿呢!”旗人喝道：“胡说!妈的裤子，不在皮箱子里吗!”说着，丢了一个眼色，要使那孩子快去的光景。那孩子不会意，还在那里说道：“爸爸只怕忘了，皮箱子早就卖了，那条裤子，是前天当了买米的。妈还叫我说：屋里的米只剩了一把，喂鸡儿也喂不饱了，叫爸爸快去买半升米来，才能做中饭呢。”那旗人大喝一声道：“滚你的罢!这里又没有谁跟我借钱，要你来装这些穷话做甚么”那孩子吓的垂下了手，连应了几个“是”字，倒退了几步，方才出去。那旗人还自言自语道：“可恨那些人，天天来跟我借钱，我那里有许多钱应酬他，只能装着穷，说两句穷话；其实在这茶馆里，那里用得着呢。老实说，咱们吃的是皇上家的粮，哪里就穷到这个份儿呢!”说着，站起来要走。那堂上的人，向他要钱。他笑道：“我叫这孩子气错了，开水钱也忘了开发。”说罢，伸手在腰里乱掏，掏了半天，连半根钱毛也掏不出来。嘴里说：“欠着你的，明日还你罢。”那个堂上不肯，无奈他身边真的半文都没有，任凭你扭着他，他只说明日送来，等一会送来，又说那堂上的人不长眼睛：“你大爷可是欠人家钱的么”那堂上说：“我只要你一文钱开水钱，不管你甚么大爷二爷。你还了一文钱，就认你是好汉；还不出一文钱，任凭你是大爷二爷，也得留下个东西来做抵押。你要知道我不能为了一文钱，到你府上去收账。”那旗人急了，只得在身边掏出一块手帕来抵押。那堂上抖开一看，是一块方方的蓝洋布，上头龌龊的了不得，看上去大约有半年没有下水洗过了，便冷笑道：“也罢，你不来取，好歹可以留着擦桌子。”那旗人方得脱身去了。大多数的孩子都喜欢吹肥皂泡，被吹出来的肥皂泡在阳光下闪耀着色彩艳丽的光泽，实为美妙。随着五彩泡泡的不断升高，接着一个接一个纷纷破碎。所以人们常把说空话喻为吹肥皂泡，真是恰当不过。对一些充满各种动听、虚幻诱人的词句，细细咀嚼却没有任何实在的内容，是迟早会破灭的。只有浅薄的人才会肆无忌惮信口开河几乎所有的人都喜欢别人听自己侃侃而谈，这是人性使然。能说固然是一个人才华的体现，但这只是一方面。如果你不照顾到听众的情绪，只顾自说自话，那么后果也会很严重，最少你的听众会感觉你是个浅薄的人。如果每天上学或上班都能带着愉快的表情，无疑会给人以你观豁达的好印象。但是，假如说话太多，而且都是涉及到别人的事情，就会令同学和同事对你筑起围墙，敬而远之，因为任何人都唯恐被他人抓住自己的话柄，四处宣扬不利于己的言语。因此，在待人处世中，需要特别注意的问题，就是一定要集中精力听对方的话，少说多听，最好是做个只开口不讲话的“开心果”。为了逞一时快，图口头上的痛快，而影响个人，是与成功道背道而驰的。然而，有些人，特别是刚出道的年轻人，在待人处世中，却根本不管对方是不是爱听，只管自己滔滔不绝地神侃胡吹，以为这样就能博取对方的好感，殊不知恰恰相反，反而成了谁都不愿意打交道的“讨厌鬼”。因此，在待人处世中，一定要管住自己的嘴巴，竖起你的耳朵。记住，当你在认真地聆听别人讲话的时候，你的认真，你的全心全意，你的鼓励和赞美都会使对方感到你在尊重他，当然你也会得到善意的回报。待人处世中要保持耳朵的畅通，闭上自己的嘴巴。在与人交谈时，尽量地使对方谈他所感兴趣的事，并用鼓励性的话语或手势让对方说下去，并不时地在不紧要处插一两句赞叹的话，对方会认为你在尊重他，并全心全意地聆听。切记，轻敲手指或频频用脚打拍子，这些动作是会伤害对方的自尊心的。在与人交谈时，眼睛一定要看着对方的脸，但不要长时间地盯住对方的眼睛，因为这样会使对方产生厌恶的情绪。只要你全神贯注，轻轻松松地坐着，不用对方将音量加大你也可以一字不差地听进耳朵里。同时还要善于协助对方把话说下去。别人说了一大通以后，如果得不到你的回应，尽管你在认真地听，对方也会认为你心不在焉。在对方话语的不紧要处，不妨用一些很短的评语以表示你在认真地倾听，诸如“真的吗！”“太好了!”“告诉我是怎么回事”这些话语会使对方兴趣倍增。有些人有一种错觉，以为在与人相处时，越能不断地吹捧别人，就越能获得对方的好感，事实上并非如此。在你滔滔不绝讲话的时候，注意也要把说话的机会留给别人。在别人讲话的时候，如果你自作聪明，用不相干的话把别人的话头打断，肯定会引起对方的愤怒。同时，要学会听出对方的弦外之音、言外之意。通常除说话以外，一个眼色，一个表情，一个动作都能在特定的语境中表达明确的意思。就是同一句话也可以听出其弦外之音、言外之意。把握好此两点，就不难成为一个受人欢迎的处世者。另外，在待人处世中，除了要学会做一个善解人意的好听众之外，还应该特别注意，千万不要不分场合乱说话，因为很多时间不说话比说话不知要好多少倍。控制情绪就能控制人生无论是做事还是做人都不能由着自己的性子来，如果有人因此夸你是什么“性情中人”，你就要小心了，那是在变相地职责你无知、幼稚。生活中我们常见到当事人因不能克制自己，而引发争吵、咒骂、打架，甚至流血冲突的情况。有时仅仅是谁踩了谁的脚，一句话说得不当，在地铁里抢座位，在公交车上挨了一下挤，都可能成为引爆一场口舌大战或拳脚演练的。在社会治安案件中，相当多的案件都是由于当事人不能冷静地处理微不足道的繁琐小事而发生的。人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激时，难免情绪激动、发火、愤怒。这是人的本能的生理和心理反应。但这种激动的情绪不可放纵，因为它可能使你丧失冷静和理智，不计后果地行事。因此，当你遇到事情时，面对人际矛盾时，要学会克制，学会忍耐，不要像炮捻子，一点就着。中国古代打仗时，如果守城的一方宣布闭门停战，攻城的一方便在城下百般秽骂，非要惹得那守城的一方怒火中烧，杀出城来――攻城的才可以乘机获胜。兵法上称之为“激将法”。但如果守城的能克制忍耐，对方也就无计可施了。不但敌我作战之际需要有克制忍耐的大将风度，就是日常生活中待人处事，也须有克制忍耐的涵养。在三国的大舞台上，与曹操、孙权相比，刘备是最没有实力的一位。曹操是大宦官的后代，虽然出身算不上高贵，但有势力；孙权世代坐镇江东，有名望，有武力；惟有刘备，一个编草鞋、织苇席的小工匠，属于当时社会的最下层，名望、地位、金钱，什么也没有。他惟一的资本，便是他那稀释得早已寡淡如水的一点刘汉皇家血统，而当时有这种血统的人，普天之下也不知有多少，谁也不将这当回事。可刘备偏偏沾了这个光，那个孤立无援的汉献帝为了多一份支持，按照宗族谱系排列下来，竟将这个小工匠认作皇叔，留在了身边。这固然让刘备觉得脸上有光，可也成了招风的大树，为曹操所猜忌。刘备虽然不满意于曹操的僭越，可他却没资格同曹操抗衡，只是暗中参加了一个反曹联盟，却又提心吊胆，时时防备着曹操对他下毒手。好在他在朝廷也无所事事，便干脆在住处的后园里种起菜来，大行起韬晦之计。然而曹操还是没有放过他，于是便发生了“青梅煮酒论英雄”的故事。这个故事被《三国演义》渲染得有声有色，早已是人所共知的了。此时的曹操并没有将刘备放在眼里，但也不完全放心，他之所以邀刘备饮酒，之所以专门谈起谁是当今英雄的话题，之所以说“今天下英雄，惟使君与操耳”，意在试探，刘备原本心中有鬼，以为被曹操看破，所以吓了一跳，才将手中的筷子失落在地，偏偏此时又打了个炸雷，刘备才得以“闻雷而畏”为借口，既表示自己不是当英雄的材料，又将自己惶恐的心情掩饰过去了。由于这一次的示弱，消除了曹操的疑心，才有了他后来的发展。真正能控制自己情绪的人，无论祸福险夷的来临，还是横逆生死之际；无论处在功名富贵之中，还是处在山林贫贱之际，他们的心中总有一个自己的主宰存在，不被外物与环境所潜移默化。宋代有这样一个故事：《宋吏》记载：向敏中，天禧初，任吏部尚书，为应天院奉安太祖圣容礼仪使，又晋升为左仆射，兼任门下侍郎。有一天，与翰林学士李宗谔相对入朝。真宗说：“自从我即位以来，还没有任命过仆射的。现在任命向敏中为右仆射。”这是非常高的官位，很多人都向他表示祝贺。徐贺说：“今天听说您晋升为右仆射，士大夫们都欢慰相庆。”向敏中仅唯唯诺诺地应付。又有人说：“自从皇上即位，从来没有封过这么高的官，不是勋德隆重，功劳特殊，怎么能这样呢”向敏中还是唯唯诺诺地应付。又有人历数前代为仆射的人，都是德高望重。向敏中依然是唯唯诺诺，也没有说一句话。退出后，有人问厨房里的总管，今天有亲戚宾客的宴席吗回答也没有一人。第二天上朝，皇上说：“向敏中是有大能耐的官职人员。”向敏中对待这样重大的任命无所动心，大小的得失，都接受。这就做到了喜怒不形于色，人们三次致意恭贺，他是三次谦虚应付，不发一言。可见他自持的重量，超人的镇静。正如《易经》中所说：“正固足以干事”。所以他居高官重任三十年，人们没有一句怨言。他能以这样从政处世的方法，对于进退荣辱，都能心情平静地虚心接受。所以他理政应事，待人接物，也就能顺从天理，顺从人情，顺从国法，没有一处不适当的。施展个人才华要根据情况适当保留一些著名的古典主义哲学家老子先生认为有智慧的人，应该具备一种“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”的内敛功夫：真正技术高明的人，总是看起来普普通通；真正辩才无碍的人，总是看起来木木讷讷的样子。只有这样才能够在为人处事上游刃有余、置危险于身外。如此看来，有才能的人不一定是幸福的人，因为才能不仅能带来荣耀，更能导致灾难。才能让人羡慕，也让人嫉妒。才能出众如同树大招风，心胸狭窄的无能之辈总是与有才能的人为仇的。因此，有才能的人更应懂得内敛的重要性、懂得如何去运用它。要不然定会在这方面栽跟头――唐代大诗人白居易才高八斗，刚直耿介。他在朝为官时，许多无才无德的人小人就重点攻击他。一次，唐宪宗召见白居易，对他说：“你诗名很大，为人忠直，不像是个奸诈之人，可为什么总有人弹劾你呢？”白居易说：“皇上自有明断，我说什么也是无用的。不过依我看来，我和那帮人道不同不相为谋，一定是他们嫉恨我的才华忠直。否则，我和他们无冤无仇，他们为什么会无端诬陷我呢？”白居易自知难与小人为伍，却不屑掩饰锋芒，他对那些无能之辈常出口讥讽，绝不留半点情面。一次，朝中一位大臣作了一首小诗，奉承他的人不在少数。白居易看过小诗，却哈哈一笑，说：“如果说这是一首好诗，那么天下人都会写诗了。”事后，白居易的一位朋友劝他说：“你身处官场，不应该当众羞辱别人。你不是和朋友谈诗论道，在朝堂上若讲真话，人家只会更加恨你了。”白居易说：“我最看不惯不懂装懂之人，本来我不想说，可还是压抑不住啊。”白居易自恃有才，说话办事往往少了客气。他对皇上也大胆进言，只要他认为不对的事，他就直言上谏，全不顾任何禁忌。河东道节度使王锷为了晋升官职，大肆搜括百姓，他向朝廷献上了很多财物，唐宪宗于是准备让他当宰相。朝中大臣都没有意见，只有白居易站出来反对。唐宪宗生气地说：“你是个才子，就该与众不同吗？你每次都和我唱反调，你是何居心呢？”皇上发怒了，嫉恨他的小人趁势说他恃才傲物，目中无人。一时，白居易的处境更加恶劣，格外孤立。大臣李绛同情白居易，劝他收敛锋芒，说：“一个人如果因为才高招来八方责难，他就该把自己装扮得平庸了。你的见识虽深刻远大，但不可显示出来，你为什么总也做不到呢？这也是为官之道，不可小看。”最后，白居易还是因为上谏惹祸，被贬出朝廷。白居易的才能人所共知，他尽忠办事，见解高明，却不能建功，只因他的才能过于外露，优点反变成了缺点。世上没有绝对的公平，相信才能万能的人只能算幼稚。人们应当时刻提防小人的暗箭和中伤，把最能让他们嫉妒的东西藏起来，避免不必要的纠缠。内敛，可以说是我们为人处世的传统方式。不以物喜，不以己悲，是一种内敛；智欲圆而行欲方，也算一种内敛；凡事不张扬，得意不忘形，富足时不骄矜，位卑或者贫穷时也不谄媚，更是一种内敛。看小说，听评书我们不难知道，镖局这个旧行当在古代曾经盛极一时。镖局的人身怀武工，在舞刀弄棒的年代，仅凭此道，遇人处事就可以胜人一筹，当着别人的面，剑拔弩张，趾高气扬，甚至喜怒溢于言表，也自有底气。可是，镖局恰恰应该是内敛型的。镖局的对头是强盗，但镖局遇见强盗并非上来就是拳脚相加，而是把自己先收敛起来，进行话，论人缘，拉交情谈潜规则，不到万不得已时不动手。因为强中自有强中手，真打起来谁都未必占便宜。强盗拦住镖车，镖局的人要抱拳拱手，打个招呼：当家的辛苦了！镖局心里明白，自己这碗饭就是因强盗而得，对方才是当家的。如果对方问：穿的谁家的衣？回答就是：穿的朋友的衣！又问：吃的谁家的饭？再答：吃的朋友的饭！人家听得高兴，自己又说的是事实，两下里一畅快，就过去了。当然，这也是由于那个时候的贼比较内敛，自有一套道上的规矩，这些底线自知不可轻易破坏，破坏了就丧失了立命之所。如果古时候的强盗和镖局的人都不知道内敛，上来就兵戈相见，那谁都都无法吃好自己的“饭”。做人处世，当谦虚谨慎，虚怀若谷，内敛而不张扬，即使你的才华在众人之上，在必要的时候还是保留一些比较好。古人云“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，说的就是仪表、行为上的差异。它告诫我们，在日常的生活、工作中，要时刻注意自己的言行举止，懂得在谦虚中善学，懂得在内敛中进步，而不要不知天高地厚，摆出一副唯我独尊、锋芒毕露的骄姿傲态。有机会多到外面走一走看一看见过很多这样的年轻人，他们只习惯在自己家里生活，最多在自家附近转悠。农耕文明时代，很多人终生都未出远门，老死在一座山梁下，或一条水沟边。虽说对家的依恋并不是什么坏事。家，是一个遮风挡雨的好地方，而且在自己熟悉的环境中生活，人熟是一宝。但人生的驿站不能太少，太惟一。譬如牛羊吃草，一个地方的草吃光了，就必须再换一个地方安营扎寨。再说，不边吃边走，怎么知道另外的地方草更多呢牛羊总是边吃边走的，这似乎是动物高明的本能。随着工业文明的发展，和学技术极大地改变了世界的交通状况和通讯状况，世界变小了，人们对世界的了解增多了，出门交朋友，出门看世界的机会也增多了。但仍有很多人对家的依赖太强，对自己熟悉的生存环境依赖太强，他们仍然是现代社会中的井底之蛙，封杀了自己发展的机会。应该说，世界比你的家大，世界比你的学校大，世界比你居住的城市大。有很多大城市、大地方及名山古刹在你家之外，你应该到家之外的世界看一看，看看世界上还有些什么人，他们在做些什么事，他们和你有哪些不同古人也教导我们，读万卷书，行万里路。他们在强调阅历的重要，没有丰富切实的人生感受，读再多的书也没有用，也不可能真正悟透其中的道理，看破事物的玄妙。中国古代大史学家司马迁，年轻时就游历甚广，这为他后来的《史记》创作既提供了很多第一手的资料，又为他真切地感知人生具备了深厚的基础。大诗人李白，更是终生漂流，上至帝王将相，下至黎民黔首，都是他熟悉的对象，所以他的诗思才能想像宏大，洞穿幽微，感人至深。所以，同学们应该走出家门，到更大的世界去闯荡。走出家门之后，你一下子就会发现，世界确实很大、很精彩、很好、很富有，可是它们都是别人的。在家中，你是爸爸妈妈的宝贝，掌上的明珠，在这个世界里，你是什么，谁也不会把你当回事。当你对世界初次接触的那种新奇感消失后，你会发现很多让你很沮丧的事情，你完全处在一个十分沮丧的位置上。离开了你熟悉的环境，你一下变得很孤单、陌生、无助，找一个吃饭、睡觉的地方也很不容易，又费钱，又不舒服，完全不符合你的习惯。甚至连买一张车票这种很琐碎的事情，你也无能为力，需要大费周折。至于那些偶发事件，更是让你恼火。车匪路霸，小偷无赖，你对他们既愤怒又无奈。身处在这个世界中，你实实在在感到你是一个外地人，口音不同，长相不同，你没有朋友，没有亲人，连一个熟人也没有。古人说：“在家千日好，出门一时难。”此时你最有体会。父母对你平日的操心，现在你才意识到。但是这个世界也并非全坏，虽然它充满了凶险，但也充满了机遇。男人们似乎都很有身份，女人们似乎都很漂亮，面对这个世界，你大长了见识。如果说一两周岁时，你是在妈妈的怀中断的奶，那么，此时，你才在世界的“教育中”完成了“青春断奶”。到大世界转了一圈又回到家中，你会发现你真正长大了，眼界开阔了，心胸更大了，对他人或事物的理解有些接近人情了。只是你的心思多了，肩上的担子开始重了。回想起在外面的见闻，那些磨难，那些沮丧，那些繁琐的事情，以及那些不以你的意志为转移的事物，它们让你明白了世事的繁复和人生的艰辛。自己独立面对世界，你才有了独立做人的体会。那些“风雨”和“世面”，磨砺了你人生的经验，你生命中最宝贵的独立品性出现了，这也就为你将来创业打下了基础。知道了大世界的存在，有了大世界的感觉，在大世界中生存，这才是你人生的真正开始。你没有能力时，你只是世界的一个旁观者，你得到的只是冷遇、挫折和被牺牲。当你有了足够的能力后，你将是世界的支配者，世界将献给你鲜花、微笑和更大的自由。这时，对你已不仅仅只是一个看世界的问题，而是如何分享世界的博大、丰富、资源、文明和机会。你现在走出家门，仅仅只是开始，而不是结束。最有意义的学习是发现自己的无知被后世尊为圣人的孔丘先生曾经说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”古希腊著名哲学家苏格拉底也曾说过：“就我来说，我所知道的一切，就是我什么也不知道。”苏格拉底以最通俗的语言表达了因为自己的无知而想进一步开阔视野的强烈愿望。如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，那他就是“太无知”、太虚伪了。人不懂并不可怕，可怕的是不懂装懂。在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中充实自己的。只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”，那只能是被后人贻笑大方，最终被社会淘汰。其实，对自己不知道的事情，坦率地说不知道，反而更容易赢得别人的尊重。心理学家邦雅曼?埃维特曾指出，平时动不动就说“我知道”的人，不善于同他人交往，也不受人喜欢，而敢于说“我不知道”的人，则显示的是一种富有想像力和创造性的精神。埃维特还说，如果我们承认对某个问题需要思索或老实地承认自己的无知，那么我们自己的生活方式就会大大的改善。这就是他竭力倡导的态度，人们可以从中受到教益。凡是聪明的人，都有勇气承认“没有人知道一切事情”的这个事实。他们面对不了解的事情能够坦然地说自己不知道，随后就去寻找他们所欠缺的知识。承认自己不知道无损于他们的自尊，对于他们来说，“不知道”是一种动力，促使他们积极采取行动，进一步了解情况，求得更多的知识。正因为人的心理通常是隐恶扬善的，所以人们会想尽办法来掩饰自己不知道的事情，宣扬自己所知道的事情。有时候，为了隐藏自己的弱点和无知，人们喜欢摆出一副不懂装懂的姿态，殊不知这样反倒给人一种浅薄的感觉。有一次，一位外国人去旁听一位美国加州大学著名教授的演讲。课上他提出他做的老鼠实验的结果。此时，有一位学生突然举手发问，提出了他的看法，并问这位教授假如用另一种方法来做，实验结果将会怎样？所有的听众全都看着这位教授，等着看他如何回答这个他根本就不可能做过的实验。结果，这位教授却不慌不忙，直截了当地说：“我没做过这个实验，我不知道。”