从天神女娲创造第二人间到人族诞生天皇、地皇和泰皇三位强者，不过千年。在千年中，人族将第二人间探索到极致，他们用自己的喜好将人间百兽分为四凶四瑞四十九善恶，合计一百零六种。
所谓善恶，亲人者为善，反之为恶。
善恶是一根嫩芽上的两片叶子，叶子本来并无根本不同，但人总是会拿自己的喜好去定义。
人间的法则是五行法则，这是天神女娲定下的，无法篡改。
人族和妖族自然没有强大到能冒犯天神女娲威严的地步，他们无力篡改人间法则，但他们树立了新的法则。
人族和妖族有了强弱之分，也有了贵贱之别。
于是人族和妖族共同定下了人间第二道法则——实力。
这是一道无形的法则，但没有谁能否决它的存在。
或者说这叫规矩。
妖族的规矩，上三境大妖可以占据山水气运，实力越强，占据的山水气运越多。
人族的规矩，强者可以占据更多，比如财富、地位、甚至是女人。
妖族分化出小妖和大妖，小妖苟延残喘，不得不依附在大妖手下。；大妖实力强横，占据山水气运。
于是本就实力强横的大妖实力更加强横，本就苟延残喘的小妖连苟延残喘都要费尽全力。
人族分化出尊贵者和卑贱者，卑贱者卑微如草芥，连名字都不配拥有；尊贵者高贵如星辰，高贵到天上去。
于是尊贵者和卑贱者继续分化，几乎成为了两个毫不相干的种族，搁在尊贵者和卑贱者之间的是一道虚无的屏障，这是人间的规矩。当然，这道虚无的屏障偶尔也会显现出来。
比如衣裳，人族在诞生之初本来没有衣裳。衣裳最初的作用只是为了御寒，后来变为地位的象征。尊贵者只穿精美的絺衣（细葛布衣裳），卑贱者连得到一件绤衣（粗葛布衣裳）都是奢望，只能用草叶遮羞，用意志御寒。
比如姻缘，人族在诞生之初并无隔阂，姻缘更像是一种灵魂契约，将两个年轻的男女编织在一起。而现在，尊贵者和尊贵者一起在衍媒神木下祈求生育，他们的孩子更加尊贵，落地便让人仰望；卑贱者和卑贱者如同两颗在凛冽秋风中摇曳的枯草，一颗挨着另一颗，彼此依偎，他们的孩子，或许会夭折在凛冽的冬天。
再比如食物，从采集狩猎到农耕畜牧，人族本不再为果腹奔赴。但，尊贵者的仓廪堆满了粮食，便是喂老鼠也舍不得施舍卑贱者一碗；尊贵者吃腻了肉糜，偶尔吃一顿野菜尝鲜大赞可口，可惜他们绝不会吃第二回；卑贱者还有什么好挑剔的？能活着已经要费尽心思了，哪里还会挑剔食物，他们吃的比猪好一些，比狗差一些，就这样简单地活着。
甚至啊，尊贵者的孩子落地便有智者或是巫祝行沐浴礼，祈求天神将一颗星辰的名字赐予这个孩子，并搜肠刮肚，用尽世间一切华美的辞藻祝福他。卑贱者的孩子，如同草芥一般卑微，名字只是奢望，他们的父母总会苛刻教诲他们，一定要在成人仪式之前博一个好听的绰号。
人族和妖族的实力在不断增强，与之匹配的是欲望的不断滋生。
初生的人族对第二人间一无所知，他们探索这片土地，首先面临的问题便是果腹。他们采集蔬果，猎取野兽，他们可以为发现一片果林举族搬迁，也可以为捕获一头野猪尽情舞蹈。他们当然也没忘记感谢天神的恩赐，尽管他们并不知晓天神的存在，但这并不妨碍他们从口口相传的传说中杂糅出天神的形象。
那是一位美丽且慈祥的女人。
以前只能靠采集狩猎获取食物，人族祈求吃饱，当有人族先辈播种五谷后，衣足饭饱的人族祈求吃好。
以前只能以山洞为居所时，人族祈求搬离潮湿阴暗的山洞，当搬进了石屋、茅屋，他们又想要木房。
最难满足的，是人心。
仙魔两界将天神女娲尊为母神，他们感激母神的恩赐，向来没有滋生过反抗母神威严的心思，当然，他们也不敢。
在太古人入侵仙魔两界后，仙魔两界放下彼此的恩怨，联手对抗太古人，并成功打入太古人间。
天神女娲出现了，她不想看到自己的孩子相互厮杀，当她无法平息仙魔的怒火，仙魔第一次反抗母神的威严时，她出手毁灭了整个太古人间，也抹杀了太古人间的太古人、仙人和魔族。
从那时起，仙魔开始滋生对母神的怨恨，当然，他们并不敢表露出来。一直到天神女娲创造了第二人间，设下登神长阶，仙魔终于怒不可遏了。
仙魔觉得母神女娲太过于偏爱人间，事实也是。愤怒的仙魔妄图出手对付第二人间，但母神是何其偏爱第二人间？仙魔无法降世，也只能将怒火吞下腹中。
终于，仙魔两界开始另一项计划，他们将后裔放入光阴河。无尽的光阴河蕴含着时间法则，维持着三千世界的时空秩序，如同第二人间的岐水和姬水维系着两岸人族的生息。
伪神敖玄承载着第二人间，起初他和以前一样，将对天神女娲的怨恨尽数发泄在第二人间。当然，天神女娲的镇压何其牢不可破，他的挣扎完全是徒劳。
慢慢的，伪神敖玄的心态发生了转变，这完全在他自己的意料之外。他小心地呵护着第二人间的生灵，呵护这一份难得的温情。
千年于伪神敖玄而言实在短暂，于人族，却是数十代人。千年下来，人族变了，他们拿起巫力的初衷是对抗妖族，守护家园，但到了天皇、地皇和泰皇这位人族强者横空出世，他们将巫力变成满足欲望的手段。
伪神敖玄感到悲哀，这完全脱离了他的设想，他是多么希望人间能如初生一样。
伪神敖玄绞尽脑汁，琢磨出了四个字，那是对初生的人间最好的诠释。
纯洁无瑕。