当鞭炮声刚响，我们这帮小孩子便蜂拥而上，忙碌抢劫那未烧响的鞭炮竹。尽管浓烟滚滚，也全然满不在乎。

随后，大人们便忙忙碌碌地劈猪、煮猪肉，熬社肉粥地忙个不休。不多时，那香喷喷的猪肉、社粥便扑鼻而来，让我垂涎三尺。

当年，我总是感到奇怪：不知为什么社粥、社肉在社坛那里吃，就是比担回来在家里吃的香甜可口？其中，究竟是为何原因，我也就说不清楚了。所以，父亲每次都要报担两份。全家在那里吃饱后，剩下的才担回家里来。

正是：

时逢做社喜连天，老少同聚社坛前；

社粥甜来社肉香，风调雨顺祈丰年。

人与自然正交融

据传，横岭社和水口社这两个社坛，在石湖坡未建村场时，都是还没有的。

那时候，全良村的“社王”，都是在上高屋志佳的房舍附近处。要知道，当时那个地方如果要成社坛，都得从这里“请”“社王”去。否则，便成不了“社坛”，就是成了也不“灵”。后来，为了建村场，便叫“师傅佬”把“社王”分别“请”到水口社和横岭社两处去。

听传说，虽然当天把“香炉碗”移到两处了。可是，到了第二天早上，“香炉碗”便又不翅而归，在原处再次发现了它。于是，人们就传说，“社王”不愿意离开它的故居的缘故，又自动回来的……

当年，在社坛生长的古榕、古松，和四周群岭生长的竹林、灌木丛，似一条绿色的天然屏障拱护整座村庄，飘逸着大自然那浓浓的清新韵味。

在解放前，村边的社坛的社树是任何人都不敢砍伐的，也无人敢动社树一块皮，一枝树杈。这不仅得益于代代相传，先辈精心呵护的结果。

更有些神乎其神的传说故事，它的确对保护树木丛林起到了良好的效果。

后来，据说在村庄上，曾有人因私自砍伐社坛的社树枝而断了手；有人因上社树掏鸟窝而成瘸子的故事。于是，这些活生生的事例，令后人毛骨悚然，汗毛倒竖。

记得，在小时候，村子上老人曾对我们说过，有一回，邻近村有人偷偷到社坛旁的坑边，偷拔了几根春竹笋。结果，半个多月后，腿肚子上便长了一个疔疮，痛得他直叫唤……

有人说，这是受到“社王伯公”的惩罚。于是，他只好虔诚地在社坛边，整整烧了七天香，赎罪。待疔疮愈合后，他再也不敢越雷池一步，认为“社王”的确“神”。

其实，以今天的角度看，当年村上人，是想在借助神的力量，来保护村庄四周的环境，使祖祖辈辈在此赖以生存居住的村庄，能构成自然与人的和谐交融，形成“天人合一”的良性生命系统。于是，使人择居此处，适宜生命哺育繁衍，从而形成了让人们神思轻松、恬静安宁的人间仙境。

从而也说明，我们的先辈是何等的睿智聪慧，更加体现了先辈注重环保、讲究山清水秀的家居文化能源远流长。

那个年代，在村子上不但按时杀猪做社，还有比这个更热闹的事情呢……

正是：

榕松竹木灌木丛，飘逸清新味正浓；

神灵保佑众呵护，人与自然正交融。

欲知后事如何，请君往下细看。

（7）土生土长“鬼儿戏”

有诗叹曰：

土生土长鬼儿戏，客家爱看人皆知；

民间艺术要弘扬，代代流传莫丢弃。

童叟妇孺看入迷

逢年过节或有喜庆的事情时，上高屋城肚中的有钱人家，总会为乡亲们做做善事，积点阴功。尤其是，志佳的母亲大伯姆最为迷信，常常喜欢“起福还愿”，以求上天保佑全家人财两旺，身体健康，平安无事。因此，每年他们都要慷慨大方地出钱、出谷、待米饭，特地从外地请人来村子上唱“鬼儿戏”，也就是现代人所称做的“木偶戏”。

在我的记忆中，曾请过东平塘龙村的阿傅二、凤山鸭炉村的“高佬”朱十四、马田阙之华与刘二俩等木偶戏团到来唱过多次。

解放前，文化生活十分匮乏的农村，能够看唱这些客家人特有的民间艺术——“鬼儿戏”【1】，便已经是当年乡民们，贫乏的乡村文化生活中，最高品位、最高档次的艺术享受了。

每年唱“鬼儿戏”，都是无论那个月份都有人唱。要是逢到过年后唱，往往便从大年初二就开始，一直唱到正月十五元宵节。白天唱了晚上再继续。

有时候，一直唱到下半夜“鸡啼”两三点钟时，当我在床上醒来了，还能清晰地听闻到，那独特节奏的锣鼓声，以及“唱戏佬”那已沙哑但还颇有情调的唱腔声。戏场上整个场面十分热闹，简直就像东平墟日。

我记得，在社坛的四周，到处摆满了各种各样的熟食摊：有卖“卷粉籺”（念【at】）的，有卖“虾公籺”（念【at】）”的，有卖自制的软、硬“糖糕”的，有卖甘蔗的，还有卖给小孩可食玩的“油炸籺”（念【at】）玩具之类小食品等等。真是五花八门，琳琅满目，那嘈杂和吆喝之声，四处可闻。

有些人并不是专心在看戏，而是趁机在附近聚众“赌博”，也有“摇色买注”的，也有打骨牌的。

到场的观众和揍热闹的人也很多，多时三两百，少时也有一百几十以上。白天小孩子较多，到了晚上就是大人和老人们的天下了。