当教授说完“我不知道”时，台下响起了经久不息的掌声。同样的情况假如发生在另一位教授身上，情形恐怕就会完全不同。他一定会绞尽脑汁，说出“我想结果是……”的话来。一般人都有不想让别人看出自己弱点的心理，因此很难开口说“不知道”。殊不知，有时对自己不知道的事情坦率地说不知道，反而可以增加人们对你的信任和亲近。因为直截了当地说不知道，会给人留下非常诚实的印象，并且敢于当众说不知道，其勇气足以让人佩服。这样，对你所说的其他观点，人们会认为一定是千真万确的，因此对你也就会更加信任。几乎每个人的知识面都是有限的，学问上的精通是相对的，认知上的缺陷是绝对的。世上没有无所不知、无所不能的“全才”，尽管人们都在朝着这个方向努力。“知而好问然后能才。”聪明而不自以为是，并且善于向别人请教的，才能成才。敢于承认有些事情、道理“不知道”，正是求得“知道”的基础；“不知道”的强说“知道”，自作聪明，欺人自欺，最终只会贻笑大方。有个美术评论家总是大吹大擂，凡事不懂装懂。有一天，那个评论家受一位知名人士所邀请。这位名人家里来了许多美术界的权威，他们畅所欲言，谈笑风生。一会儿，主人拿来一幅画像说：“这是我刚买来的毕加索的画，请诸位评论一下。”于是，那个不懂装懂的评论家马上站起来说：“色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候，我就看出是毕加索的画了。”主人听完，再仔细看了一下画说：“真抱歉，刚才我介绍错了，这不是毕加索的画，而是米开朗琪罗的作品。”“什么？米开朗琪罗的？”顿时，在座的各位看着那个评论家捧腹大笑。评论家满脸通红，不好意思地低下了头。不要不懂装懂，所以孔子才告诉子由“懂了就是懂了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。”求知最忌自欺欺人，不懂装懂。人们时常讽刺那种只会说“yes！”的“假洋鬼子”，这是不懂装懂的典型形象。而实际上，生活中这样的“假洋鬼子”到处都是，充斥于各行各业。如果只是读书求知，这种“假洋鬼子”还不过是害己而已，没有什么大的危害。但如果让这种人从政治国，那可就不是害己的问题了，小则害己害人，大则亡国亡家。所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，遗患无穷。警惕自己失去理智的赌性要赢得辉煌的人生，要成就一番大事业，就必须具备必要的冒险意识，很多成功人士的奋斗之路都证明了这一点。但是，冒险要有冒险的理由和依据，不能用失去理智的赌徒心理面对眼前的风险。河堤上有一排大树，河边零零星星生长着一些孱弱的芦苇。大树常常对小芦苇说：“我真替你们担心啊，要是刮起了大风，你们恐怕就要被刮跑了!”小芦苇摇摆着身子说：“可是我生来就这样啊!虽然我弱小，但也不至于一无是处吧!”一天，真的刮起了狂风。大树挺起胸膛拼命抵抗，并鼓励旁边惊恐万分的芦苇说：“孩子，你一定要顶住，过去了就好了。”风过了，堤坝上粗壮的大树被连根拔起，而弱小的芦苇却毫发无损。倒在一边气息奄奄的大树奇怪地问道：“为什么我们这么强壮却被风刮断了，而纤细、软弱的你却什么事都没有呢”芦苇回答说：“面对强劲的大风，我们觉得没有足够的力量抗拒，于是就低下头，躲避风头，这样才免受其害。你们虽然很强大，却自以为有资本，非要和这种风险争个高下，结果自然被狂风刮断了。”有自知之明的芦苇懂得在风险面前退让，结果保住了自己的性命，而面对大风险只知道一味抵抗的强者却倒下了。看来，对那些不必要冒的风险最好采取退让的姿态。做大事难免遇到风险，而且你也必须具备冒险精神，这样才能抓住机遇和财富，因为零风险的报酬是不存在的。但是这并不是说遇到风险就要盲目抵抗。有些风险凭你的实力很难扛过去，如果硬撑着，只能给你带来忧虑，让你蒙受经济损失，危及自身的健康、工作和生活。因此，在那些扛不过去的风险面前要懂得退让，不要冒不必要的风险。生意场上有句话，“高风险必定有高报酬”。很多生意人简单地认为伴随着高风险的肯定是高报酬，这就有点“风雨之后见彩虹”的意味。彩虹肯定会出现在风雨之后，这没有错，但并不是风雨之后就有彩虹，有可能艳阳高照，有可能还是乌云密布。同样，经济市场如风云变幻，高风险之后可能是低风险，可能是低报酬。“高报酬”就像“彩虹”一样，只是商人们的一种期望，是想像或者估计的最高报酬，以为“想得到就能做得到”，那是大错而特错。当然，如果资本足够雄厚，你可以挑战高风险，但是，如果你把所有的期望都寄托在高风险中的高报酬上，你就无异于把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，一旦打碎，你将一无所有。在商海中长期打拼的人，对风险都有独特的触觉，他们时刻在警觉自己失去理智的赌性。他们虽渴望高利润，却不因此去承担高风险。面对风险，有些时候，他们会做大树与其抗争，但更多时候，他们宁愿做芦苇，能避就避，保存自己才是最重要的。小聪明不是真正的聪明我们当中总不乏有些人在做事前先要费尽心思地盘算能不能偷工减料，能不能找到解决问题的小窍门、小技巧，甚至不惜损害他人的利益来达到自己的目的。这些人总以为自己很聪明，可事实证明，越是自作聪明的人，越是“聪明反被聪明误”。人若有些小聪明是好事，但是我们不应当将所有的希望，将事物的成败都寄予我们的“小聪明”上，更多的时候，我们需要的是脚踏实地地去做，去努力，而不是依靠投机取巧。世界上最伟大的哲学家之一柏拉图正和他的学生走在马路上。这名学生是柏拉图的得意弟子之一。他很聪明，总是能在很短的时间之内领会老师的意思；他很有潜力，总是能提出一些具有独特视角的问题；他也很有理想，一直希望自己能够成为像老师一样伟大，甚至比老师还要博学的哲学家。所以他常常自视聪慧，不愿意在学识上多下工夫，自认为聪明能敌过他人的努力。但是柏拉图认为他还需要生活的历练，还需要更加刻苦。柏拉图曾经语重心长地对这名学生说过一句话：“人的生活必须要有伟大理想的指引，但是仅有伟大的理想而不愿意脚踏实地，一步一个脚印地朝着理想奋进，那也就不能称为完美的生活。”这名学生知道老师是在教导自己要脚踏实地，但他认为自己比别人聪明，总能用一些技巧轻易地解决问题，自己的理想也比别人的更加伟大，所以只要自己想做的，总能轻易地取得成功。柏拉图也相信这名学生能够做出一番大事业，但是他却只看到大目标而不顾脚下道路的坎坷以及自身的缺点。柏拉图一直想找一个合适的机会让学生自己意识到他的这一缺点。一天，柏拉图看到他们前面的不远处有一个很大的土坑，这个土坑周围还有一些杂草，平常人们只要稍加注意就可以绕过这个土坑，但柏拉图知道他的学生在赶路时经常不注意脚下。于是，他指着远处的一个路标对学生说，“这就是我们今天行走的目标，我们两个人今天进行一次行走比赛如何”学生欣然答应，然后他们就开始出发了。学生正值青春年少，他步履轻盈，很快就走到了老师的前面，柏拉图则在后面不紧不慢地跟着。柏拉图看到，学生已经离那个土坑近在咫尺了，他提醒学生“注意脚下的路”，而学生却笑嘻嘻地说：“老师，我想您应该提高您的速度了，您难道没看到我比您更接近那个目标了吗”他的话音刚落，柏拉图就听到了“啊!”的一声叫喊――学生已经掉进了土坑里，这个土坑虽然没有让人受重伤的危险，但是它却足以使掉下去的人无法独自上来。学生现在只能在土坑里等着老师过来帮他了，柏拉图走过来了，他并没有急着去拉学生，而是意味深长地说：“你现在还能看到前面的路标吗根据你的判断，你说现在我们谁能更快地到达目的地呢”聪明的学生已经完全领会了老师的意思，他满脸羞愧地说：“我只顾着远处的目标，却没走好脚下的每一步路，看来还是不如老师呀!”一个人拥有智慧的头脑是值得骄傲的，但是聪明并不代表着一切，聪明是天赋，是先天的优势，但是成功却等于1％的天赋加上99％的汗水。倘若你比他人有天赋，那说明你比他人离成功更近，你有更多的资本走上成功的捷径。但并不代表着成功，如果仅仅想要依靠聪明天赋来成就一番事业，而不愿意脚踏实地、勤奋努力地做事，那即使有再高的天赋也是无用的，因为成功还必须有付出和努力。聪明也并不代表智慧。很多人在不同的方面都有些小聪明，但真正有大智慧的人却寥寥无几。莎士比亚提醒我们，千万不要自作聪明，变成“一条最容易上钩的游鱼”，“用自己全副的本领”来“证明自己的愚笨”。正如同上面故事中的主人公一样，自视聪明，不遵守应有的规则制度，认为自己的方法比别人便利，节省了更多时间，结果却是小聪明把自己送上了绝路。因为真实的情况是，一个人如果把心思过多地用在小聪明上，他必定没有精力去开发和培植他的大智慧。聪明和智慧是两个不同的概念，智慧有益无害，聪明益害参半，把握得不好的小聪明则贻害无穷。拥有太多小聪明的人，往往都用于追逐眼皮底下的急功近利，看不到长远的根本利益。相反地，具有大智慧者很少会在众人面前炫耀自己的聪明才智，他们更不会自作聪明地干一些实际上愚蠢至极的事情。真正的聪明者不需要通过投机取巧来加以表现，自作聪明者常常反被自以为是的小聪明所累。从前有个小男孩，非常聪明，但在长久的夸奖声中，他渐渐地开始偷懒，想靠投机取巧来获得成功。这天，小男孩有幸和上帝进行了对话。小男孩问上帝：“一万年对你来说有多长”上帝回答说：“像一分钟。”小男孩又问上帝：“一百万元对你来说有多少”上帝回答说：“相当一元。”小男孩对上帝说：“你能给我一元钱吗”上帝回答说：“当然可以。请你稍候一分钟。”一位哲人说过：“投机取巧会导致盲目行事，脚踏实地则更容易成就未来。”我们的成功需要智慧，更需要脚踏实地地付出。人要站的牢才会走得稳，投机取巧走捷径或许在一时能得到好处，但是因为没有厚实的基础，脚步太过于轻快，导致的结果只会是在长途跋涉中落后于别人。作为一个渴望获得成功的人来说，我们的眼光永远看向前方，但是前进的道路却在我们脚下，只有实实在在地走好每一步，才能走得更远。世界上绝顶聪明的人很少，绝对愚笨的人也不多，一般都具有普通的能力与智商。但是，为什么许多人都无法取得成功呢一个最重要的原因在于他们习惯于投机取巧，用小聪明来替代所必须要付出的心血，不愿意付出与成功相应的努力。人们都懂得“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理。可是一旦摊上自己做事，马上就又回复到“投机取巧”的“捷径”上来了。投机取巧会使人堕落，无所事事会令人退化，只有勤奋踏实地工作才是最高尚的，才能给人带来真正的幸福和乐趣。成功者的秘诀就在于他们能够摒弃“投机取巧”的坏习惯，无视那些小聪明，用自己的努力开创属于自己的辉煌。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”聪明是好事，但要用在适当的地方，才能显示出其真正的价值，想投机取巧、不劳而获，聪明只能把你带入失败的深渊。天上掉的馅饼大多是铁饼伪装的福祸总是拴在一起的，祸中藏着走向福的种子，福中也有祸的萌芽，因此得利不要忘害，对轻易得到的好处要多加提防，很多时候，天上掉馅饼未必就是福气，那有可能是铁饼伪装的，砸到头上就让你遍体鳞伤。庄子先生的书中有这样一个典故：列子穷困潦倒，脸上出现饥饿的颜色，但决不接受郑国宰相子阳赠送的粮米。因为，列子记得自己并没有和子阳打过交道，子阳为什么给自己送粮食还不是听他手下的人说：“列子是个贤人，他就在您治理的国家里，他现在连饭都没吃的。这样，您岂不成了不爱贤才的宰相吗”子阳是为了自己获得好名声而给列子送吃的东西，并非真正爱惜贤才。列子谢绝了子阳派来送粮米的人，列子的妻子深深叹息。她埋怨说：“只听说有道德有才学的人的老婆子女，都能过上快乐安逸的日子。可你，把我们一家子都养得皮包骨头了。当权的宰相既然已派人来慰问，又送粮米给我们，你为什么偏偏不接受呢你自己不要紧，未何连家人的身家性命也不顾”列子笑着向妻子解释道：“宰相并不是真正了解我，只不过听别人讲我，他才叫人给我送粮食。现在救济我是如此，如果一天有人在他面前说我的坏话，他必然依别人的只言片语加罪于我。这怎么能行呢这就是我不接受粮食的理由。”原来，子阳为官确实为所欲为，不久老百姓起来反抗，杀死了子阳。列子虽然穷困，却依旧平安，道德学问依旧芳名远扬。由此可见，利益的背后往往隐藏着祸害，得利不要忘害。世界上没有无缘无故的爱，只有对天上掉下来的好处，客观地保持一份冷静，做好接受的后果分析，才可以在以后的行事中勇往直前、无怨无悔，否则，面对突如其来的失落，将会手足无措、丢失理想、消沉意志，进而付出沉重的代价。《史记?刺客列传》记录了五位刺客亡命行刺的事迹，其中有一段对荆轲的精彩描写：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”这个内心情感世界极为寂寞空旷的荆轲，就是得到从天上掉下来大馅饼的人。他的身份，属于当时的士林阶层，依靠贵族供养，却想有所作为，会经常改换门庭，寻找一展鸿图的机遇。燕国太子丹曾在秦国为人质，对秦王嬴政夺去国土和吞并列国的野心恨之入骨，偷偷回国寻找可以行刺秦王的人，从老壮士田光那里认识了荆轲，看出了荆轲深藏着的“士为知己者死”的个性，就为他精心制造了一个个诱人的馅饼。当时的荆轲本是个潦倒之士，一下子得到燕太子丹的竭力善待：“于是尊荆轲为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。”如此天降的好事，其目的何在，对于荆轲来说，是一清二楚的。他能安然领受，无非是出于士的职业和个人的慷慨豪气。燕太子丹为达目的，还把“馅饼”制作得更加完美，荆轲拾瓦片投蛤蟆，太子看了，就捧了用金子做的弹丸，供他使用；荆轲说一匹千里马的肝好，就命人把马杀了，取出肝来给他下酒；有美女弹琴，荆轲说那女子的手好，就马上砍下来用玉盘盛了送他。荆轲知道要以命酬谢了，所以在出发时，和着高渐离击筑而歌，唱出了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古悲歌，然后“就车而去，终己不顾。”荆轲的“难得糊涂”，在于“士为知己者死”的士林风范，追求生命之外的人生价值，虽然为飞来的好处付出了最为昂贵的代价，却还是个明白人。当今社会生活中，从天上掉“馅饼”的事，更是不胜枚举，让人眼花缭乱。而大多享用“天上掉下馅饼”的人，却没有荆轲做个明白人的福气，是迷迷糊糊上了圈套的。比较常见的有购物陷阱，即在商品上巧妙地设置一种奖项，让你即刻得到一点甜头，但总有更加诱人的利益在前边，使你欲罢不能，一直不停地掏腰包，结果是“更加诱人的利益”成为泡影，你也会因此付出惨重代价。例如：某城市来了一个人，自称是某药厂业务员，此次为了宣传药品，要免费送膏药，请大家帮忙宣传，听见有这样的好事，很多人就围了过来。于是，他就说要给人们发膏药，还给每人先发了个序号，按先后次序即可。真要发药时，他又说观众未必真有病，只是想图个热闹、占个便宜；他得送药给真正有病的人，否则会坏了药的名声，得掏10元钱来买药；真有人掏钱了，他就送上两帖膏药，又把10元钱还给了人家。结果，观众们信以为真，纷纷掏钱递过去，生怕那药不够分。这时那人却把钱收上来，攥在手里，在膏药上画了个钱数，大有事后一起退款的意思。结果，他手里握了厚厚一沓钱后，巧舌如簧地说：“这才是真有病的，没病的都让我吓跑了。我说话算数，送药不收钱，但我和孩子总得留个吃饭钱吧，所以，两帖药，一帖是卖给你们的，算给我和孩子凑个吃饭钱，10元一帖，只是个成本，邮购价48元呢!另一帖是送给你们的……”至此，许多人才恍然大悟，这人一再炫耀的“拿手把戏”是一个也没耍，手里的膏药却卖得一个也没剩，只不过是平均5元一帖罢了。是的，一个外籍人，千里迢迢地给你送灵丹妙药，这不是从天上掉馅饼了嘛，这不是白给的午餐嘛，岂有这等的好事人们如果能在这样的好事面前，保持头脑的清醒，冷静地做个分析识别，就不会轻易进入别人的圈套。世上没有免费的午餐，得到者必然要付出相应的代价，因此，在碰上这样的“好事”时，就请你在权衡利害后，再下定夺的决心。给人留余地也就是给自己留后凡事有因必有果，有果必有因。天网疏散是因为上天有好生之德，给人以反省检讨的机会，因此才有那句俗语：“穷寇莫追。”生活中，我们每个人也都与社会有千丝万缕的联系，所以凡事都不要做得太绝，给人留余地也就是在给自己留后路。有这样一则寓言：有一天，狼发现山脚下有个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获到各种猎物。于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死。第一天，来了一只羊，狼追上前去，羊拼命地逃。突然，羊找到一个可以逃生的小偏洞，从小洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上这个小洞，心想，再也不会功败垂成了吧。第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面的更小一点的洞里逃生。于是，狼把类似大小的洞全堵上。狼心想，这下万无一失，别说羊，与兔子大小接近的狐狸、鸡、鸭等小动物也都跑不了。第三天，来了一只松鼠，狼飞奔过去，追得松鼠上蹿下跳。最终，松鼠从洞顶上的一个小道跑掉。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通。狼对自己的措施非常得意。第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍。狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，这只狼被老虎吃掉了。对这一案例，各界人士说法不一。哲学家说：绝对化意味着谬误。宗教家说：堵塞别人生路意味着断自己的退路。环境学家说：破坏原生态平衡者必自食其果。经济学家说：预算和计划都要留有余地。军事家说：除非你是百兽之王，否则，别想占有整个森林。法学家说：凡规则皆有例外，恶法非法。政治学家说：绝对的权利导致绝对的腐败，绝对的腐败必然导致彻底的失败。渔民说：一网打尽，下一网打什么农民说：不留种子就是绝种绝收。总之，人的生存与发展，依赖于千丝万缕的社会关系，所以无论做什么事都不要做得太绝，得为自己留一条后路。本寓言里的狼发现了一个山洞，各种动物由此通过，为了捕获各种动物，狼把这个洞里除洞口外的所有通道都封死了，却不料将自己陷入万劫不复之地，成了老虎口中的美食。灭人者终自灭。“竭泽而渔”，“杀鸡取卵”，古而有之。在人与人的交往中，也有一些人为了追求个人利益而对别人不管不顾，甚至是在别人身处逆境时落井下石，这样的做法是极其愚蠢的，因为一个人再成功，也不能保证自己就没有倒霉的时候，把事情做绝了，到时谁又会向你伸出援手呢？在一个茫茫沙漠的两边，有两个村庄。从一个村庄到另一个村庄，如果绕过沙漠走，至少需要马不停蹄地走上20多天；如果横穿沙漠，那么只需要3天就能抵达。但横穿沙漠实在太危险了，许多人试图横穿沙漠，结果无一生还。