附录

附录一：禅宗的刹那

安谷己子禅尼曾在一个梦里告诉过我，只有等你理解了时在，你才能理解存活于世是什么意思。为了理解时在，她说，你必须理解一个刹那是什么。

在我的梦里，我问过她，到底什么是一个刹那？

一个刹那是一个非常小的时间微粒。它太小了，以至于一天由6,400,099,980个刹那组成。

等我后来查阅时才发现，这正是道元禅师在他的名作《正法眼藏》（真正佛法之眼的宝藏）里举出的精确数字。

数字让眼睛产生抗拒感，所以让我用单词拼出来：六十四亿九万九千九百八十。那就是道元禅师断定的一天的刹那，老己子飞快地念出那个数字后，打了个响指。她的手指因为关节炎而扭曲得很吓人，所以她的响指打得不怎么样，但她的意思还是传达到了。

请你试一下，她说：“你打了吗？”因为如果你打了一个响指，那个响指就等同于六十五个刹那。

你算一算，就清楚禅宗对时间的颗粒感概念<sup><icss="note"src="rbook_piew_ebook_pic656953202656953202661620210106161620igesnotejpg"data-der-atsid="5527c1c8a893e08405538b49b95b4b05fc9a625b9ad4"data-der-srcbackup="igesnotejpg"><i><sup>了，要不你也可以对己子的话照单全收。她向前倾身，一边调整她鼻梁上的黑框眼镜，一边透过模糊的厚镜片凝视你，然后再一次开口。

如果你从现在开始打响指，一直持续打98,463,077次不要间断，就会经历日升日落，天空转暗，夜色渐浓，每个人都入睡时你仍在打响指。直到最后，在破晓后的某一刻，你打完了你的98,463,077次响指，就体验到了真正密切的觉知，精准地知道你如何度过你生命中一天的每一个刹那。

她跪坐到脚踝上，点点头。她提议的思维实验的确古怪，但她的目的很简单。宇宙中的一切都在持续变化，没有什么能维持原样，如果我们想要苏醒过来，真正地过活，就必须理解时间流逝得有多快。

那就是身为时在的意义，老己子告诉我，然后她再次用扭曲的手指打了个响指。

就那样，你就死了。

附录二：量子力学

量子力学是时在，但经典物理学同样也是。两者都在描绘物质与能量经历时空的互动关系。差别在于数量级。在最小数量级和原子增量上，能量与物质开始遵从不同的法则，那是经典物理学无法解释的。所以量子力学试图做的，就是通过假定一套适用于原子和亚原子微粒的新原理，来解释这些怪异模式，其中就有：

叠加原理：颗粒可以同时处于两个及以上的位置或状态。（就是说，道元禅师既生又死？）

纠缠原理：两个颗粒可以跨越时空协调它们的属性，表现得如同单一系统。（比如禅师和他的门徒、角色和她的叙述者、老己子与奈绪和奥利弗与我？）

测量问题：测量或观察的行为会改变被测量对象。（即，波函数的瓦解。梦境被叙述？）

如果道元禅师是个物理学家，我觉得他可能会喜欢量子力学。他会自然地领会叠加的总括属性，能够凭直觉感应纠缠的互联性。作为一个坐而思又起而行的人，他会为注意力拥有改变现实的力量这一概念而深深着迷，同时也能理解人类的觉知与云、水、萋萋芳草不相上下。他会欣赏不知的无界本质。

附录三：琐思

山峦移动的一日已然来临。

我仍要说，尽管没人会相信我。

山峦不过是沉睡一阵。

但是曾经，它们移动过，如同烈火焚身。

如果你不信我，我也无所谓。

我只请你信这话，且只信这话，

即就在此时此刻，女性将从沉睡中觉醒。

我只希望能彻底以第一人称写作，

我，一个女人。

我多希望能彻底以第一人称写作，

我，私。

——与谢野晶子

这是与谢野晶子的长诗《漫ろ言》（《琐思》）的开头几行，最初发表在一九一一年九月女权主义期刊《青鞳》（《蓝袜》）的创刊号上。

附录四：寺院的名字

对日本寺院命名法做了一些调研后，我发现慈眼寺是寺院的名字，而秘汤山是所谓的山名，或者叫“山号”（sango）。根据中国早期传统，禅师们会隐退至一处遥远的山巅，远离城镇的纷扰，他们会在那里建一座孤立的冥想茅屋，潜心修行。等他们的灵性成就声名远扬后，信徒们就会登山寻找他们，不久僧团涌现，道路铺好，大量寺院建筑群拔地而起，都以之前那座远山的名字为名。（声名是怎么传播的？这些病毒性营销网络和声誉经济在互联网时代之前是如何建立的？）

等禅宗流入日本，用山名给寺院命名的传统得以延续，不管寺院下面有山还是没山。结果就是，连建在东京大都会沿海平原上的寺院都有个山名，而且似乎没人介意。

寺院的名字有几个可能的汉字，但最有可能的组合还是“慈眼寺”，包含的汉字分别代表慈悲、眼球和寺院。代表“眼球”的“眼”字和道元禅师的《正法眼藏》——真正佛法之眼——的宝藏的“眼”字是同一个字。