有不少人还日夜不断地从两三十里外的地方，陆陆续续踊跃赶来观看呢。

有的看完后，由于深夜路途远就不再回去。干脆就在村上的亲戚家过夜了；没有亲戚在村上的，便在戏场的草坪上躺下来便睡着了。到第二天醒来碰上开场时，又可以接着往下观看。

那时候，所演唱的“鬼儿戏”，就像当代电视上的电视连续剧。唱一个戏本往往就要十天半个月，甚至更长时间。

在观看“鬼儿戏”中，令我最为讨厌的是每说唱一句戏词后就放停，还要等待连续地敲打近一两分钟的锣鼓后，才慢条斯里、装模作样地接着往下继续在说唱。

但是，我渐渐地也习惯了。于是，我也和大人们一样，学会用心计去慢悠悠去品味起故事中，那些感人肺腑的动人情节。始终如一地看得很专注和入迷。

因为，特别那些从未听讲过的，并且复杂而又曲折的故事情节，再加上“唱戏佬”惯常使用一些不适当的夸张手段，及通俗易懂的客家方言，使到的确演唱得确实够生动和精彩。甚至，有时使到我们有时捧腹大笑，有时双眼流泪，有时无限感到异常地恐慌和害怕……

正是：

土生土长鬼儿戏，塘龙名师亚傅二；

戏唱一本再一本，童叟妇孺看入迷。

封神狄岳薛家戏

在我印象中，当年唱过的“鬼儿戏”本细细回想起来就有：

《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等著名唐朝的“薛家戏”。还有《罗通扫北》、《狄青征南蛮》、《五虎平西南》、《杨家将》、《岳家军》、《西游记》、《封神榜》等等以及一些家喻户晓、老少喜爱的民间传奇故事。

因为这些故事，有些是曾经听大人们讲过，对自己的印象就变得尤为深刻。

好像，薛仁贵的故事里就曾说到，在当年，由于他吃了仙人赐给他形似九条牛和两只虎做成的一大碗馒头后，他便有了‘九牛二虎之力’了，以此去形容他力大无穷。

又传说，他在给地主老财家当长工，能在池塘洗行条时单独一人，不到半个时辰的工夫，便一口气从池塘中，将十二条大碗口粗的长行条，三下五除二地从池塘水中，一下子全都将它们抛了上来。

当时，我刚听起来简直如同神灵一般。因此，地主老财家的千金小姐柳金绽，便喜欢上了他，那就不足为奇了。于是，她便不顾家人的极力反对，硬是要在家贫如洗的寒窑洞内成了亲。后来，便有了人们编演的著名戏剧《平贵别窑》的故事。

可是，虽然大多数的故事，我却未曾听大人讲过。不过，多数这些故事中的详细情节，在唱演过程经过‘唱戏佬’添油加醋的表演，就极其形象生动了。

我们这帮小孩子，尤其喜欢观看的，就是“木头鬼儿”“打跤”：

请看，敌对双方的“将军”在舞台前，施法术比武的紧张情景：

一时，突然变成一块“石头”；一时，又突然变成一只“小虫”不见了。突然，摇身一变，又变成一只“吊睛白额虎”；一时，还会腾云驾雾飞上半空。一时，又会钻入地下消失掉……

有时，在木偶的手上插上双刀或其他“武器”，就由两个舞“鬼儿”的“唱戏佬”手持木偶，在舞台前开展激烈搏斗。

同时，配合紧张密奏的锣鼓声制造出一种战场的紧张气氛，而显示出战斗惨烈到了几乎天昏地黑的境况。最后，有时将其中一个一刀砍于马下，或有时用一条红绳把“鬼儿”的颈捆住，表示已被“活捉”……

有时，“唱戏佬”唱到一些悲伤之极的场面时，便使出浑身解数，装成一些女人特有的声腔，去唱出一些十分悲哀的语调，使到在场观看的一些妇女们个个都泪流满面，悲痛万分。

当时，我也曾被唱得感动过几次哩。可见，当年这些“唱戏佬”，真不愧是具有一定的专业表演艺术天才的。也难怪，要是没有一定的演技，在那个年代，那能到处混饭吃？

有时，要是在村上隐隐约约听到远处传来铜锣鼓声时，我们便知道，一定是在四五里外的文江村的“二圣庙”，又开始在唱“鬼儿戏”了。

我们这帮小孩子，便马上去找村上闻名的“鬼儿戏迷”志棋叔。因为，毕竟他比我大八九岁，人称他是我们中的老大。并且，对戏中的故事情节比较熟悉，又肯照顾我们这帮小兄弟。因此，往往在我们苦苦的哀求下，他常常宁可放下手中活，也要与我们一起跑去观看。

往往一看，便是一整天，连中午饭也忘记回来吃了。

有时，弄得家里人，在整天提心吊胆，以为去河边或池塘“洗身”出事了。于是，在晚上回来时，又得挨家人骂上一顿不可。

当年，农村所唱“鬼儿戏”，真有点像中学语文课中，鲁迅先生的小说《社戏》所描写的热闹场面一样。

我这个“鬼儿戏”迷，就是到了读凤山初中那阵子，还千方百计从阙光琴同学村子里，借得这些小时候看过的“鬼儿戏”有关故事的传记。

每次得到手以后，都是从头仔细地进行阅读。每次阅读起来，都是爱不释手，总是感觉得挺新鲜、挺有趣的……

可惜，现在客家木偶戏的传人已经慢慢地少了。但是，这种中华民族在几千年来的传统的民间艺术，我始终如一地认为，它还是有很旺盛的生命力的，不该让它自长自灭。当局者，应当进行及时抢救，使它更加显露出它的瑰丽光彩，能永远繁荣昌盛地一代代流传下去。

正是：

封神狄岳薛家戏，家喻户晓人皆知；

武打变法够精彩，解渴乡民文化饥。

欲知后事如何，请君细看下章。