有一天，一位智者经过这里，让村里人找来了几万株胡杨树苗，每半里一棵，从这个村庄一直栽到了沙漠那端的村庄。智者告诉大家说：“如果这些胡杨有幸成活了，你们可以沿着胡杨树来来往往；如果没有成活，那么每一个走路的人经过时，要将枯树苗拔一拔，插一插，以免被流沙给淹没了。”果然，这些胡杨苗栽进沙漠后，很快就全部被烈日烤死了，成了路标。沿着“路标”，在这条路上大家平平安安地走了几十年。有一年夏天，村里来了一个僧人，他坚持要一个人到对面的村庄去化缘。大家告诉他说：“你经过沙漠之路的时候，遇到要倒的路标一定要向下再插深些；遇到要被淹没的路标，一定要将它向上拔一拔。”僧人点头答应了，然后就带了一皮袋的水和一些干粮上路了。他走啊走啊，走得两腿酸累，浑身乏力，一双草鞋很快就被磨穿了，但眼前依旧是茫茫黄沙。遇到一些就要被尘沙彻底淹没的路标，这个僧人想：“反正我就走这一次，淹没就淹没吧。”他没有伸出手去将这些路标向上拔一拔。遇到一些被风暴卷得摇摇欲倒的路标，这个僧人也没有伸出手去将这些路标向下插一插。但就在僧人走到沙漠深处时，寂静的沙漠突然飞沙走石，有些路标被淹没在厚厚的流沙里，有些路标被风暴卷走了，没有了影踪。这个僧人像没头的苍蝇似的东奔西走，却怎么也走不出这个大沙漠。在气息奄奄的那一刻，僧人十分懊悔：如果自己能按照大家吩咐的那样做，那么即便没有了进路，还可以拥有一条平平安安的退路啊!是的，给别人留路，其实就是给我们自己留路。善待他人，关爱他人，实际上就是善待自己，关爱自己。在一场激烈的战斗中，连长忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可连长并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下，此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。连长拍拍身上的尘土，抬头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸了两个大坑。故事中的小战士是幸运的，但更加幸运的是故事中的连长，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己!在我们的人生大道上，肯定会遇到许多为难的事。但我们是不是都知道，在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？所以，一个高明的人往往是个心胸宽广的人，缺乏智能的人才会得饶人处不饶人，最终断绝自己的后路。言诺不与其怨大于不许历史上有一句了数百年的老话：言诺不与，其怨大于不许。翻译成白话就是，答应别人的事如果没有做到，因此给人带来的怨恨要远远大于你当初拒绝时给他带来的怨恨。这是相当实用的一句话。记住这句话，在现实生活当中，切记量力而行，不要轻易给人许诺。当同事或亲友托你办某事时，当上司委托你做某事时，请你一定不要不假思索地满口应承。至少也要冷静1分钟，在大脑中转一个圈子，考虑这件事自己能不能办得到、办得好。把自己的能力与事情的难易程度以及客观条件是否具备结合起来统筹考虑，然后再作决定。为同事或亲友办事，是自己应尽的责任，如果不帮他办，可能会感觉情理上不太对劲，有时事情尽管很难办，也不得不勉强答应。作为下级，对于上司委托给自己的事，虽然不乐意，但又不好拒绝。这种搪塞性的应承，可能会对自己产生不利。但是，如果为了一时的情面接受自己根本无法做到或无法做好的事情，一旦失败了，同事、亲友、上司不会想起你当初的热忱，只会以这次失败的结果来评价你。所以，最好不要轻率地对朋友作出许诺，要三思而后行。尽量不说“这事没问题，包在我身上了”之类的话，给自己留一点余地。顺口的承诺，只是一条会勒紧自己脖子的绳索。前几年春节联欢晚会上曾演出过这样一个小品：一个老实巴交的人担心自己的领导和同事会看不起自己，就假装自己手眼通天，别人求他办事，不管有多大困难一概来者不拒。为了帮别人买两张卧辅票，不惜自己通宵排队，结果不但自己吃苦不说，还闹出了一连串的笑话。有时候，一些比较不错的朋友托我们办事时，我们为了保全自己的面子，或为给对方一个台阶，往往对对方提出的一些要求，不加分析地加以接受。但不少事情并不是你想办就能办到的，有时受各种条件、能力的限制，一些事是很可能办不成的。因此，当朋友提出托你办事的要求时，你首先得考虑这事你是否有能力办成，如果办不成，你就得老老实实地说，我不行。随便夸下海口或碍于情面都是于事无补的。有人来托你办一件事，这人必有计划而来，最低限度，他已准备好怎样说。而你这方面，却一点儿准备都没有，所以，他可是稳占上风的。他请托的事，可为或不可为，或者是介乎两者之间，你的答复是怎样呢许多人都会采取拖的手法。“让我想想看，好吗”这话常常会被运用。有些时候，许多人会作一种不自觉的承诺，所谓“不自觉的承诺”，就是“自己本来并未答允，但在别人看来，你已有了承诺”。这种现象，是由于每一个人都有怕“难为情”的心理，拒绝属于难为情之类，能够避免就更好。但要记住，现在大多数人都喜欢“言出必行”的人，却很少有人会用宽宏的态度去谅解你不能履行某一件事的原因。因此，拿破仑说：“我从不轻易承诺，因为承诺会变成不可自拔的错误。”“你的承诺和欠别人的一样重要。”这是人们的普遍心理。当对方没有得到你的承诺时，他不会心存希望，更不会毫无价值地焦急等待，自然也不会有被拒绝的惨痛。相反，你若承诺，无疑在他心里播种下希望，此时，他可能拒绝外界的其他帮助，一心指望你的承诺能得以兑现，结果你很可能毁灭他已经制订的美好计划，或者使他延误寻求其他外援的机会。一旦你给他的希望落空，那将是扼杀了他的希望。并且如此一来，你的形象就会大跌，别人因你不能信守承诺而不相信你了，别人也不再愿与你共事，不愿再与你打交道，那么，你只能去孤军奋战。有些人在生活或工作上经常不负责，许下各种承诺，而不能兑现承诺。结果给别人留下恶劣印象。如果承诺某种事，就必须办到，如果你办不到，或不愿去办，就不要答应别人。事物总是发展变化的，你原来可以轻松做到的事可能会因为时间的推移、环境的变化而有了一定的难度。如果你轻易承诺下来，会给自己以后的行动增加困难，对方因为你现在的承诺而导致将来的失望。所以，即使是自己能办的事，也不要轻易承诺，不然一旦遇上某种变故，让本来能办成的事没能办成，这样一来，你在别人眼里就成了一个言而无信之人。对时间跨度较大的事情，可以采取延缓性承诺。比如：有人要求老板给自己加薪，老板可以这么说：“要是年终结算，公司经济效益好，公司可以给你晋升一级工资。”用“年终结算”一语表示实现承诺时间的延缓，显得既留有余地，又入情入理。对不是自己所能独立解决的问题，应采取隐含前提条件的承诺。如果你所作的承诺，不能自己单独完成，还要求别人帮忙，那么你在承诺中可带一定的限制。比如：你承诺帮朋友办理家属落户的问题，这涉及到公安部门和国家有关政策。你不妨这样说更恰当一点：“如果以后公安部门办理农转非户口，而且你的条件又符合有关政策，我一定帮忙。”这里就用“公安部门办理”、“符合有关政策”等对承诺的内容作了必要的限制，既见自己的诚意，又话语灵活，具有分寸，还向对方暗示了自己的难处，真是一石三鸟。为人处事，应当讲究言而有信，行而有果。因此，承诺不可随意为之，信口开河。明智者事先会充分地估计客观条件，尽可能不做那些没有把握的承诺。因为“言诺不与，其怨大于不许”，所以有了承诺，就应该努力做到，千万不要乱开“空头支票”，不然不仅伤害了对方，还会毁坏自己的声誉，使你在社会上难有立足之地。要理解父母无声而深沉的爱有一首名为《甜蜜负担》的诗写道：“世界上存一种人／和你在一起的时候／总是千万次嘱咐你要多穿件衣服，要注意自己的安全／你觉得很烦／却也觉得很温暖／缺钱的时候／他总会说些赚钱不易之类的话来训你／边训你／边塞钱给你／这种人／叫做父母。”人世间的母爱故事不可胜数，即使是动物的母爱，也会让一切豪言壮语失去重量，给我们树起一座灵魂深处最高的丰碑。故事发生在西部的青海省，一个极度缺水的沙漠地区，这里，每人每天的用水量严格地限定为3斤，这还得靠驻军从很远的地方运来，日常的饮用、洗漱、洗菜、洗衣，包括喂牲口，全都依赖这3斤珍贵的水。人缺水不行，牲畜也一样，渴啊！终于有一天，一头一直被人们认为憨厚、忠实的老牛渴极了，挣脱了缰绳，强行闯入沙漠里惟一的也是运水车必经的公路。终于，运水的军车来了，老牛以不可思议的识别力，迅速地冲上公路，军车一个紧急刹车戛然而止。老牛沉默地立在车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，不肯挪动半步。5分钟过去了，双方依然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形，但它们都不像这头牛这般倔强。人和牛就这样耗着，最后造成了堵车，后面的司机骂骂咧咧，性急的甚至试图点火驱赶，可老牛不为所动。后来，牛的主人寻来了，恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地拍打在瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮开肉绽，哀哀叫唤，但还是不肯让开。鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫，和着沙漠中阴冷的酷风，显得分外的悲壮。一旁的运水战士哭了，骂骂咧咧的司机也哭了，最后，运水的战士说：“就让我违反一次规定吧，我愿意接受一次处分。”他从水车上取了半盆水――正好3斤左右，放在牛前面。出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞，似乎在呼唤什么，不远的沙堆背后跑来一头小牛，受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛，静默中，人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走。那个晚上，当从电视早上看到这让人揪心的一幕，很多人想起了幼时家里的贫穷困窘，想起了那至今在乡下劳作的苦难的母亲，电视机前的许多观众，流下了滚滚热泪。父亲和母亲用一生的辛劳换作爱的光辉洒向我们，照亮了我们的生活。我们拿什么奉献给我们的爹娘？仅仅有孝心是远远不够的，能让父母感到欣慰的，是深深的理解和体贴入微的关怀。日本一名牌大学毕业生应聘于一家公司。社长审视着他的脸.出乎意料地问：“你替父母洗过澡擦过身吗？”“从来没有过。”青年很老实地回答。“那么，你替父母捶过背吗？”青年想了想：“有过，那是我在读小学的时候，那次母亲还给了我10元钱。”在诸如此类的交谈中，社长只是安慰他别灰心，会有希望的。青年临走时，社长突然对他说：“明天这个时候，请你再来一次。不过有一个条件，刚才你说从来没有替父母擦过身，明天来这里之前，希望你一定要为父母擦一次。能做到吗？”这是社长的吩咐，因此青年一口答应。青年虽大学毕业，但家境贫寒。他刚出生不久父亲便去世，从此，母亲为人做佣拼命挣钱。孩子渐渐长大，读书成绩优异，考进东京名牌大学。学费虽令人生畏，但母亲毫无怨言，继续帮佣供他上学。直至今天，母亲还去做佣，青年到家时母亲还没有回来。母亲出门在外，脚一定很脏，他决定替母亲洗脚。母亲回来后，见儿子要替她洗脚，感到很奇怪：“脚，我还洗得动，我自己来洗吧。”于是青年将自己必须替母亲洗脚的原委一说，母亲很理解，便按儿子的要求坐下，等儿子端来水盆，把脚伸进水盆里。青年右手拿着毛巾，左手去握母亲的脚，他这才发现母亲的那双脚已经像木棒一样僵硬，他不由得搂着母亲的脚潸然泪下。在读书时，他心安理得地花着母亲如期送来的学费和零花钱，现在他才知道，那些钱是母亲的血汗钱。第二天，青年如约去了那家公司，对社长说：“现在我才知道母亲为了我受了很大的苦，你使我明白了在学校里没有学过的道理，谢谢社长。如果不是你，我还从来没有握过母亲的脚，我只有母亲一个亲人，我要照顾好母亲，再不能让她受苦了。”社长点了点头，说：“你明天到公司上班吧。”越是我们亲近的人，越容易疏忽他们的感受，也最容易在不自觉中伤害他们，带给他们痛苦。特别是自己的父母，有些人觉得他们?嗦，不爱和父母多聊几句，多听听他们的感受；有些人甚至只顾自己的生活，完全疏忽父母需要奉养、需要关爱的现实。我们这个时代的人，很强调对子女的照顾和关爱，也都知道孩子缺乏爱，会产生偏差行为；但却普遍疏忽年迈父母的需求，未能给予他们适当的关爱、奉养和抚慰。老人若得不到适当的爱，一样会造成情绪失调，产生偏差行为。越是被疏忽的老人越忧郁、封闭；越得不到照顾的老人，也越?嗦难缠。为人子女者都有孝心，不过，徒有孝心是不够的，必须有孝行才行。必须充分了解父母，知道他们的心理需要，做出适当的回应，才能孕育彼此间的亲情，感受亲情挚爱的喜悦。亲情一直在你身边，伴随你成长和成熟成熟的人，除了在生意场上运筹帷幄之外，更重要的是懂得享受亲情之乐，他们明白，在这滚滚红城纸醉金迷的繁华中，所有用物质堆积起来的表象都是虚幻，只有亲情最值得去珍惜和呵护。他们喜爱自己的孩子，珍爱自己的妻子，孝敬自己的父母。对孩子之爱，更多是一种责任，犹如初泡上青绿的毛茸茸的茶叶，酽酽的不可复制，最是辛辣酣苦，却最具有挑战；对妻子之爱，犹如清水中渐渐透出的些微绿意，慢慢的洇绿了整杯的水，而那片片茶叶在浸泡后都静静的竖立在杯底，无声无息，却最是纯绵可口。对父母之爱，青涩中有着淡淡的香味，不像茉莉花茶那般芳香四溢，却也回味无穷。男人应该知道，这就是真正的生活啊，如那朴素的亲情，绵长、持久，让人久久的回味。细细品味，那份、不可重温的亲情温馨会不断漫上心头。生活中有许多不尽如人意之事，但是我们应该懂得，无论我们遇到什么困难，我们的亲人就站在我们身后，给我们以最有力的支持。青少年气盛，又不懂亲情关照，遇到困难不知如何是好，不知如何跟父母沟通。结婚了，却不珍爱自己的结发妻子，用事业或者别的女人，将自己曾经对天地发誓的，要好好照顾她一生的女人，拒之门外；有了孩子，却不知道如何关心，却只知道给他足够的零花钱……罗宾以自己的亲身经历讲了一个信封的故事。13岁那年，跟着家里人刚从佛罗里达州搬到南加州居住。正处于青春叛逆期的罗宾，对父母的教诲常当耳边风。反抗，易怒，对于一切都不在乎。就像许多时下的青少年一样，一切看不顺眼的事物。都极力反抗、逃避。正是一般所谓的“自以为是”的年轻人，对于所谓的亲情更是不屑一提。事实上，每当有人提到亲情时，罗宾都会生气地反驳他。有一天晚上，罗宾从外头回家，直接冲进房间，用力关上房门，躺在床上望着天花板，回想着这事事不顺心，样样不如意的一天。伸进枕头底下的手，意外的发现一个信封。拿出信封，上面写着：“当你独处时，打开它。”罗宾心想四下无人，没人会知道我是不是读了它，于是就拆开了信封。内容写着：“麦克，我了解你对目前的生活感到不顺、挫折。我也知道，作父母亲的我们，不是什么事都对的。我更清楚，我对你的爱是全心全意的，你所说所做的任何事都不会改变这点。任何时候想找我谈谈，我永远都欢迎你。如果不想，也没关系。只要记得，不论你身在哪里、做什么事，我都永远爱你，更会以拥有你这个儿子而感到骄傲。我的心永远跟着你，永远地爱着你。爱你的妈妈。”从此以后，这种“当你独处时，打开它”的信，经常在罗宾的生活中出现。直到他长大成人后，才向别人提到这件事。后来，罗宾在世界各地演讲，帮助世人提高自己，经常提及这封信。一次在佛罗里达沙拉苏他市的演讲结束后，有一位妇人来找罗宾，提到她与儿子间沟通上所遇到的困难。在一起走向海滩的路上，罗宾跟她谈到他的妈妈永恒不变的爱及那些“当你独处时，打开它”的信封。几周后，他收到她的明信片，提到她刚在儿子枕头下留了一封信。当晚上床时，罗宾将手伸到枕头下。回想起每次在枕头下发现信封时，那种舒畅的感觉。在罗宾那段情绪纷扰的岁月里，这些信总能安抚他的心情，让他确信，不论他做了什么事，母亲的关爱是永远不变的。临睡前，他感谢上帝，让他的母亲了解到，正处于青少年叛逆期的他，最需要的是什么。人有了亲情之爱，才能孕育的信任是灵魂深处的默契。有信任，才会与亲人相濡以沫，一起走过生活的风风雨雨。阿伟如今已是一位成功的外科医生，和现在的太太结婚二十年，儿子已入大学。在一次大学的聚会，重遇初恋情人alice。alice，当年是众男生的梦中情人，公认的美人儿。就是现在，仍比实际年龄漂亮年轻。当初，为了一个误会，再加两人的自尊心特强，就这样分开了。后来，alice去了外国，阿伟留在。初恋的夭折，一度令阿伟痛苦不已，几乎垮了，幸亏得一位护士同事的关心和鼓励，令他于走出感情低谷，重拾心情，这位女同事就成了他的太太。不料二十年后重逢alice。那晚，他们谈了很多，解除了误会，只是，大家都已人到中年！次日，alice打电话邀阿伟去浅水湾酒店烛光晚餐，阿伟问：“是不是请我太太一起去？”alice回答：“我只想请你一个人，我们已失却太多时光，现在是弥补的时候。”“对不起，除了因公事，晚上我一般不单独外出吃晚饭。”“你不是怕老婆吧？”alice讥讽他。“我怕老婆！”他直认不讳。“我好怕不自觉地令她不开心。”几日后，alice又特地让速递公司送来一封信，信封上写明要他亲启，并且注明：onlyforyou！阿伟将信原封退回。“本来，我会让太太也看这封信的，既然你不希望她看，我也不看了。我已习惯与她分享生活中的一切喜怒哀乐。”alice很不忿气。她见过阿伟的太太，已中年发福，且不擅修饰，像个黄脸婆，相反，自己比实际年龄要年轻得多，风韵犹存。当年阿伟追她追得这样热烈，他不可能对她失去feeling的，一定是阿伟的太太凶神恶煞。她一不做二不休，当下亲身到他诊所去。“阿伟，你只需讲yesorno。你仍对我有feeling吗？你还爱我吗？你以前是十分爱我的。”阿伟只笑笑。“爱一个人与恨一个人同样需要精力和能力。感情过去了，应该无爱无恨，古人说，一笑泯恩仇。让已过去的、无法改变的事实影响目前，根本毫无好处。我已将我的全部爱分给我的家人，而且，我已过了这种玩浪漫感情的年纪了。”alice仍不死心。“你真的爱你老婆？还是仅出于一种义务和责任？胜过当年对我那份初恋之情？”“我是医生。我相信一种科学说法，真正的爱只能维持十个月，正好是由胚胎到婴儿哇哇出世所需的时日。”这或许要从生物进化的角度来解释，但爱不同爱情。爱，或许只是一种由荷尔蒙分泌而激发出的感情反应，一如我们悲伤会流泪，开心会微笑，是一种很生物式的感情反应。用一个不合适的比喻：雄性动物在追求异性时，毛会特别亮丽，叫声也会特别悦耳爱，只是一种行为，动物也懂得用舔触等动作表示“爱”，然而，惟有爱情，才是人类独有的能力。一个情字，令人类爱的行为，变得成熟、深沉，由一种单一的行为上升为一种情怀。“我很怀念我们的初恋，但我更珍惜我和太太的婚姻，珍惜我们一起走过的这段路。”阿伟的思路非常清晰，不愧为一位名医生。他十分明白，当初，在他感情最低谷、最消沉时，是现在的太太给他温暖，唤起他的信心。后来，太太省吃俭用，自己带着儿子独守空巢，支持阿伟外出留学深造。这二十来年，是太太伴他走过来的。太太全心于这个家上，无心顾及自己的仪容、衣着，她将每一分一秒，都付出在家人身上。而且，太太属于那种生活低调，安于做男人背后的女人那种类型。阿伟不想太太为了他而刻意改变自己，做她不喜欢做的事。因为爱她，他也尊重她，由她选择她自己喜欢的生活方式。“我们互相看着白发开始萌生，皱纹出现，因为这后面包含着许多只有我们两人知道的故事，孩子的出世，我们第一间屋的乔迁，双方父母病故的哀痛，我们升职，她的一次有惊无险的大手术……点点滴滴都写在她和我的皱纹上，也只有她和我才懂得。至于你，alice，我很怀念那段我们花样的年华，但我不会用现在幸福充实的家庭生活去交换那段时日的延续，这只有百害而无一利。如果我们都珍惜我们的初恋，珍惜这次难得的二十年后的重逢，我们就这样互相握手、互道‘珍重’吧！”alice听了这番话，默默拥抱了阿伟，转头就走。家庭衍生出社会，社会更需要信任。社会与爱本来就若即若离。这爱，需要风雨同舟，坦诚相待；这爱，需要共同努力，无私奉献。亲情对于人而言，是一个很温暖的概念，亲情一直在人们的身边，伴随这你成长和成熟。每当生活中遇到困难时，人们都应该知道，其实，自己的枕头下也有一份宁静的信念。这种持久不变、无条件的关爱，会改变生活上的任何困境。拥有一个难忘的初恋每个人都有难忘的初恋。初恋心虽然热情似火，但未必都有圆满的结果。当曾经的美丽只是作为一种记忆而存在，那段真纯绝非“痛苦”两字所能简化得了。然而，沧海巫山之外还有生活，无论如何，日子还是要一天一天地过下去。于是，毕业，工作，成为一个成功的人。好像人人都要沿着一条为自己设定好的轨道一路走了过去，平静而安然。只在内心最深处的某个角落，尘封起一段关于永不褪色的初恋的记忆。台湾一档节目叫《超级星期天》，节目中有一个小单元是替明星嘉宾寻初恋情人，而且是最初的暗恋，让人莞尔。有一次请到苏有朋。他的初恋是在小学，主持人在大屏幕上打出那个女生的证件照，果然面容秀丽。于是，等被找者上场时，大家都十分期待。结果却令人失望，她穿了一身桃红色的套装，嘴唇抹得太红，眉毛又太整齐，虽然仍然秀丽，然而处处脱不了小家碧玉式的寒碜。主持人问：“你那时知道苏有朋暗恋你吗？”她娇羞地笑，用手挡着嘴，点头。再看苏有朋，面红耳赤，不知是否他也在奇怪当初怎么会喜欢她。遇到初恋情人，往往是十分尴尬的事情，甚至有人坦言：“最怕路遇初恋情人。有次坐公车，正好碰见从前上高中时的男朋友，穿一身粉红色西装，已经开始发胖，在车上躲都没处躲，真是毕生恨事。”与初恋情人鄙俗的重逢足以毁了关于少年时代的所有美好回忆。从某种角度来说，恋爱其实是一种自恋，对象不过是一面镜子，好让自己充分欣赏自己的影像，天真是自己，软弱是自己，美丽是自己……有一天发现镜子走样，当然免不了怀疑自己的模样也未必端正。啊，如果你们不再相遇，他在你心中就会永远是那个总穿白衬衫、卡其裤的邻家男孩，短短的头发，精神奕奕。而你也可以永久地保留那个近乎完美的自己。当然，谁不希望另一种重逢：他的黑色凯迪拉克在你身边缓缓停下，摇下车窗，微笑对你说：“好久不见了。”在这种情况下，即使你的头发三天没有打理过，有点自惭形秽，然而那毕竟是另一种感怀，你在不得意的时候便可以想：“假如当初……”可是，这样的重逢又有多大可能真实地出现在人们的生活中呢？大多数人毕竟都是凡夫俗子，都逃不过岁月的困锁。皱纹是那样无情地生长着，人也会变得面目可憎。只是，她爱上了一首张艾嘉的《爱的代价》。还记得年少时的梦吗像朵永不凋零的花陪我经过那风吹雨打看世事无常看沧桑变化那些为爱所付出的代价是永远都难忘的啊所有真心的痴心的话永在我心中虽然已没有他走吧走吧人总要学着自己长大走吧走吧人生难免经历苦痛挣扎走吧走吧为自己的心找一个家也曾伤心流泪也曾黯然心碎这是爱的代价也许我偶尔还是会想他偶尔难免会惦记着他就当他是个老朋友啊也让我心痛也让我牵挂只是我心中不再有火花让往事都随风去吧所有真心的痴心的话永在我心中虽然已没有他人生很短，时光又走得很快。太关注结果就会忽视那美丽辉煌的瞬间，愿望也就成了沉重的负担。只要在爱着的时刻里彼此丰富了经历，充实了生命和升华了心灵，只要都是真心诚意，瞬间的拥有，也会天长地久。初恋的帆，无论带给了你怎样的伤痛，但当你回忆起来的时候，心中惟有甜蜜。这帆将伴你一生，幸福一世。过去的会永远过去，但有些东西会在生命里定格，那年冬天的那场雪，以及在雪中缠绵清纯的故事。若认为此种美丽在实际生活中也是日日月月一成不变，那必定是理想化了。更多的时候，会因忙碌而疏于打理，因琐事而心烦意乱，因熟悉而显露本性，亦会随年龄阅历等诸多变化而改变初衷，而且还有许多身不由己的外界因素，所以绝大部分的时间他人包括自己并不那么完美，存有无可避免的不足。剖析瞬间触发的激情，倘若把激情演绎成爱情，并不是件轻而易举的事情。爱情不仅需要感觉，还得有缘分才行。一旦爱情筑就在激情的沙滩上，一个尘事的浪花，就能使其化为乌有，连踪迹都无处可寻。就让瞬间的情愫定格吧，让她封存在记忆里，带给我们的是心灵深处绵绵长长的温馨。生活往往会使人们沉没于黑暗，天天苦行于公司与家之间，平淡甚或黯淡。惟有残留在记忆中的初恋是那么美好，就像是黑暗中擦亮的一根火柴，瞬息即灭，只照出前后都是一片茫茫的黑暗。若没有这一点光，还不知道生活原来是这么不进化。花季雨季，情感的萌芽时期。我们单纯的爱着一个人，或许根本不了解什么是爱，却还是盲目的爱着。简单的信仰，纯纯的感情，值得珍藏和回忆。匆匆开始，还来不及品味，却已结束……其实，所有的故事都来源于真实的生活，可究竟哪些是真实发生过的，哪些是在层层的追忆中被改写，被虚拟过的，也许就像一句诗一样，“此情可待成追忆”，当微风轻拂尘封的往事，这关于纯真年代的一点点纯真的事，又何必在乎真假呢？只要曾经拥有过，那也便是一种幸福。就当是一次爱的练习吧，有没有好成绩不重要，只要认真去做，就对得起那段如花的岁月。失恋不是故事的完美结局，但也并不全是坏事失恋不是故事的完美结局，但也并不全是坏事。经历过失恋，人在美丽痛苦中成长，心灵也得到了升华。可能有人不以为然，但至少石头是这样的。如果说石头现在离粗鲁鄙俗稍远了一点，那首先应归功于他的那次初恋，也可以叫做暗恋，更可以称之为失恋。那个女孩长相一般，但一双眼睛特别动人。第一次在人群中看到她，她的惊鸿一瞥使石头那天晚上彻夜难眠，有一首歌叫《千年等一回》，仿佛唱的就是石头现在的感受。石头感到自己始终走不出她的视野，无论自己在哪里，在干什么，都觉得那双独一无二的眼睛在脉脉无语地凝望着他。不久，一个霹雳击中了石头。她是他们公司老板的未来的儿媳，但是石头并没有灰心，他看过太多的爱情故事，好多的故事都是这样的：一个热情善良的男孩爱上了一个美貌脱俗的女孩，但是一个有钱的公子哥也对她死缠滥打。女孩迫于压力，痛苦地挣扎着。石头觉得自己就是那个热情善良的男孩。他把那位公子想像成面目可憎不学无术的纨绔子弟，他甚至像古代故事里的“衙内”那样使一个弱女子无处可逃。石头恍然大悟：为什么她近来总是愁眉不展心事重重？为什么她总爱一个人坐在阳台上看夕阳西下？……那是因为她想与生活抗争，想从世俗的烂泥中挣出，却又找不到突破口。她身上涂满了凄怨的色彩。他想：在道义和感情的双重责任下不能袖手旁观。他一定要把她拯救出来，要让她过崭新生活。哪怕自己在这场与“恶势”的角逐中头破血流也在所不惜。那一刻，他心中充满了古典式的英雄救美人的豪情，体会到了自己人格的伟大甚至自己都被自己感动了。就这样，一封绞尽脑汁的堪称“经典”的情书辗转到了她的手中。回复出人意料地迅速，石头的激情和憧憬被客气婉转的辞令软绵绵地弹了回来。但还有一个信念在顽固地支撑着他：女孩总是要有一点矜持的吧！石头又热情洋溢地写了第二封情书。传信的朋友对他讲了这样一个细节，由于石头的钢笔字写得稍放纵，以致她把“名”认错了。石头被彻底击倒了。看来她压根儿都不知道庞大的公司里还有他这号人物，看来自己注满感情和心机的情书，她不过草草瞄了一眼。后来石头又看到了她，挽着她手的是老板的公子。他俩走在一起让许多人欣羡不已，他不得不承认他俩是最幸福般配的一对。就是这件事让石头成熟了许多，当他从痛苦中解脱出来后，这件事里的每一个细节仍历历在目，它们已成为他美好记忆的一部分，使他感到平淡的生活里其实并不缺乏可供回味的东西，而正是这些东西使人离庸俗远了一点。即使它也曾带给人痛苦，也是一种美丽的痛苦。伤得最深的总是最不愿放手的那一个在你刚刚收获爱情的时候，就有无数人未雨绸缪地提醒你：感情的事切不可勉强，你跟小鸡啄米似地点头说：这个我懂！可有一天曾经相爱的那个人离你而去的时候，你为什么还要伤心欲绝地问：这是为什么？这是为什么？其实在感情的世界里，没有太多的为什么！爱了就是爱了，不爱了就是不爱了。爱本身没有什么道理，也并不需要什么理由。并不是所有的爱都会寿终正寝的，失败的爱情就像拉皮筋，伤得最深的总是最不愿放手的那一个。如果他决心要走，就让他走吧，你要做的就是放下这段情，送走那些美丽的过往。刘云是个读大三的女孩。在大二快结束的时候，她最爱的男友通过qq告诉她，他已经喜欢上别人。刘云无法形容当时的感觉，只记得自己双手停滞在键盘上，脑中一片空白，没有记忆没有表情，傻傻地盯着电脑屏幕足足5分钟。然后迷迷糊糊地结账下机，疯了一般地向宿舍冲去。没过多久，刘云再次跑去上网。她偷偷地打开qq，每看一眼好友栏上他那个憨憨的企鹅头像，心便不可抑制地疼痛。是因为用情太深还是繁华落尽的惘然刘云知道她需要用一段长长的时间来埋藏这一段记忆，谁叫她不是一个很放得开的人。因此她必须销毁一切和他有关的记忆。刘云删掉他的qq号码，删掉了他的手机号码，销毁自己的id，更换自己的手机号码。刘云还扔掉了他送给自己的一切礼物，企图销毁一切与他有关的东西。虽然刘云的心里有很多不舍，但她仍强迫自己那么做。做完所有的一切，刘云告诉自己现在他已经被彻底清除，是一个与自己无关的人，不论他是幸福还是悲伤都与她无关。然而刘云却发现，她根本做不到。删去了id，却删不掉记忆。他的手机号码、qq号码都已经印刻在她的心里，强迫自己忘记，反而让她更痛苦。失恋的事实已无法改变，该发生的还是会发生，生活不是由记忆决定的。那以后，刘云尽量让自己平静地去生活，爱惜自己，不做任何伤害自己的事情。终于，那印刻在刘云心里的qq号码也淡淡散去，其实它早就失去了存在的意义，只剩下一点仍留有余味的东西，在刘云最后的祭奠中离开这世界。正如一首歌中唱道：“别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过。不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺。”做到这么潇洒固然不易，却也实在不必悲悲戚戚或者咬牙切齿。一位女性朋友，她被卷入了一场不伦之恋，迟迟不能走出这个其实对她来说已经是苦远多于甜的沼泽。她说：“我忘不了他曾经给过我的那些浪漫、深刻的爱。”另一个男朋友感情出轨多次、尽管痛苦却始终不愿分手的女性则说：“和他在一起这么多年了，要分手，我不甘心!”当爱远走，无论它是发生在自己或者对方身上，放弃和放手都是惟一的出路。因为无法放弃曾经有过的美好感觉，无法放下曾经拥有的执著，就会让更多这些感觉压在自己的肩上、心上；让自己和对方一起在痛苦中煎熬，何况能否惩罚对方还是一个未知数，但是自己绝对是被惩罚最深的一个，因为你剥夺了自己重新开始享受快乐和幸福的可能。舍得放手让爱远走，很多时候并不是一件很难的事，只不过是周围的舆论环境、财产的划分等可能拴住了你。但是，这却是惟一的方法。否则，我们就会处在无解的痛苦、气愤和沮丧之中。所谓舍得放手的艺术，并不单只在爱情消逝的时候存在。事实上，当爱情还在的时候，就懂得放手的智慧，往往是更积极的治本的方法。如果仍然惦记着“为什么”，这里倒是可以给10个理由，让你细细品味：（1）得不到也是“福”心理学中有一种升值规律，即越是得不到的东西，越是朝思暮想。这或许就是许多人不能放手的原因吧。但你可以回头想想：当拥有他时，你是否曾感到自我空间被严重束缚，压得喘不过气来，不能做自己想做的和应该做的事情？是不是也曾感到很累，觉得被爱改变得太多，甚至丧失了原先的自我呢？终于，有一个机会让你回到单身，那就好好休息一下吧，重新体验一下单身的自由生活――因为，以后的婚姻将是一辈子永不休止的牵挂。（2）“珍藏版”最可贵失恋了，你总在怀念和他在一起的快乐时光，就连吵架也成为一道风景。没有痛，哪会知道快乐的滋味呢？从此以后，他的画面在你的脑海中定格，始终是那么完美，没有缺点――放手吧，留一个对他的美好的记忆。（3）“吃一堑，长一智”分手了，也许是由于你某个方面做得不好，或你所给予的不是他所需要的。许多失恋的人回首想想，都有一种感觉：其实我不懂爱情，不懂得如何去爱我爱的那个对方；现在，我知道了，如果再给我一次机会，我会……其实，伊人虽去，你仍会为自己的长大而“不虚此行”。吴淡如曾说过：成长是人生惟一的希望。这个“惟一”已经有了，你又何必绝望地去看待一切呢？继续重温过去已没有太大意义。况且，“失败是成功之母”，你可以从失恋中学到许多，你不就拥有了更多的爱情砝码吗？（4）这不是最重要的！失恋，从某种程度上来说，是在拯救你自己。你是否曾有过这样的想法：拥有了他，拥有了这份爱情，好似拥有了整个世界，我宁愿放弃一切……可是，爱情能当饭吃吗？被爱情冲昏了头，不亚于沉湎于网络，需知道：成功的定义不在于爱情，而在于你是否有支撑爱情的坚实基础。许多人在人生的巅峰急流勇退，何况你是在虚拟的巅峰。要学会对自己说：“哦，那不是最重要的！”只有懂得放弃的人才会获得成功。（5）做一回高尚的人有一首歌词曰：“请你一定要比我幸福，才不枉费我狼狈退出……至少我能成全你的追逐……”要知道，爱的最高境界就是希望对方幸福。试想，跟你在一起，他已经不再快乐，那么给他自由吧，强扭不甜的瓜又有什么滋味呢？！（6）毕竟曾经拥有过“人心不足蛇吞象”，人总是对自己拥有的东西不满足：爱得轰轰烈烈的人，感到累了，总想知道平淡婉约的爱情是什么样子；爱得太平直的人，觉得太闷，总想去体验一下恋人间激情似火的感觉……终于，你从其中的一种状态中退了出来，下回可以去尝试另一种了，有什么不好呢？比起那些郁闷地吼着《单身情歌》、《蒙娜丽莎的眼泪》而暗恋别人的感觉好吧？毕竟你曾经拥有过！（7）“只选好的，不选贵的”也许你经常会回忆你的原先的那一半多么帅，多么靓，多么优秀，多么好，并不断地把他与新的恋人进行比较。可是，请好好想想：原先的真的适合你吗？他的优秀是不是曾压得你喘不过气来？他的离开只能说明你们没有缘分，铆不对扣。贵的鞋穿在脚上不一定就舒服，人也一样，优秀的不一定适合你。与你走入婚姻殿堂的应该是能够陪伴你一辈子、与你和谐相处的那一个。只有跟他在一起，你们才会相伴到老，一起去回忆那“浪漫的过去”。（8）换位思考沐浴在爱河中的两个人，一个人不停付出的同时，却是另一个人在背后默默接受的过程。你也许曾把心都掏出来，给他安排一切。有没有想过：他需要这样的生活吗？如果答案是否定的，那样的结果便是：不仅对方有压力，你自己也会觉得委屈：怎么全是为他好，到头来，他却以“你对我太好，我受不了”而分手？！换个位置，替对方想想：每个人对爱情的追求和理解都不同，你给的一切并不一定是他想要的，你给错了，就是“徒劳”，最多只会让对方感激，而不是爱。也许你会想，如果重新来过，我会做得更好，想他所想，思他所思，可是，这样的你还是你吗？放手吧，给对方一条生路，让他去追逐想要的爱情。（9）相信缘分佛家云：一面之缘是500年修来的福分。想想看，你们在一起已经半年、一年、两年……那是多少年修来的福分？可是这样都不可以在一起，说明你们缘分已尽。做了那么多，都无法成全你们，再挣扎又有什么用呢？相信缘分吧。（10）打开另一扇门在上帝面前也许你无能为力，可是在那些默默喜欢你、痴痴等待你的人面前，你就是上帝，也给他们开扇门吧。当令你伤心的人成为“最熟悉的陌生人”时，你会遇到另一个“陌生的熟悉人”，他才是你真正要找的，是你拿着爱的号码牌等待的那个适合你的人。时间是最好的伤口愈合剂，眼泪是最好的清洗剂。不要沉浸在时间的黑洞里，不要溺死于眼泪的汪洋中，逐渐成熟的你对爱情应该更有信心，经历了失恋，你会更加懂得“爱”，知道如何去寻找真正属于你的另一半。怎么样？理由够充分了吧？如果你找到了些许平衡，接下来就不要再对往事苦苦纠缠了，爱了就爱了，把那些曾经美丽的过往放在风中，打理一下心绪，继续前行吧！看见了吗？有一个人已经在不远处等你了。有两样东西千万不要错过：深夜的末班车和一个深爱你的人那个生命中深爱你的人和深夜的末班车一样，一旦错过了，就是深深的难以弥补的遗憾。《向左走，向右走》演绎一个关于错过的故事。在灯红酒绿的繁华都市里，他向左，她向右，隔着的仅仅是一条车流不息的马路，而他们都没有看到对方，他们错过；他们因为电话号码的遗失而失去了多年以来惟一一次的相遇与联系，却不知彼此就住在对方的隔壁；他们好像总是离得很远，总是不能相遇，其实他们离得很近，近的只有一堵墙的距离……他们曾在相同的时间在相同的地点，走着自己选定的方向：一个向左，一个向右。于是，他们总在时光的流逝中错过、错过，一次又一次的错过着。在一次次的失落之后，两个人最终的相遇不恰巧说明：曾经有过的无数次的错过，正是为了这最后一次的不再错过啊！女人a的婚姻就是从开始的甜蜜到最后分手的痛楚。那天她突然说：“如果年轻的时候遇上的不是他该多好，如果与他真的有一种错过，那该多好啊！”是啊，在爱情的大海里有太多不该相遇的鱼相遇了，有太多该相遇的却错过了。像婚姻走向不幸的这对夫妻。如果年轻时的他们真的错过，大概就不会有现在的痛楚和遗憾了。如果与她相遇的是另外一个人，也许他们可以相爱一生，得到一生的幸福啊！如果时光能够倒流让一切重新来过，她也许更加愿意有这样的一次错过。但是与他的相遇就注定与另一个的错过，而与他的没有错过恰恰就带给了更大的错过，是爱情的错过，幸福的错过吧？或是，与一种更贴近你的生活的错过。总之，想什么也不错过的人生是不存在的。一个女人背着背包走在乡间小路上。她并不知道家里的电话已响了一个下午，电话那端有一颗忐忑而焦灼的心，正在等待着听到她的声音。而此时的她，正在悠闲地欣赏着春天田园的美丽，或是正在一棵树下寻找着最让她喜欢的一片绿叶。当她终于在繁花丛中，采摘到最爱的一朵，电话里的心却已带着失望永远地离去。她不知道，她错过了。把那朵自认为很美丽的花儿夹在书页里的时候，却不曾想，就在不远处的草丛中有一株小小的雏菊，正在为她的到来而努力地绽放着它的绚烂和美丽。她深深地呼吸到花树的馨香，却没有在意旁边的那朵雏菊，在她离去时雏菊是那样地伤心、落泪、哭泣。雏菊说：“我是那样努力地开着，而你却最终没有看我一眼就离去。”女人会说；“我不知道啊！”错过就是这样开始和结束，为了留住一份芳香而错过另一份更重的期待，而当事者却全然不知。错过是一种美丽的遗憾！遗憾的美丽，就是错过……记得席慕容有一首诗，诗的名字叫《一个画荷的下午》，里面有一段读起来很让人感动：在那个七月的午后，在新雨的荷前。如果，如果你没有回头，我本来可以取任何一种题材，本来可以画成一张完全不同的素描或是水彩。我的一生本来可以有不同的遭逢；如果，在新雨的荷前，你只是静静地走过。于是，美丽的相遇才在生命的轨迹中，在时光的交错中，显现它的珍贵和重要。错过，也许更多是发生在不知不觉中，发生在时光的悄然流逝中，不论是我们知道的，还是不曾知道的，懊悔或是漠然，无视或是心痛，悲怆还是失落……当终于有一天，可以暂时丢开生活的琐碎，独自一人将心安静下来的时候，当淡淡的茶香飘散在你心灵低语的时刻，你有没有想过，生命中的美丽与幸福，你错过了吗？两个男人在聊天。a抽了一口烟说：“这生活真没意思。”b问：“怎么了，有一个爱你的妻子，有一个可爱的儿子，有一份稳定的工作，这些还不够吗？”a说：“我在网上认识一女的，她的那份理解，那份温柔，真想抛弃一切和她私奔。”b笑笑说：“这就叫做熟悉的地方没风景，你知道有多少人在羡慕你现在的生活吗？”听了b的话，a猛然醒悟，一种异样的情愫滋生出来。其实最美的风景早已融入了生活，还总以为身边无风景，总会无意中生出些许遗憾。人生如一次旅游，即使走过松花江畔，风景依旧，涛声依旧，但刻在心底的那笔油彩却没有褪色，那抹新绿依然苍翠。别让脚步太过匆匆，总以为风景在远方，便让心儿飘浮，总以为外面的世界很精彩。殊不知，当你追逐着泰山日出时，自己的头顶就有彩虹；当你在海边逐浪时，生活的城市里母亲河就在日夜不停的涓涓流淌；当你游历名山大川时，身边风景独有。记忆中有南国那浪漫的法国梧桐，但路旁遮阴蔽阳的老榆树才是最清凉的风景；总想去赏洛阳牡丹，但身边的紫丁香依然馨香四溢；曾羡慕海南的四季如春，殊不知那冰雕玉洁的冰灯吸引了无数海内外游客。爱情也是这样，身边的习惯了，总以为在远方的才是美丽的。其实一旦走近，才会知道原来曾经的风景独好。有时感觉就是如此奇怪，总有探奇的心理，似乎遥远的风景如有一层朦胧模糊的面纱，总想去亲手掀开，探视她后面景色的神秘，而身边的风景早习以为常，清澈的没有一点秘密。难道唾手可得的风景就不值得珍惜，而万里之遥长途跋涉才是值得记忆的景色吗？那遥不可及的南极是不是更充满了诱惑呢？想想看，风景其实就在身边。有一句话：你站在桥上看风景，看风景的人站在楼上看你。生活处处皆风景，我们每个人都在风景之中。生活中，我们总是在不断地寻找和追求，以获得更多的爱。殊不知，爱我们的人就在我们身边，那个光着脚为我们开门的人其实就是最爱。平平淡淡的生活，平平凡凡的人，最最熟悉的亲人和朋友，到处充满了温馨的爱，却往往被忽视，被忽略，被忘却。越是熟悉的人，越是看惯的风景，越容易视而不见。珍惜拥有，珍惜现在，珍惜身边的一切，风景就在身边，身边有风景……爱情不是仅供填饱肚子的快餐，重要的是味道在这个以速度制胜的时代，几乎所有的人都在轻装前进，连爱情也快沦为仅供满足生理生理需求的“快餐”了，潇洒是有了，味道却淡了。可是，没有味道的爱情，能叫情吗？清晨，走过步行街时，看见一对白发老人正在互相搀扶着慢慢向前走。仔细看，是老伯在扶着身体瘦弱的老婆婆，而且，老伯的手里还提着一个折叠板凳。走着走着，两位老人的步伐渐渐慢了下来。老婆婆好像是累了，想歇息一会。只见老伯马上打开折叠板凳，放在地上，似乎怕不稳，又拿手试试，然后动作很轻地扶着老婆婆慢慢坐下。看过去，老婆婆的神情是那么疲惫，老伯的眼光又是那么关注……这是多么不容易看到这样动人的画面呀！其实，这情景要是在几年前，大家都不会注意。因为这情景随处可见，谁也不太注意出现频率很多的事。正是当今离婚率的不断上升、“第三者”及“婚外情”的诸多现象使人们离这样的和谐越来越远，可知道，这个老婆婆会引来多少人羡慕呀！古人云：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”在茫茫人海里，两个人能相遇、相知甚至相爱是多么不容易；在漫漫的人生路上，两个人能携手到白头又是多么的不简单。记得在一首歌词写到：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，老的我们哪儿也去不了，坐在摇椅上慢慢的聊，那时我依然是你手心里的宝。”虽然，这只是诗情画意，只是书本上的爱情，但这也是多少书外人所一直祈祷、一直在奢求的夕阳的霞光。在现实生活中，总有些夫妇因感情不和或没有共同语言等原因走不完爱情的红砖道。能像这对老夫妻这样爱惜、执著的又有多少？只怕是能把婚姻进行到底，却无法把爱情进行到底。故事中的婚姻往往是美满的，生活中的爱情却常常是最先枯萎。在这用网络传达感情的年代，你的爱情是否经过注册？婚前的浪漫情调多像一锅浓汤，慢慢地被日子这碗清水勾兑得淡而无味。怎样精心延续生活这“老汤”的香浓？这就必须不断地用你的心汁补充它的味道，才能让它是晚霞中那道最让人心动的风景。奶奶是爷爷的童养媳，从小就和爷爷生活在一起。贤惠的她把一家老小照顾的无微不至。虽然曾祖母是个很苛刻的女人，每天奶奶要在她的脸色下忍气吞声，但是奶奶的性格让她毫无一句怨言。奶奶在这个家是任劳任怨的。奶奶共生有9个孩子，但是由于种种原因只有7个孩子活了下来。奶奶一直说，要是现在，她的孩子会有救。不知道爷爷奶奶年轻的时候到底有没有所谓的爱情。现在，他们已经老了，老到相依为命，再也没有谈情说爱的心力了。奶奶年轻的时候身体就不好，一直是体弱多病，离不开药的，老了身体更是一天不如一天。都说是少年夫妻老来伴，爷爷一直把奶奶照顾的好好的，并承担了全部的家务。看似平淡的日子其实就是他们简单如水的爱情，透明的可以看见彼此的心。俗语说老小孩，小小孩。爷爷其实是小孩心性，每次烧开水听到外边有人说话他都会跑出去听，高兴了就搬个凳子坐下来跟人高谈阔论一番，往往就把手头在做的事给忘了，有的时候一壶水烧个大半天。这时候奶奶就会唠叨几句，然后坐下来继续他未完的事。但只要是奶奶在做这件事，他一定会记得回来帮她看看水开没开，因为奶奶眼神不好，爷爷是担心水开了会烫到她。没有轰轰烈烈的爱情和甜言蜜语，这才是真正的感情！奶奶一生为人善良宽容，也许是好人有好报吧，她活到80岁。去世的时候没有想像中的那么痛苦，手和脚都没有抽动，只是眉头皱了一下。在奶奶去世前的一个多月里，爷爷不让别人插手，奶奶的所有一切他全都负责。奶奶夜里经常醒，每次爷爷都会坐在身边，对于夫妻来说，这就是幸福。自己爱的人能陪在身边白头到老，该是多么欣慰！奶奶还是走了，爷爷眼中涌出了泪水，世界上最爱他的那个人去了，该是一种怎样撕心裂肺的疼痛！奶奶的一生平淡如水，而且是一杯白开水，波澜不惊，没有轰轰烈烈，没有玫瑰，什么也没有。但只要有爱情，这就够了，奶奶的一生应该是幸福的。不管如何，她拥有爷爷的爱，女人追求的不就是这个吗？在现代爱情被金钱玷污了它原本的纯洁时，爷爷奶奶的白开水般爱情显得那么可贵，那么完美。或许，爱情本该如此。平淡是真，简单是美；幸福，就是爱人指尖轻盈舞动的一缕温馨，是爱人不经意间流露的一句关爱，是心灵相通的会心一笑，是孩子嘴角甜甜的微笑……世间美女帅哥如浮云，永恒的只有温暖的右手一拉爱人的手，就像左手牵右手。失去了往日的浪漫和心跳，许多人在婚后不久就厌倦了平淡琐碎的日子，从而经不住外界的诱惑，各种外遇事件就接踵而至，这是事实。不要总为别人的悲欢离合而牵肠挂肚。如果有一天，你身边那个一向被你信任有加的爱人也因未能抵御住诱惑而犯下了偷情寻欢的过错，而让原本好端端的婚姻陷入危机，对此，你会有什么样的反应？大部分的女性朋友遇到这种情况都会忍不住地火冒三丈，“一哭二闹三上吊”似乎远远不能发泄心中的怨恨，于是，“离婚”二字便会脱口而出。并且说到做到，大刀一挥，所有的情丝乱麻一刀两断。难道离婚真的是拯救婚姻危机的灵丹妙药吗？许多已冲出围城重获自由的离婚男女，悲哀地发现，他们冲动之下错误删除的“婚姻程序”已无法恢复，只有在失去以后才发现，永恒的只有温暖的右手。水灵和丈夫是自由恋爱的，结婚后他们的感情一直都很好。两年后，他们的儿子出生了，需要人带，水灵便辞去工作，在家做起了全职太太。丈夫是一个能干又顾家的人，下了班就回家，实在有应酬，他也总是带上水灵，或者把去向“交代”得一清二楚。直到有一天，水灵无意中从丈夫的衣袋里看到了“她”的情书，才知道事情的严重。当时水灵大脑一片空白，根本不相信丈夫会做出这样的事，但眼前的“情书”白纸黑字清清楚楚地展示着他们的爱情。一天的时间，水灵就那样坐在地上，手拿着“证据”，所有关于第三者的故事都汇总到她的脑海里……晚上，丈夫回来后，水灵便愤怒地提出：“离婚!”丈夫很痛苦，他不希望跟水灵离婚，他求水灵给他一次机会。但水灵给不起，想到他与那个“她”的事，水灵就觉得“恶心”，于是，她很坚决地到法院递了申请。很快，水灵便“如愿以偿”地同丈夫离了婚，并且争取到儿子的抚养权。之后，水灵一个人带着儿子过。没有丈夫的日子，她既当妈又当爹。为了不把大人的伤害带给孩子，她编织了一个又一个的谎言。但这只是身体的累，心里的苦更让水灵不堪重负――每当夜阑人静，和丈夫在一起的幸福时光总像过电影一样在她眼前闪回……她这才发现，自己其实还是很爱丈夫的……事实上，水灵的丈夫也很后悔，后悔自己当初的举动。可惜覆水难收，他们谁都不愿向对方服软，拉下面子说复婚的事。是的，就许多角度而言，离婚并不见得是解决外遇问题的好办法，因为你可以对任何人说，你不再爱自己的丈夫，你会找到更好的。但你骗不了自己，你会意识到无论你怎么生丈夫的气，无论你有多么懊恼与愤怒，你心里还是不愿意离开他，失去他。何况，城堡中的战火一旦点燃，受害最深的是孩子，有好多单亲家庭的孩子割腕、抽烟、看黄色录像，甚至吸毒，这甚至已成了一个带有普遍性的社会问题。所以，当婚姻发生外遇的危机时，切勿因为一时冲动而轻易地走出围城。为了最大限度地减少离婚对自己以及子女所造成的伤害，同时能给自己多一点想清楚的时间，不妨采用一个解决问题的折衷的办法――试离婚。也许“试离婚”这个词对于许多人来说还很陌生，许多人光知道有“试婚”一说，“试离婚”为何物他们不甚了解。“试离婚”，就是在夫妻双方都同意离婚的情况下，不急于从法律上履行离婚手续，在生活上先真正“离”一段时间，给婚姻一个缓冲区，使双方在远离婚姻生活的各种内容的环境下，体验没有另一半的生活，同时，也使双方能够冷静地对婚姻进行反思，对另一半进行再认识。不管结果是离还是不离，都给了彼此充分的考虑，这样才不草率。从这点来讲，“试离婚”的现实意义远远超过了曾被许多前卫男女视为时尚的“试婚”。“试婚”也许会对当事人造成一定的伤害，而“试离婚”却对矛盾夫妻有利而无害。文清与妻子感情一直很好。但婚后的第3年，问题来了，他和一个刚来到公司的女大学生一块去外地出差，不能自持，和人家谈工作竟谈出了感情。事情传到妻子耳朵里，她对男人的所有美好信念顷刻间轰然坍塌。后来，尽管丈夫跪着向她认了错，声称自己是一时糊涂，还发誓说再也不会干那样的事，可她还是无法原谅丈夫，坚持要离婚。正好赶上他要出差3个月，于是，他向妻子提出建议：不如趁这段时间，先进行“试离婚”，等他出差回来后再一起去办手续。虽然妻子想马上结束这段婚姻，但想到可爱的女儿，想到与丈夫一起度过的欢乐时光……最终还是答应了。在这3个月没有丈夫的日子里，妻子才慢慢地冷却下来，以前丈夫对她的好重新在脑海中一幕幕闪现。“要是失去了他，我的生活会怎样”她一遍遍地问自己。她第一次感到丈夫在自己的生活中仍是那么地重要，她差点为自己的意气用事付出沉重的代价。在丈夫出差归来的那一天，妻子约上几个他的好友，到车站去接他，就这样他们又花好月圆了。丈夫暗自庆幸：幸亏当初做出了“试离婚”的明智决定；而妻子也暗自庆幸：幸亏他出差了这3个月！俗话说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，茫茫人海，芸芸众生之中，惟独能和他手牵手走过红地毯，这缘分来之不易，怎能说散就散，说离就离，说断就断？婚姻是神圣的，美好的生活是两人共同创造的，出了问题为什么不能理性地面对？离婚并不是惟一的选择，给婚姻留条后路吧！这世间的美女帅哥都不过是过眼的云烟而已，真正能陪你走完这一生的还是身边温暖的右手。这如那首歌所唱：不要等到明天才想起昨天，不要等到失去才想起留恋。我们需要的是ho，而非house有成功事业、有宽敞明亮的house却没有幸福的ho，这样的人不能称为幸福的人，并且这样的人也无法活得无怨无悔。在优秀的人的眼里，house仅是一个硬件，“人”才是组成并发挥功用的软件。每个人都带一些快乐与欢笑回家，家里自然充满笑声；相反，每个人都带烦恼与不快回来，定是愁云惨雾。当然，我们并不是告诉大家“报喜不报忧”，互相分享，也互相分担，是家的功用之一；但分担的意义是通过沟通才达成的，而不是成天绷着脸，将心中怨气毫无道理地扔给其他人，或是老觉得别人过不起自己。很多事业有成的人之所以生活一团糟，就是因为角色混乱。其实做老总时你可以指点江山，但做你的另一半时你必须平凡随和，在两个角色的互换时要尽量做到游刃有余。每个人都希望做个好伴侣，但不是每个人都懂得怎样去做。女人喜欢当总经理的丈夫，但不喜欢天生就是总经理的丈夫。不要对他指手画脚，更不要时刻锋芒毕露，在他的亲人和朋友面前表露出一分体贴，比你在两人世界表达的一分理解要高明得多。美国著名作家海明威，他的写作风格影响了整个世界。他由那篇塑造了铮铮硬汉形象的小说《老人与海》而获得了诺贝尔文学奖。在海明威的身上有许多光环：杰出的文学家、战场上的英雄、男子气十足的硬汉……但他的爱情和婚姻却很难称得上美满。海明威经历过数次婚变，尽管婚姻出现问题的原因是复杂多样的，但最主要的原因恐怕还在于海明威没有正确处理好爱情与事业的关系。海明威有一个妻子叫哈德丽，有一次，海明威去了瑞士，哈德丽打算去瑞士接他。这个好心的女人想：海明威也许会抽空继续写他未写完的小说。于是，她就把海明威所有小说的手稿，包括副本一起，都装在了一个手提箱里。不幸的是，这个箱子却在火车上被人偷走了。面对这一严酷的事实，哈德丽简直要疯了。在见到海明威时，她痛哭流涕，泣不成声地连声说着：“对不起！”海明威一直想成为一个伟大的作家，因为这一飞来横祸，海明威不得不重新开始他的计划。当海明威信赖的人，如他的妻子哈德丽，阻碍了他的发展时，他发现要原谅她很难……不久，海明威与哈德丽就离了婚。玻琳是海明威的另一任妻子。1928年6月28日，玻琳生下了她与海明威的第一个孩子，这是一次非常艰难、非常危险的分娩。然而，海明威却把这个哭叫的婴儿和虚弱的玻琳一起丢在家里，一个人动身去外地打猎，以逃脱这儿夏天的炎热与烦乱。后来，玻琳生第二个孩子时再次遭遇了难产，医生警告她再次怀孕会要了她的命。孩子的哭叫让海明威心烦意乱，于是，再次丢下孩子和妻子，出去钓了两个星期的鱼。不久，被家庭和孩子搅得有些烦躁的海明威很快迷恋上了另一个年轻、漂亮的女人，这样一来，玻琳和海明威的婚姻也走到了尽头。歌德曾经说过：“不论是国王还是农夫，谁在家里找到了安乐，谁就是最幸福的。”生命是短暂的，只有对事业与家庭生活同样重视的人，才有可能走向事业和家庭兼顾的成功之路。家庭的温馨和睦，除了要有爱情基础外，更需要男女双方的彼此尊重，彼此理解，彼此宽容。婚姻爱情是一本大书，是要我们用一生的时光来解读的。对于决定一个家庭的人来说，你用心灵去探察、去理解、去解决，就必定能抓住这本书的精髓。有了幸福的ho的人才是一个真正完整的人！没有谁的婚姻是完美无缺的两个人经过恋爱，终于步入婚姻神圣的殿堂。夫妻进入平凡而琐碎的家庭生活，裹在男女双方身上的神秘面纱就撩开了，这时双方就逐渐地看清彼此的本来面目，尤其是对方身上的缺点。与此同时，双方的分歧就不可避免，不过也无须避免。这是无法改变的事实，没有谁的婚姻是完美无缺的。积极正确的态度是：收敛自己张扬的个性，宽容配偶也宽容自己。小方的丈夫是一位麻坛高手，津津乐道于下班后邀朋聚友布方城。每每夜半方归，小方自然不满意。但她并没有正面出击，而是采取了以退为进的糊涂战略。第一次，丈夫玩牌晚归说：“单位开会了!”第二次，他又说：“陪客人吃饭了!”第三次，他又说：“厂里加班了!”心如明镜似的小芳每当此时都假装糊涂，任由他把这个美丽的谎言编撰下去。这种糊涂反倒使丈夫深感理亏心虚了，撒慌到第九次，他竟红着面孔坦白，从此“金盆洗手”再也不干了。他说，他对不起如此胸怀大度的爱妻。郑板桥先生有句名言“难得糊涂”。夫妻之间，在一些小是小非面前，在一些鸡毛蒜皮的小事面前，睁一只眼、闭一只眼，不较真，糊途点，才会善莫大焉，才不会因小失大。同在一个屋檐下，同在一座围城中，朝相见、晚相伴、长年厮守在一起，再和睦、再恩爱的夫妻，也难免有摩擦、有矛盾，也会有“舌头碰到牙”的时候，在这种“家常便饭”面前，太认真了，太较真了，非得咄咄逼人地辩出个你对我错，争出个你高我低来不可，只能使“战事”升级，小事变大；久而久之，难免会使稳固的婚姻发生裂痕，使无间的情感产生黑洞。学会把夫妻难得是糊涂的婚姻艺术得心应手地运用到婚姻生活中，是一种机敏，一种理智。妻子发火了，丈夫嬉皮笑脸地装回“糊涂虫”，绝不与她争辩，妻子则会很快地冷静下来，甚或理智地反思自己；丈夫做错了一件小事，妻子胸怀大度地装糊涂根本没有当回事，更没有河东狮吼兴师问罪，丈夫则会很感动，感动之余反倒会检点自己……这种糊涂，是对夫妻情感的一种真心呵护，是对提升婚姻质量的一种保证，也是心与心的一种互动与靠拢。闭上一只眼睛就是做装糊涂，这需要夫妻之间用宽容、大度去灌溉。当年著名钢琴演奏家，约翰?斯特劳斯准备跟情人--一位女高歌唱家私奔，被不知情记者捕捉到了行踪，记者以为即将跟约翰?斯特劳斯同行的是他太太，就跑去问约翰?斯特劳斯的太太，她含泪眼望着被人们簇拥着的丈夫和情人从华丽的剧院走出来，可是并没有上前去阻止，约翰?斯特劳斯临上船前，想起了妻子的泪眼，最终回到了妻子的身边。婚姻中，如果一方习惯于进攻和扩张，领导对方去生活，把对方纳入自我，而另一方习惯于退缩和防守，表现出无力和依赖；或者两个人都具有扩张性，都想从对方身上消除自己不喜欢的东西，你强我比你更强，谁也不服谁的气，那么婚姻就会变成一场旷日持久的战争。而人生是否壮阔完美，夫妻间的信任与支持、尊重与鼓励、理解与忠诚都是让婚姻更加幸福、事业更加辉煌的基础。辉煌也好，平凡也罢，重要的不是结果，而是夫妻两人同舟共济、并肩打拼的过程。夫妻之间，度量要大，才能时时保鲜双方的感情。只有双方共同去珍惜，感情才能长久。而美满的婚姻是促进事业发展的最大动力。不是每个人都会找到自己所爱的人，爱情有时候是件奢侈的东西，可遇不可求，错过了一次，也许今生就永远错过了。所以沐浴在爱河里的人们，请相互多一些宽容吧。尽管婚姻生活总避免不了不愉快的小插曲，但我么可以尽可能地做地好一些。而正是相互间的宽容，才能使相爱的两个心灵既相互独立，又相互补充、沟通，宽容是让婚姻更幸福的法宝！追求金钱不是俗气，但要注意不要被它奴役子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这段话的意思是说：“有钱有地位，这是人人都想要的，但如果不是用正道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用正道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候，哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”圣人孔子也肯定了求取金钱，摆脱穷困的欲望是人的本性，是正当的。金钱是创造美好幸福生活的工具。但是也要明白，只有你真正地理解了关于金钱的正确观念，以一颗平常心去看待金钱，它才能给你带来幸福的生活，否则，一步小心成了它的奴役就不好玩了。钱钟书，是近代一位遐迩闻名、学贯中西的文学大师，他用自己的言行举止告诉人们该怎样对待金钱，什么时候该做金钱的“主人”，什么时候该做金钱的“奴隶”。看下面几个故事中钱老是如何看待金钱的。20世纪80年代，美国著名学府普林斯顿大学邀请钱老讲学，开价16万美金，并且免费提供他们在美国的一切生活费用，却被钱老拒绝了。因为在国内，他还有更重要的事情要做。金钱并不能左右他的事业。英国一家著名的出版社，得知钱老有一本写满了批语的英文大辞典，于是派人远渡重洋，找到钱老，愿意以重金买这本书，钱老当即回绝：“不卖”。但是有几次，钱老对金钱却：“另眼相看”。1979年冬天，钱老收到四册《管锥篇》的8000元稿费。他把钱分装进两个纸袋，对夫人杨绛说：“走，逛商场去！”钱老昂首挺胸，夫人杨绛宛如保镖护驾，一边走还一边提醒她：“注意提防小偷。”钱老以豁达的心态看待金钱，做金钱的主人，不只体现在以上某些方面。还体现在他不看重金钱，不计较得失的帮助他们那些有困难的人。钱老在担任中国社科院院长的职务期间，一次，给他开车的司机因为撞伤行人，找到钱老借医疗费，钱老问明情况，说：“需要多少？”司机答：“2000元。”钱老说：“这样吧，我给你1000元，不算你借，不用还了。”许多人对钱先生不爱钱的做法很不解，向他请教。钱老说：“我都姓了一辈子钱了，还会迷信钱这个东西吗？”钱老的文章一级棒，钱老对金钱的态度更让我辈佩服。当然，能做到这一点并不容易。当前，为数不少的人工作挣钱并非出于对美好生活的愿望，而是出于对穷困潦倒的恐惧，他们认为钱能消除对贫困的恐惧，所以，他们积累了很多的钱，可是没多久，他们更加恐惧。恐惧会失去已得到的钱，不知不觉又回到从前的孤苦之中，甘心情愿地做金钱的奴隶，永远被金钱奴役着。在一个很大的寺院里面住着一个游方化缘的和尚。有一段时期，这个庙里的香火很盛，经常有人来上供一些好东西。这个和尚因为害怕再过以往那清贫孤苦的日子，就一改初衷，不为佛祖工作了，他要一心一意地为金钱而忙碌。这个和尚把香客上供给佛祖的各种供品统统偷偷卖掉，积少成多，慢慢地他积攒起一大堆钱。自从有了这些钱以后，和尚整天疑神疑鬼，无论白天黑夜，他都把这些钱抱在自己的怀里，不敢有一时松懈，生怕丢失或被别人偷走了。无论白天黑夜，他都感到心神不宁，痛苦不堪，直至精神崩溃。钱是一种力量，但更有力量的是有关理财的技能，是控制金钱的能量。钱来了又去，但如果你了解钱是如何运转的，你就有了驾驭它的力量。正确地使用钱，能使钱更好地为你服务。一位提着豪华公文包的犹太老人，来到某银行贷款部前，大模大样地坐了下来。“请问先生，您有什么事情需要我们效劳吗？”贷款部经理一边小心地询问，一边打量着来人的穿着：名贵的西服，昂贵的手表，高档的皮鞋，还有镶着宝石的领带夹子……“我想借点钱。”“完全可以，您打算借多少呢？”“l美元。”“只借1美元？”贷款部的经理惊愕了。“我只需要l美元。可以吗？”“当然，只要你有担保，借多少我们都照办。”“好吧。”这个犹太人从豪华的公文包里取出一大堆股票、国债、债券等放在桌上：“这些做担保可以吗？”贷款部经理清点了一下，“先生，总共50万美元，做担保足够了，不过先生，您真的只借l美元吗？”“是的。”犹太老人面无表情地说。“好吧，到那边办手续吧，年息为6％，只要您付6％的利息，一年后归还，我们就把这些作保的股票和证券还给您……”“谢谢……”犹太富豪办完手续，准备离去。一直在一边旁观的银行行长怎么也弄不明白，一个拥有50万美元的富豪，怎么会跑到银行来借1美元呢？他从后面追了上去，有些窘迫地说：“对不起，先生，可以问您一个问题吗？”“你想问什么？”“我是这家银行的行长，我实在弄不懂，您拥有50万美元的家当，为什么只借l美元呢？要是您想借40万美元的话，我们也会很乐意为您服务的……”“好吧，既然你如此热情，我不妨把实情告诉你。我到这儿来，是想办一件事情，可是随身携带的这些票券很碍事，我问过几家金库，要租他们的保险箱，租金都很昂贵，我知道银行的保安很好，所以嘛，就将这些东西以担保的形式寄存在贵行了，由你们替我保管，我还有什么不放心呢！况且利息很便宜，存一年才不过6美分……”能轻松理财者，必能轻轻松松地控制金钱。这样，赚钱和花钱就变成一件容易的事。不为金钱所累，轻轻松松地做金钱的主人。君子爱财，取之以道有人访问过李嘉诚先生，问他成功之道。李先生谦虚地说，他只是一个普通人，并算不上是成功。不过，在自己日常的生活中，有一些原则他是一定会遵守的。这些原则，包括了做人要勤恳，不可以懈怠，做人要克勤克俭，不可以浪费。另外他谈及对人之时，认为对自己要节俭，但对他人则一定要慷慨，做任何事，都应该为他人的利益着想，以他人的利益为最重要的依归。李嘉诚先生讲到他在商场上赚钱的时候，总是提到他做生意的手法是利己利人，“是我的钱，一元我都要。不是我的钱，送到门口我也不会要”，“不义而富且贵，于我如浮云”。作为中国人，我们庆幸有李嘉诚先生这样的商业巨富为国人争光，使外国人知道，中国一样有杰出的生意人，一样有超乎常人商业头脑的人，一样有目光如炬、有先见之明的生意人。同时，李嘉诚先生所赚的钱，全部是在提供产品及服务于顾客之时，使顾客在满足他们的需求、大家互惠互利之下所赚回来的钱。这些钱不是他旗下的企业通过剥削消费者或是以任何形式的巧取豪夺而得来。李先生曾在公开场合说过，他的钱没有一分一厘是见不得光的。这种潇洒和坦然是没有几个人能够做到的。这就是“君子爱财”的状态。而这种通过正道取财的途径乃谦谦朗朗的君子之所为。谁言：“人无横财不富”？李嘉诚先生的成功不就是最好的反证吗？李嘉诚先生数十年来在商场经营，由自行创立第一家塑料工厂开始，然后进军地产行业，再收购和记黄埔，收购电灯集团，收购青洲英泥有限公司，再打开电讯业务、货柜码头事业，进军其他国家的电讯业等，所有利润都是通过正当的生意赚取回来的。但他却登上世界十大巨富之列、华人首富的位置。这给我们一个深深的启示。这个启示就是，如果我们有很强烈的野心，希望出人头地，希望创一番大业，希望名成利就，财富滚滚而来，从事正业，一样有出人头地的一日，一样有致富的一日。千万不要走歪路，行差踏错，干一些非法的勾当。否则可能会一失足成千古恨，回头已是百年新。从李嘉诚先生的成功史中，我们看到，只要个人肯努力，再加上成功人物应有的眼光、判断能力等等因素，财富就会稳稳当当的涌来，而靠非正义途径所得的财富终究难登大雅之堂，也会终生事端。李先生他为人节俭，为公益不遗余力，为兴办教育事业劳心劳力，他赚到的钱都是从正当生意中所获取而来。他认为值得赚的钱就尝试去赚，以“有道”的方法，甚至舍个人利益，以公利为先去赚钱才赚得踏实，顺心。这是一种气度，一种胸襟，一种令人尊重的情操。虽然没有巧取，没有豪夺，只是公平交易，但就是因为他做生意手法公正公平，使他赢得了在众人心目中的声誉，也赢得了诚信，这反而使广大消费者对李先生旗下企业的产品和服务有高度的信心，使李先生的业务不愁没有客户，使李先生能够赚得更多的利润。“你不能花太多钱在自己身上，但你要在你的朋友身上花钱。对自己要节俭，但不能对其他人吝啬。”他经常告诫自己的儿子要诚恳待人，处处以他人的利益为上。“一个人应以忠诚为主，应节俭的时候要节俭，应用的时候要用。”而现在有许多人难耐经济热浪的狂推猛追，眼见周围的人一个个财源滚滚，就恨不得自己也成为一个巨富，投机钻营、捷径求财，能想的招儿全都用上，结果害人害己，不仅美梦难圆，还连累亲人。那其中尽管有人侥幸成功，可好景又能延续多久？所以，君子爱财，要从正道求取，要对得起自己和亲人，做一个堂堂正正的人。贫不失志，贱不失义庄子说，荣华富贵降在你身上，并非你自身所固有的，犹如外物偶然到来，是临时寄托的东西。外物寄托，它们到来不必加以阻拦，它们离去也不必加以劝止。所以不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗，身处富贵荣华与穷困贫乏，其间的快意相同，因而没有忧愁了。如今寄托之物离去便觉不能快意，由此观之，即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性。所以说，由于外物而丧失自身，由于流俗而失却本性，就叫做颠倒了本末的人。庄子在这里旗帜鲜明地指出人应该以怎样的态度对待富贵与贫贱。富贵与贫贱是对立的，是人生境遇的两种状态，一般人都是避贫贱而求富贵。这无可厚非。但是当人们实际上已经处在富贵或者贫贱的状态下，应如何处置呢这个处置的态度如何，足可以看出此人的品行和德性的高低、优劣。而庄子的“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，可谓指出了实现人生志向的坦途。春秋时齐国宰相晏子不仅政绩可与姜太公、管仲比肩，而且以其自身的美德著世。他俭朴清廉，颇能自守，尤其在戒方面值得一提。有一次，齐景公在晏子家喝酒，看见晏子的妻子又老又丑，就对晏子说：“我有一个爱女，又年轻又美貌，你娶她做妻子吧。”晏子听到这话就离开席位，非常郑重、严肃地说：“现在我的妻子的确又老又丑，但往昔我也曾看见过她年轻又美丽的样子。况且一个女子在年轻美丽时把自己托付给你，即是为了防老，我怎能违背自己的诺言呢！”就这样，晏子把这提亲之事拒绝了。虽然在古代社会三妻六妾对一个男子来说非常平常，对位居宰相位的晏子更是无可厚非，而晏子却只以自己老丑之妻为满足，以防女色误己误政误国，实属罕有!连景公宠臣梁丘据也颇为赞叹地说：“我到死怕也赶不上晏子了。”而晏子对此语的回答颇值得深思：“赶上我没什么难的。俗话说为者常成，行者常至，我并没有什么特殊之处，只不过常为不止，常行不休罢了!”对比辅佐齐桓公成就霸业，“然其家淫侈”的管仲，晏子又有过之的地方。晏子位极宰相，尽可随心所欲，然而他能戒女色，而一心为政，不但个人为后人树立了典范，而且其卓绝的政绩也为历史称道。从个人来说，富贵荣华都是生不带来、死不带去的身外之物。一旦生命终结，富贵者贫贱者都成了一?黄土。惟有道德高尚的人，替人民办过好事的人，对社会做过贡献的人，可以活在人们的心里，可以超越个人的生命永垂不朽。庄子“不为穷约趋俗”的观点，历史上的名人志士也是具有同感的。金兰生著的《格言联璧》中讲：“贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可憎是贱而无能。”这里讲的就是贫不失志，贫不失义的道理。历史上有发于畎亩之中的舜、举于版筑之间的傅说、举于士的管仲、举于海的孙叔敖、举于市的百里奚，原来都很贫贱，有的还是奴隶，后来都成了名君名臣。这说明贫贱的逆境对人的影响有两面性：一方面给人带来物质生活和精神上的痛苦；另一方面又可以锻炼人的意志，增长人的才干，也就是孟子说的：“动心忍性，增益其所不能。”外国人也有类似的看法。泰戈尔说：“世界之路并没有铺满鲜花，每一步都有荆棘。但是你必须走过那条荆棘的路，愉快，微笑！这是对人的考验，你必须把忧愁转变为有所得，把辛酸转变为甜蜜。”罗曼?罗兰在他的作品中写道：“累累的创伤，就是生命给你的最好的桌面，因为在每个创伤上都标志着前进的一步。”哈代在作品中说：“人生里有价值的事，并不是人生美丽，却是人生的痛苦。”他们说的意思也是贫困苦难可以使人坚强，使人成熟，不必计较人生的困苦，那都是生活对我们的教诲。外国也不乏身处贫贱但善于接受生活教诲的人，最后取得了富贵和成功。美国总统林肯降生在猎人的小屋，成长在马车和帐篷里，当过帮工、船员和店员，受正规教育的时间加起来不到一年。漂泊无定的艰苦生活丰富了他的生活阅历，为他后来从事政治活动打下了坚实的基础。马克?吐温12岁起即自谋生路，以后长期流浪，当过水手、舵工和淘金者。这一段颠沛流离的苦难生活，是他独有的财富，使他成为举世闻名的作家。爱因斯坦大学毕业后长期没有固定的工作，但他以乐观的天性忍受物质生活的贫困而潜心于科学研究，建立了相对论，成为在物理学等许多领域都有重大成就的科学家。他们的人生经历证明了贫困是生活给我们的磨炼和教诲，它会使一切有志者受益无穷。可以没脾气，不能没骨气一个人无论身处什么样的境地，面对什么样的困境，永远不能丢弃的是那一点“活着的精神”。低三下四，即便讨得一点儿，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点儿“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息，知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己格调的人。即使艰难，也得有些骨气，否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的哀号，得到别人的抚慰，明天再哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。唉声叹气不是解决问题的办法，祥林嫂式的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：“自己糟蹋自己，别人怎么抬举你？”如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你死的方式最接近；如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那其中包含着一种把人不当人的味道。人是有尊严的，放弃了这一点，任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。即使很累，也要把自己耐力发挥到极限，咬住牙.沉住气，才能走过一段艰辛的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的清闲。人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着很粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。小人物也需要一种浩然之气：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之”。自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种心态，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。害人之心不应有，防人之心却不可无善良的人都有一颗不设防的心，卑鄙的人正是利用了这一点，屡屡让善良的人受到伤害。所以在这里提醒所有善良的人，做人应该德行纯厚一点，但是不能做毫无防人之心的烂好人，善良也该有点分寸，把自己的仁义善良暴露在小人面前，就是在自取伤害。生活是残酷的，害人之心不应有，防人之心却不可无。东郭先生和狼的故事，广为人知。东郭先生对狼也讲仁义，结果险些送命。在生活中，如果行善不分对象，同样是错误的，会给自己带来很大的伤害。前秦皇帝苻坚对人善良，心胸极为开阔，他对投降和被俘的人，从不乱杀，也很少猜疑，有的还委以重任。当时，鲜卑亲王慕容垂投靠他，苻坚毫不设防，盛情招待，像亲兄弟一样信任他。有的大臣认为慕容垂并不可靠，于是对苻坚说：“皇上心地善良，好行善事，但也不能滥施仁义，轻易地相信人。我看慕容垂面露奸诈，不是忠厚的人，他只是走投无路才投靠皇上，对他应当警惕啊。”苻坚最恨无情无义的人，他认为这是大臣嫉妒慕容垂，于是说：“慕容垂是个难得的人才，他能投靠我，正是因为他相信我啊。我善待他是应该的，否则，天下的能人志士一定会说我不能容人，这对我声名有损。”羌部落酋长姚苌，苻坚在做亲王时便救过他一命。当时，姚苌犯罪当斩，在押赴刑场时，苻坚见他英武不凡，于是善心发作，当场将他免死。苻坚做了皇帝，对姚苌更为器重，和他无话不谈，授他很大的权柄。对于姚苌，许多人都认为他是个小人，有的还揭发说：“姚苌身为羌人，时刻想要自立为王，他暗中联络羌人，私招兵马，这都是他有野心的明证。皇上对他过于宽厚，就是对自己残忍，要知道，恶狼是无法感化的，而只能打杀。”苻坚不听良言，反以自古第一仁君自居。他曾得意地说：“我只担心自己的善行不多，却从不相信这样做有什么坏处。谁也不能阻止我行善。”苻坚伐晋失败后，前秦民心浮动，形势不稳。这个时候，一直心怀鬼胎的慕容垂以安抚百姓为名，脱离了苻坚，号召前燕帝国的鲜卑遗民复国，建立了后燕帝国。姚苌后来也叛变了，建立了后秦帝国。慕容垂和姚苌的反叛，给了苻坚致命一击，前秦很快就瓦解了。更惨的是，苻坚成了姚苌的俘虏，姚苌不但不感念旧情，还把他活活勒死。苻坚死时，姚苌的羌人部队都感到不忍，为他流下了眼泪。苻坚他只知行善的好处，却不知对恶人行善的坏处，所以才会不分青红皂白，把愚蠢当作了聪明。做善事不能一厢情愿，不讲原则的善举常会带来坏的结果。小人如果利用了人们的善念，他们为恶就更加方便了。现实生活中，因为缺少防人之心而受到伤害的事例也屡见不鲜。工作勤恳，任劳任怨的张轻，进入目前的公司营销部后，一直努力工作，创造了不少佳绩。没想到，公司调来一位新经理，提出人事改革建议，而他的第一把火就烧到营销部头上，从部门主管到员工，全部换成新经理的嫡系部队，张轻被调到调研部做分析员。张轻怎么也想不通，无论工作态度还是业务能力，自己都没的说，以前曾共过事的现任副总还直说要提拔他做副手。可如今到底怎么了自己究竟把谁得罪了让他做梦也想不到的是，做出这个决定的正是他一直深信不疑的那位副总。不是所有的上司都能明辨是非、公私分明，在任何时候都能包容你；也不要指望老板都是教育家，在你陷入困惑时会对你谆谆教导。“黑哨”往往响起于无形，你要做的不是怨天尤人，而是适时亮出自己的绝技，让上司对你刮目相看。另外，还要注意方法，不要给上司造成太大的威胁。有的老板在没有发迹或有难的时候，善用情感来笼络人心，可一旦过了难关，便会把知道他底细的人“干掉”，所以你不加以防范，怎么行？生活有美好的一面，也有严酷的一面。我们不能因为生活的严酷去否定生活的美好，我们也不能因为生活的美好而不去正视生活的严酷。活在世界上，我们必须与各种各样的人打交道，一定会与许多说不清的风险相遇。但是，如果缺乏对自己基本负责的态度，和对内外风险的防范之心，就可能造成生命财产、情感、事业等多方面的破坏。如何保护自己，让自己的生命、事业等都得到必要保证，这就是基本的“生存智慧”。“害人之心不可有，防人之心不可无”，就是我们的生存智慧之一。这句中国人的“古训”，充分说明了对待他人的辩证关系：一方面，对待别人，不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，需对他人有所防备，防备他人存有坑害自己的心。战国时，楚王非常宠爱一位叫郑袖的美女。后来，楚王又得到一位新美女便开始喜新厌旧，把郑袖冷落到了一旁。郑袖是一个非常工于心计的女人，便暗暗筹划算计新美人。郑袖先是想尽办法与新美人亲近。新美人对郑袖的热情没有任何怀疑，反倒心生感激。有一天，郑袖悄悄告诉美人：楚王心情不好时，如果看到女人掩鼻遮口的羞涩模样，就会开心。新美人信以为真，每当楚王心情不好时，便做出掩鼻遮口的羞涩模样来。楚王觉得奇怪，郑袖乘机告诉楚王：新来的美人私下说，大王身上有臭气，见面时得掩着鼻子才行。楚王一听，怒不可遏，便令人割掉美人的鼻子，赶出宫去。于是，郑袖又夺回了楚王的宠爱。“害人之心不可有，防人之心不可无”。讲的是凡事要多一个心跟，所谓“防人”，实际就是采取必要的防卫手段，让人无法加害自己。所以，要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。生活不仅是美好的，同时也是严酷的，这一点无论如何也不要忘记。有一种幸福叫感恩自私冷漠的人拥有再多也难以获得快乐，而拥有一颗感恩的心你就是一块磁性强大的磁石，即便物质生活再贫穷，也可以将幸福和快乐牢牢地吸在身边。不知大家还有没有印象，中央电视台曾报道过贵州山区的一个普通老师的感人事迹，让人不得不对他的那颗感恩的心肃然起敬。这位老师姓陆，幼时的小儿麻痹让他无法像正常人一样站立行走。但他心灵手巧，在生计问题上，干什么都可以挣钱养活自己，而且比干老师挣钱多。但当村领导找到他时，他毅然选择了当教师。因为他知道村里已经因为没有人愿意当老师停课一年多了。而山里的条件之差也让许多孩子辍学在家。就在这种情况下，他开始了自己的教学生涯。这份工作对于常人而言没什么困难，但对于陆老师而言，他不得不面对眼前的一切困难，第一，学校已经没有学生，他得一个个去家访，争取让他们回学校，但山路难走，同学们的家又相距很远，甚至在家访中还得穿过森林。第二，他自己不能站立行走，为了能把学生请回教室，他为自己做了一双特殊的像船一样的鞋子固定在膝盖下，帮他攀爬陡峭的山路。为了在穿过森林时不致于被野兽当做口中食，他还专门做了一只铜哨吓唬野兽。在那双特殊的鞋和铜哨的陪伴下，他将七十多个学生请回了学校。几十年间，他的脚印遍布了周边的7个山区。2006年他58岁了，在社会各界的关注下，医院给他做了手术并让他第一次站了起来，第一次穿上鞋。面对着这一切，在多少困难面前从没抱怨过一句的陆教师不禁潸然泪下。他说：“感谢社会的关爱，58岁才第一次站起来，第一次穿上鞋都是社会给予的，我感谢社会。”一个为社会无私奉献了一生的人理应受到社会的关爱，而他却对此充满了感激。在日常生活中，常有父母抱怨孩子们不听话，孩子们抱怨父母不理解他们，男朋友抱怨女朋友不够温柔，女孩子抱怨男孩子不够体贴。在工作中，也常出现领导埋怨下级工作不得力，而下级埋怨上级不够理解，不能发挥自己的才能。总之，对生活永远是一种抱怨，而不是一种感激。他们只是在意自己没有得到什么好处，却不会想别人付出了多少。心胸，只能容得下私利就得不到幸福。当然，感激不是天生就有的，它是培养出来的，许多人从未真正感觉到它。由于我们只注意我们需要什么，很少注意这些东西是别人付出多少代价换来的。如果你要拥有美好的生活，就应培养感恩的心。一次，古罗马众神决定举行一次欢迎会，邀请全体美德神参加。真、善、美、诚以及各大小美德神都应邀出席，他们和睦相处，友好地谈论着，玩得很痛快。但是主神朱庇特注意到有两位客人互相回避，不肯接近。主神向信使神库瑞述说了这一情况，要他去看看这是怎么回事。信使神将这两位客人带到一起，并给他们介绍起来。“你们两位以前从未见过面吗”信使神说。“没有，从来没有。”一位客人说，“我叫慷慨。”“久仰，久仰!”另一位客人说，“我叫感恩。”生活中慷慨的行为总是难以得到真诚的感恩。事实上，我们每个人每天的生活都在仰赖着他人的奉献，只是很少有人会想到这一点。世界上最大的悲剧是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西!”这种人不论是穷人或富人，他的灵魂一定是贫乏的。有些人对恩义感觉迟钝，对怨恨却十分敏感。他们只会怨天尤人，而且感觉人生充满不幸。这类人对别人的要求特别高，喜欢用自己的思考模式来规范他人，结果往往成为不受欢迎的人物。整天抱怨他人，却不知好好检讨自己。有些人也会因为自私，只知从别人身上得到好处却不知回馈而不受欢迎。短视近利的后果，往往令帮助他的人感到失望，不再给予支持。这类人多半自以为是，从不考虑自己的责任，老是认为别人在算计他，对他不怀好意，想要陷害他，却不知他自己太狭隘致使众叛亲离。一个心胸开阔的人，当他意识到上天的赐予有多丰厚时，他会真正地谦卑起来。他感激别人对他的生活所做的贡献。任何人以自己的成功为荣时，都应该想起他从先人处接受的东西有多少，以一颗感恩的心使自己幸福、快乐。每个人都拥有幸福，这种幸福就是现在过去的早已过去，未来的又遥不可及，所以生活不在别处，就在当下，一旦你明白了这个道理，你就会发现原来自己苦苦追求的就是珍惜现在所有的生活，我们所能做的就是珍惜现在所有的生活，无论清闲还是忙碌，无论富贵还是贫穷，只要用心，你就能生活得无比快乐！先讲一个赵州禅师的故事：赵州禅师一生疏散不羁，过着随遇、随缘、随喜、随众的生活，从来都是处处无家处处家；他一生云游，到80多岁还在外面行脚，故有诗说：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，即至归来无一事，始知空费草鞋钱。”有一天，他行脚到云居禅师处，云居禅师问道：“你年纪这么大了，仍到处奔跑，为什么还不找个长居安身的住处呢”赵州禅师听后，好像什么都不懂似地问道：“什么样的地方才是我长居安身的住处呢”云居禅师道：“山前有一处荒废了的古寺基地，你可以把它修复好居住。”赵州不以为然，反问道：“老和尚为什么不自己住进去呀”又有一次，赵州禅师到茱萸禅师处，茱萸禅师道：“你年纪这么大了，仍然到处云游行脚，为什么不找个地方住下来安心修行呢”赵州禅师感慨地说道：“你说什么地方可以给我住下来安心修行呢”茱萸禅师不以为然地反问道：“你不必问人，总之，你年纪这么大了，连自己的住处都不知道，像你这样说话可以吗”赵州禅师闻言，不禁肃然起敬地回答：“我30年纵马驰骋山水，随缘生活，想不到今天才被驴子踢了一脚。”赵州禅师行脚，是因为当初有一位僧人问他：“将来劫火焚烧的时候，四大五蕴的身体还坏也不坏”赵州禅师问答：“会坏。”僧人再问：“既然身体会坏，那就随他去了。”赵州禅师又答：“随他去!”对赵州禅师的回答，这个僧人很是怀疑，赵州禅师自己也犹豫了起来，所以就遍历山川，到处行脚，访师解疑，所谓“一句随他语，千山走纳僧”。赵州禅师80岁，仍然行脚云游，就是为了解决这个疑问。其实赵州禅师行脚，早就找到长久住处，所谓“来时自有去处，动中自有静趣”。驴子踢了一脚，不过多一次提起。佛在心中求，当你怀着虔诚的一颗心，跋山涉水去寻找佛的时候，其实，你离佛正在越来越远。赵州禅师找到了自己的住处，而世俗中，人们总以为生活在别处，却不知道它其实就在我们身边真实地存在着!在生活中，人们也往往喜欢追寻着一些不切实际的梦想，为此忽视了周围的一切，结果失去了此刻就没有下一刻，不珍惜现在也就无法拥有未来了。有一个小伙子，就是不懂得这个道理，总是生活在未来的妄想中而忽略当下的存在。有一天，他又在想：“我要在20岁时找个漂亮的女朋友；30岁成家立业；40岁成为亿万富翁!”正在这个时候，一个神仙出现在他眼前，给了他一只表，说：“当你想要时间变快的时候只要拨动这只表，就可以如愿以偿了！”小伙子高兴极了，他想快点到20岁，于是他就把表向前拨动了一格，一个漂亮的女孩突然出现，并成了他的女朋友。他想：“如果现在就能结婚就更好了。”于是他又转动了表，婚礼上，他与漂亮的女孩并肩而坐，悠扬的音乐和醉人的美酒都出现了。他又想：“如果现在就是洞房花烛夜多好呀!”于是他再一次转动了表，屋子里只剩了他们两个人。他心中的愿望层出不穷，于是不停地拨动着表，得到了宽敞的房子、大把的钞票、吵闹的孩子……时间飞快地过去了，他的梦想都实现了，生命也很快地走到了尽头。弥留之际，他开始后悔自己以前没有认真享受生活，从不珍惜当下，转眼生命已经到了尽头；如果可以重新来过，他一定会认真地活在每一天，可是后悔已经来不及了，因为那个神仙告诉他，那块表只能向前转，不能向后调。他躺在床上后悔莫及，痛哭流涕。突然间，他醒了。原来只是一场梦，小伙子欣喜地发现自己又可以享受生活的鸟语花香、蓝天白云了，这是多么可爱的一切呀!一场梦让小伙子懂得了“当下”的意义。活在当下，就是全心全意地投入现在的生活，这样才不会让过去扰乱精神，阻挡着前进的步伐，更没有被未来强拉着盲目地狂奔。活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思虑与算计得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，就不会为一切由心所生的东西所束缚。因此活在当下的人，是愉悦而充实的!梦想是一碰即碎的泡沫，未来是遥不可及的梦想，我们所能把握的，所能真实感受的只有现在而已！精明的人算计一时智慧的人开怀一世清代红顶商人胡雪岩破产时，家人为财去楼空而叹惜，他却说：“我胡雪岩本无财可破，当初我不过是一个月俸四两银子的伙计，眼下光景没什么不好。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生吧。”胡雪岩的这种得失心当数“糊涂之极”，然而，失去的已经不再拥有，再去计较又有何用？所以，还是糊涂一点好。人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲，得就是得到，失就是失去，两者泾渭分明，水火不容。但是，从人的生活整体而言，得与失又是相互联系、密不可分的，甚至在一定程度上，我们可以将其视为同一件事情。我们不认真想一想，在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊显然没有！所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。山姆是一个画家，而且是一个很不错的画家。他画快乐的世界，因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有些伤感，但只是一会儿。“玩玩足球彩票吧！”他的朋友劝他，“只花2美元就可以赢很多钱。”于是山姆花2美元买了一张彩票，并真的中了彩！他赚了500万美元。“你瞧!”他的朋友对他说，“你多走运啊!现在你还经常画画吗”“我现在就只画支票上的数字!”山姆笑道。山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。山姆很满足地坐下来，他点燃一支香烟，静静享受他的幸福，突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔――在原来那个石头画室里他经常这样做――然后他出去了。燃着的香烟静静躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成火的海洋，它被完全烧毁了。朋友们很快知道这个消息，他们都来安慰山姆。“山姆，真是不幸啊！”他们说。“怎么不幸啊”他问。“损失啊！山姆你现在什么都没有了。”朋友们说。“什么呀？不过是损失了2美元。”山姆答道。在人生的漫长岁月中，每个人都会面临无数次的选择，这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题，使我们不断地失去一些我们不想失去的东西，但同样是这些选择却又让我们在不断地获得，我们失去的，也许永远无法补偿，但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，要坦然待之，凡事重要的是过程，对结果要顺其自然，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则只会让自己活得很累。俗话说“万事有得必有失”，得与失就像小舟的两支桨，马车的两只轮，得失只在一瞬间。失去春天的葱绿，却能够得到丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使我们走进成熟的人生……失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。一位成功人士对得失有较深的认识，他说：得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。人之一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在又何曾因风霜雨雪而易移萎缩它们踏实无为，不变心性，方才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。终南山翠华池边的苍松，黄帝陵下的汉武帝手植柏，这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全然无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么且让他暂时得逞又能怎样？！人生中，得与失，常常发生在一闪念间。到底要得到什么到底会失去什么仁者见仁，智者见智。不可否认的是，人应该随时调整自己的生命点，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。不以太过认真的态度计较得失，人生才能有更多的风景呈现。以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人忍一时风平浪静，退一步海阔天空。多一分平和，就多一分快乐；多一分宽容，也就多一分真诚。有的人遇事想不开，甚至为芝麻粒大的事，就把仇恨记在心里，也吃不好饭，睡不好觉，自己折磨自己。也有的人觉得谦让“吃亏”、“窝囊”，因而在非原则矛盾面前，总以强硬的态度出现，甚至大动干戈，结果非但使矛盾不能缓解，而且丢了自己的人格。因而每一个人都应善待身边的每一个人，培养自己“豁达大度”的美德。法国大作家雨果说得好：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”让我们都来做一个具有大度能容、和以处众的人吧！有人说：“那就用恩德来回报怨恨吧。”以德报怨，就是用恩德来回报怨恨。就像《圣经》上所说的：“你在我左脸打了一记耳光，我不仅不还手，反而再送上右脸让你打一记耳光。”在中国的历史上，也有一个如“在脸上打耳光”的实例差不多的记载，那就是“唾面自干”。娄师德，是唐朝大臣、名将。他很有学问，非常谨慎，为人宽宏大度，喜怒不形于色。当他的弟弟要到代州去做官时，娄师德教导弟弟要学会忍耐。弟弟说：“这没问题，比如说有人往我脸上吐口水，我把它擦掉就是了。”可娄师德却说：“擦掉也不对，因为这样还是会显出你对他的做法不满，所以你应该让它自己在脸上干掉。”如娄师德这样的修养功夫就是以德报怨，一般人真是很难做到。其实，孔圣人并不赞成这样的做法。他主张“以直报怨，以德报德”，就是要用正直的行为去回报别人的怨恨，用恩德去回报别人的恩德。当然，孔子也并不主张以怨报怨。你不仁，我就不义；你打我一拳，我就踢你一脚。正所谓“冤冤相报何时了？”无休无止地斗下去，那也就没有什么意思了。在现实生活中，当我们与人交往的时候，难免会遇到些摩擦与不快。每当这个时候，我们面对问题的态度，就往往体现了一个人的度量和心胸：心胸豁达的人，选择用一颗宽容之心来包容一切，因而他就会“聚众朋”；心胸狭窄的人，选择斤斤计较，那他就会“失众友”。有一位老禅师，一天晚上在禅院里散步，发现墙角有一张椅子。禅师心想：这一定是有人不遵守寺规，越墙出去游玩了。老禅师便搬开椅子，蹲在原处观察。一会儿，果然有一个小和尚翻墙而入，在黑暗中踩着老师的背脊跑进了院子。当他双脚落地的时候，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的老师，小和尚顿时惊慌失措。但出乎意料的是，老和尚并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深太凉，快去多穿件衣服。”小和尚感激涕零，回去后告诉其他的师兄弟。从此以后，再也没有人夜里越墙出去闲逛了。海纳百川，有容乃大。宽容是人类性情的空间，这个空间愈广大，自己的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不会纠缠于无谓的小事。因此，一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。宽容是什么？宽容并非是不分是非，不讲原则，一味盲目地姑息纵容，而是在面对一些无足挂齿的小事情时，能够非常潇洒地挥挥手，让不快随风而去。纪伯伦曾经说过：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”一个道德修养高，并有着远大抱负的人，一定是一个胸襟宽阔、懂得宽容的人。而那些没有宽宏大量的气度，凡事只知斤斤计较的人，很难成就大事。事实上，人心往往不是靠武力来征服的，而是靠宽容大度征服。曹操就是一个不计私仇、宽以待人的人。张绣曾是曹操的死敌，曹操的儿子、侄子都死在张绣的手中，但曹操觉得张绣很有军事才能，因此在官渡之战前，和他重归于好。陈林曾为袁绍写檄文痛骂曹操，平定了河北以后，曹操虽然当面指责了陈林，但并没有处置他，反而任用他为自己掌管文书的工作。正因为曹操的宽容与不计前嫌，才使张绣和陈林心悦诚服地诚心归顺。因为宽容，无数的干戈瞬间都化为了片片的玉帛；因为宽容，一切的不愉快和仇恨都变得淡然如水。法国作家雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”朋友们，当我们与人发生矛盾时，不妨用大海般的广阔胸怀包容一切；不妨做到“有容”、“无欲”；不妨“忍得一时怒，免得百日忧”；不妨“度尽劫难兄弟在，相逢一笑泯千愁”。朋友们，让我们学会宽容，用宽容筑起爱的长城，用宽容撑起一方温暖的晴空，使一切仇恨的冰雪在这里融化。宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。宽容也是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。宽容，是一种看不见的幸福。宽容更是一种财富，拥有宽容，是拥有一颗善良、真诚的心。这是易于拥有的一笔财富，它在时间推移中升值，它会把精神装化为物质，它是一盏绿灯，帮助我们在工作中通行，选择了宽容，其实便赢得了财富。正所谓：退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。对与别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。在人群中试着绽放笑脸如果你留心一下我们周围的世界，会发现它突然间变的面目可憎起来：环境不再优雅，自然也从没让人觉得美丽，人口太多，资源匮乏，物价都飞似的增长以致于必须倾尽所有精力、能力赚取维持生命的金钱，可是，竞争又太激烈了，机器也在渺视着生命……外界的压力让我们如此的疲惫，痛苦不堪。但是，如果你只是看到了世界的“丑陋”一面，就会陷于深深的迷惘之中。没错，现在的人要艰难地承受着来自四面八方的压力，也难有闲暇欣赏依旧存在的一点美好和温暖。但是生命是用来享受而不是把每天都浪费在气愤和抱怨上的。你应该觉察出，你对生活的不满才是导致被压力围攻的根本原因。你吹毛求疵，世界会变得一无是处，你欲望很高，世界会变得复杂繁琐。如果能让浮躁的心平静下来，以灿然的笑容去面对身边的一切，就会为自己的拥有而开心，为得到而感到幸运，为能过自己喜欢的生活而心满意足。外界的压力如果像缺氧的集装箱那样让已经落入虎口的你感到窒息难忍了，先不要忙着抱怨箱子，以为是它夺走了你感受美好世界的权利。你要问问自己，又是哪一个把你装进去的呢？不是我不明白是这世界变化太快吗？不，改变的只是你自己，所有的压力和痛苦都是你身体里的那个欲望的小虫子造成的。你以为自己必须要过上非一般人的生活才算得上是不枉此生，于是尽可能地搜集高档商品，把它们当宝贝似的呵护着。殊不知这些家伙却已经明目张胆地抢走了你的生活空间；你以为自己今生今世一定要找到梦中出现的那个花园，于是试验遍了自己对工作的态度和耐心后发现自己一无所成；你以为时间应该为你流逝，想快就快，想慢就停下来歇会儿，那才是自由，那才叫痛快；你以为大自然都是美好的，资源都是取之不尽，用之不竭的，于是一边抱怨这块田地怎么会旱裂了，一边浪费着大把大把的水；你以为所有的事情都已便捷到了用一个电脑都搞定，所以正在逐渐失去自理能力，每天早上眼巴巴地等着机器人端早餐过来……平凡的生活看似简单却给你无限压力。在它的统治之下的那份无助和痛苦，与其说是天不遂人愿，不如说是作茧自缚。如此复杂的程序，只要其中某个环节有了点小差错，你的世界就会糟成一团。美好生活，你所追求的美好，究竟藏身何处呢？拨开重重迷雾，你搜寻着答案，生活微笑着告诉你：让你的心态清爽起来，让你的世界简单起来，一切都会变的美好。在人群中试着绽放笑脸吧，你会看到，整个世界都会变的格外的亲切和灿烂！欲望本身并不可怕可怕的是你无法控制它欲望是一个人成长发展的原始动力，所以说人不能没有一丁点的欲望，那样的人生过于枯燥单调。但是也不能让欲望无限制的膨胀，做人还是要有几分淡泊的心态，要不然，无边的欲望会让你痛苦不堪。神话中，渔夫那贪婪的妻子，终于未能逃脱依旧贫穷的命运便是证明。现实中，我们许多人都过得不是很开心、很惬意，因为他们对环境总存有这样那样的不满，他们没有看到自己幸福的一面。也许你会说：“我并非不满，我只是指出还存在的问题而已。”其实，当你认定别人的过错时，你的潜意识已经让你感到不满了，你的内心已不再平静了。欲望本身并不可怕，重要的是怎么去控制它。逍遥旷达不是要求做到无欲，而是淡看各种名利之欲。淡看之后，则可生旷达，有了旷达之后，人生自然逍遥了。庄子说得好：“我愿意活着，在沼泽里摇头摆尾，自由自在。”东坡说，我之所以能每时每刻都很快乐，关键在不受物欲的主宰，而能游于物外。人，一旦“游于物内”，而不“游于物外”，梦寐以求地沉浸在没有穷尽的“物”的占有欲，及其永无止境的膨胀的状态中，人都成了“物”的奴隶，那还有什么真正的人生乐趣呢？钱，可以使人不择手段；权，可以使人胆大妄为；名，可以使人变得虚伪欲，可以使人失去理智……在种种物欲的诱惑下，很多善男信女蜕变成了不法之徒，很多国家公务员沦为了阶下之囚。这“游于物内”，人为物所役，不仅会使人失去了人生的乐趣，还会失去最起码的良心和道德。为人绝对不可动贪心，贪心一动良知就自然泯灭，良知泯灭就丧失了正邪观念，正气一失，其他就随意而变了。俗话说，吃人家的嘴软，拿人家的手短。生活中一些人抵不住“贪”字，灵智为之蒙蔽，刚正之气由此消除。在商品社会，许多人经不住贪私之诱，以身试法。“不贪”真应如利剑高悬才对，警世而又可以救人。托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”一个人如果欲望太多，他就会变得越贪婪，一个永不知足的人是无法感受到幸福的。人，饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，劳而欲息。幸福与人的基本生存需要是不可分离的。人们在现实中感受或意识到的幸福，通常表现为自身需要的满足状态。人的生存和发展的需要得到了满足，便会产生内在的幸福感。幸福感是一种心满意足的状态，植根于人的需求对象的土壤里。然而，很多人都是希望自己拥有的再多一些，从来没有满足的时候。民间流传着一首《十不足诗》：终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣，冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻，娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺，四品三品嫌官小，又想面南做皇帝，一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋，洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯，若非此人大限到，上到九天还嫌低。这首诗对那些贪心不足者的恶性发展写得淋漓尽致。物欲太盛造成的灵魂变态就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。在陕西南部山区有一位还未脱贫的农民，他常年住的是漆黑的窑洞，顿顿吃的是玉米、土豆，家里最值钱的东西就是一个盛面的柜子。可他整天无忧无虑，早上唱着山歌去干活，太阳落山又唱着山歌走回家。别人都不明白，他整天乐什么呢？他说：“我渴了有水喝，饿了有饭吃，夏天住在窑洞里不用电扇，冬天热乎乎的炕头胜过暖气，日子过得美极了！”这位农民物质上并不富裕，但他却由衷地感到幸福。这是因为他没有太多的欲望，从不为自己欠缺的东西而苦恼的缘故。与这个农民相反的是一个卖服装的商人。这个商人有很多钱，但他却终日愁眉不展，睡不好觉。细心的妻子对丈夫的郁闷看在眼里，急在心上，她不忍丈夫这样被烦恼折磨，就建议他去找心理医生看看，于是他前往医院去看心理医生。医生见他双眼布满血丝，便问他：“怎么了，是不是受失眠所苦？”服装商人说：“是呀，真叫人痛苦不堪。”心理医生开导他说：“别急，这不是什么大毛病！你回去后如果睡不着就数数绵羊吧！”服装商人道谢后离去了。一个星期之后，他又出现在心理医生的诊室里。他双眼又红又肿，精神更加颓丧了，心理医生复诊时非常吃惊地说：“你是照我的话去做的吗？”服装商人委屈地回答说：“当然是啊！还数到三万多头呢！”心理医生又问：“数了这么多，难道还没有一点睡意？”服装商人答：“本来是困极了，但一想到三万多头绵羊有多少毛呀，不剪岂不可惜？”心理医生于是说：“那剪完不就可以睡了？”服装商人叹了口气说：“但头疼的问题又来了，这三万头羊的羊毛所制成的毛衣，现在要去哪儿找买主呀？一想到这，我就睡不着了！”这个服装商人就是生活中高压人群的真实写照，他们被种种欲望驱赶着跑来跑去，疲乏至极，每天睁开眼睛想到的是金钱，闭上眼睛又谋划着权力，日复一日，年复一年。这样的人怎么会享受到幸福呢？有些欲望是自然而必要的，有些欲望是非自然而不必要的，前者包括面包和水，后者就是指权势欲和金钱欲等等，人不可能抛弃名利，完全满足于清淡生活，但对那些不必要的欲望，至少应当有所节制。一个人的欲望越多，他所受到的限制就越大，一个人的欲望越少，他就会越自由、越幸福。很多人总是把得失看得太重，把名利看得太重，期望自己位高权重，期望能拥有万贯家财，这样通常会备受名利折磨，轻者身心劳累，重者害人害己。生活中，很多人拥有金钱，但却没有快乐，他们对金钱垂涎欲滴，整日挖空心思、千方百计想要得到它的人，恐怕永远也不会快乐而且身心劳累。人，只有摆脱了外界的奴役，自己主宰自己，才可能永葆心灵的恬静和快乐。超于物外，把欲望控制在可以接受的范围之内，官大官小不系于心，有名无名也不在乎，穷富得失淡然处之，钱多钱少无所谓，这样不就无往而不乐了？在做与不做之间寻得一种平衡大家都知道，道家提倡无为，因为随顺自然是天道，也就是自然本身的规律和道理；而做为一个平常人，往往却是做尽无用功，积劳累苦，在道家来看这其实是违反了自然规律的。要想有一个从容快乐的生活，适当地“无为”一下未尝不是件好事。无为不是让你什么都不去做，而是在做与不做之间有一个平衡。所谓“张弛有度”，为着生活而拼搏是件好事，但也要有停下脚步静静欣赏生活之美的时间，否则总有一天你会连自己为什么而拼搏都忘记的。女子对追求者说：“我太忙，没有时间来约会。”老板对员工说：“我太忙，没有时间听你的建议。”父亲对儿子说：“我太忙，没有时间陪你去游泳。”丈夫对妻子说：“我太忙，没有耐心再听你唠叨。”……忙不是借口，关键是看你值不值得。说没有时间约会的人，也许只是因为你不是她的那杯茶，她转身会同女伴去逛街；说没有时间听取建议的人，也许只是因为你的意见在他看来不值一提，他回头去打开电脑玩“斗地主”；说没有时间陪儿子玩的人，却会有时间同哥们儿去钓鱼；说没耐心听老婆唠叨的人，拥着情人絮叨着自得其乐……不是因为忙，再忙也会有时间做自己想做的事，只是因为眼前的对象不是值得自己在乎的。真的不值得在乎吗？其实有很多人都是失去了才知道珍贵。有一个父亲，工作很辛苦，每天回家的时候都很晚了。他有一个可爱的小儿子，但是说实话，他每天出门工作的时候儿子还在睡梦中，而他晚上回来的时候，儿子却已经被妻子哄睡了，他自己都记不清有多久没和儿子对话过了。这天，当他筋疲力尽地回到家里时，发现儿子正坐在沙发上等他，明明已经困得眼睛都快睁不开了，可还是在坚持着。他便问：“为什么不去睡觉？”儿子说：“爸爸，我想问你一件事。你工作一小时能挣多少钱？”他有些不耐烦，因为今天遇上了很难缠的客户，几乎把他的耐性都磨光了，但他还是回答：“20块。怎么了？”儿子说：“爸爸，那你能不能借我10块钱？”他一下就火了，再也控制不住自己的烦躁，吼道：“你一个小孩子要什么钱？我每天在外面累死累活的还不够吗？快点去睡觉！”儿子没有声辩，乖乖地回到自己的房间去了。过了一会儿，他的火气平静了，心里开始觉得有点不安，也许儿子真的有什么事情需要用钱呢，毕竟平时儿子就很懂事，不是那种乱花钱的小孩啊。于是他走进儿子的房间，打开灯，温和地问：“睡着了吗？”儿子立刻回答：“还没呢，爸爸。”他拿出10块钱给儿子，说：“爸爸刚才火气太大了。喏，这是你要的10块钱。”儿子高兴地接过来，又从枕头底下拿出一些零钱，他一看，火气又上来了，生气地说：“你这不是有钱吗？怎么还跟我要？你要这么多钱想干什么？”儿子把那些钱都放到他面前，说：“爸爸，我原来攒了10块钱，现在加上你刚才给我的10块，就有20块了。我用这些钱买你一个小时的时间，请你明天早回家一小时――爸爸，我想和你一起吃顿晚饭。”他一下无语了，看着儿子平静而带些企盼的小脸，有种酸楚的东西开始涌入眼眶。类似这样的情景会发生在多少家庭之中？有多少做父母的认为自己只要提供给孩子充足丰富的物质就够了，却完全忽略了孩子需要关注和交流的心呢？人们常这样认为，自己努力工作是为了给家人一个富足的生活，是为了让他们过得更好，所以自己吃再多的苦受再多的累也值得。因而他们常常会因为工作、应酬而减少了陪伴家人的时间，但他们认为家人应该理解自己，因为他们这么做不是为了自己而是为了家人。这种想法真的正确吗？不论是大人还是孩子，都需要感情的交流，因为人类本身就是受感情支配的动物。而每个人的童年也都只有一次，不可逆转，如果因为工作忽略了孩子的成长，那么你会发现，忽然有一天他已经长大到不再需要你的陪伴了。那个时候，即使你说：“儿子，我们一起去打球。”儿子可能会说：“对不起，我约了同学，不能陪你了。”到时候你才会感觉到当初你拒绝孩子时，他的失落。这份遗憾可以弥补吗？很难。所以我们说，有时候不防将工作放在一旁，抽一点时间来陪陪家人，抽一点时间来看看这个世界的美丽。人生百年，最终所需要的不过是三尺薄棺，一切的财富、地位都不可能带到死后，即使想给儿孙留下点什么，看看世间又有多少家庭能富过三代？真正要给孩子留下的，不是财富，而是心灵上的修养。一个心灵富足的人自己会创造自己的生活，属于他的生活，而不是你的。毕竟你所认为的好日子，在孩子看来未必就是适合的。无为一点，遵循天道一点，远离劳苦盲目的人道一点，这才是生活幸福的途径。佛家有一个小故事，很有趣味。有一个年轻人，从家里到一座禅院去拜访庙里的老和尚，在路上他看到了一件有趣的事，便想以此去考考那位老和尚。到了禅院，他和老和尚一边品茗，一边聊天，冷不防他问了一句：“师傅，何为团团转？”老和尚随口答道：“皆因绳未断。”年轻人大吃一惊，目瞪口呆。老和尚问道：“什么使你如此惊讶？”“师傅，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”年轻人困惑地说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到前面的草地上去吃草，可是它转过来转过去的，被绳子所牵制，始终不能脱身。我以为师傅既然没有看见，肯定答不出来，哪知师傅出口就答对了。”老和尚微笑着说：“你问的是事，我答的是理。你问的是牛被绳缚不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”年轻人这才恍然大悟。劳苦奔波的人道，之所以不被庄子所提倡，就是因为世俗杂务像一根绳子一样困住了人的心灵。因为绳子的牵绊，风筝再怎么飞也飞不上万里高空，烈马再怎么壮硕也得被套上马鞍，大象再怎么庞大也得被眼前小小一根木桩给拴住……如果能斩断绳子的牵绊，牛不必失去草地，马不必失去奔驰，人不必失去生活。这就是天道无为的境界。无论发生什么，请选择做个好人冷漠自私的心态会拉大人与人之间的距离，一个过分在意自己所有，无视他人困苦的人，终究会被他人抛弃。所以，一个正直而优秀的人都会给自己一个这样的做人准则：无论周围发生什么，都要做一个有热心有良知的好人。一个寒冷的夜晚，一个简陋的旅店来了一对上了年纪的老夫妻。不幸的是，这间小旅店早就住满了人。“这已是我们寻找的第4家旅社了，这鬼天气，到处客满，我们怎么办呢”这对老夫妻望着阴冷的夜晚发愁。店里的小伙计不忍心让这对老年客人受冻，便建议说：“如果你们不嫌弃的话，今晚就睡在我的床铺上吧，我自己打烊时在店堂打个地铺。”老年夫妻非常感激。第二天他们要按照旅店住宿价格付客房费，小伙计坚决地拒绝了。临走时，老年夫妻开玩笑地说：“如果你经营旅店，你可以当上一家五星级酒店的总经理。”“是吗？真希望是那样，我也想多挣一点，让家人过得舒舒服服的！”小伙计随口应和地哈哈一笑。没想到，两年后的一天，这个小伙计收到一封寄自纽约的来信，信中夹有一张往返纽约的双程机票，信中邀请他去拜访当年那对睡他床铺的老夫妻。小伙计来到繁华的大都市纽约，老年夫妻把小伙计带到大街上，指着那儿的一幢摩天大楼说：“这是一座专门为你兴建的五星级宾馆，现在我正式邀请你来当总经理。”小伙子因为一次举手之劳的助人行为，美梦成真。这就是著名的奥斯多利亚大饭店的总经理乔治?波菲特和他的恩人威廉先生一家的真实故事。这个小伙计给了老年夫妻一次热情的帮助，而他得到的回报是一家五星级酒店。很多时候帮助别人就是在帮助自己，乐于助人的人会得到厚报，而冷漠自私的人只会伤害到自己。生活中，一些人冷漠自私，在他们固有的思维模式中，认为要帮助别人自己就要有所牺牲，所以事不关己何必为别人费心呢其实别人得到的并非是你自己失去的，帮助别人就是在帮助你自己。下面这个小故事就可以很好地说明这一点：瑞士的一个小渔村里，有一个叫罗吉的少年，他是一个热心的小伙子，非常乐于助人，他以自己的经历，再次向人们证明了：帮助别人其实就是在帮助自己。那是一个漆黑的夜晚，巨浪击翻了一艘渔船，船员们的性命危在旦夕。他们发出了求救信号，而救援队的队长正巧在岸边，听见了警报声，便紧急召集救援队员，立即乘着救援艇冲入海浪中。当时，忧心忡忡的村民们全部聚集在海边祷告，每个人都举着一盏提灯，以便照亮救援队返家的路。两个小时之后，救援艇冲破了浓雾，向岸边驶来，村民们喜出望外，欢声雷动，当他们精疲力竭地跑到海滩时，却听见队长说：“因为救援艇的容量有限，无法搭载所有遇难的人，无奈只得留下其中的一个人。”原本欢欣鼓舞的人们，听见还有人危在旦夕，顿时都安静了下来，所有人的情绪再次陷入慌乱与不安中。这时，来不及停下喘息的队长立即开始组织另一队自愿救援者，准备前去搭救那个最后留下来的人。17岁的罗吉立即上前报名，然而，他的母亲听到时，连忙抓住他的手，阻止说：“罗吉，你不要去啊！10年前，你的父亲在海难中丧生，而3个星期前，你的哥哥约翰出海，到现在也音讯全无啊！孩子，你现在是我惟一的依靠，千万不要去!”看着母亲，罗吉心头一酸，却仍然强忍着心疼，坚定地对母亲说：“妈妈，我必须去，如果每个人都说‘我不能去，让别人去吧’，那情况将会怎么样呢妈妈，您就让我去吧，这是我的责任，只要还有人需要帮助，我们就应当竭尽全力地救助他。”罗吉紧紧地拥吻了一下母亲，然后义无反顾地登上了救援艇，和其他救援队员一起冲入无边无际的黑暗中。一小时过去了，虽然只有一个小时，但是对忧心忡忡的罗吉母亲来说，却是无比漫长的煎熬。终于，救援艇冲破了层层迷雾，出现在人们的视野中，大家还看见罗吉站在船头，朝着岸边眺望，众人不禁向罗吉高喊：“罗吉，你们找到留下来的那个人了吗？”远远的，罗吉开心地朝人群挥着手，大声喊道：“我们找到他了，他就是我的哥哥约翰啊!”罗吉不顾母亲的劝阻，坚持去救援，令人倍感温馨的是，他救回来的竟是自己的哥哥!他的乐于助人使他得到了意想不到的回报。现实生活中，有很多冷漠自私的人，他们不愿为别人着想，不愿帮助别人，结果，他们就像一个孤岛一样，没有朋友，当他们出了问题，也很少有人愿意帮助他们!生活就像山谷回声，你付出什么，就得到什么，耕种什么，就收获什么。你帮助的人越多，得到的就越多。因此，如果你有能力帮助别人的话，请千万别选择冷漠，无论发生什么，请选择做个好人。