薛绍点头，说道：很好。非常时期，非常手段，你们看着办吧。

姚崇和宋璟答道：大都护宽心，必不负所望！

薛绍转头来到法王洞前，这座宫殿代表着吐蕃王朝的最高权力，一直传承到一千多年后仍然如此。

薛绍躬身走进法王洞，他走在洞里头，只觉得里头阴凉通透，的确是个冬暖夏凉的好地方。

法王洞里头的空间不大，甚至称得上窄小。

或者说整座布达拉宫看着规模大，但其实建筑里头的宫殿、房间空间都不大，也就是建筑的实用空间非常小，这是因为布达拉宫采用的是垒土式建筑，砖墙建得非常厚，大量的建筑面积用于保证建筑的稳固，所以大大压缩了建筑里头的空间。

法王洞里头一片幽黑，薛绍说道：掌灯。

跟随在薛绍旁边的宋璟点燃了烛火。

薛绍走进法王洞的中心，只见里面是一个用于诵经冥想的空间，在传闻之中，这里是吐蕃的最高统治者赞普的秘密议政处所。

法王洞是吐蕃赞普的秘密议政场所，这个传统是从松赞干布传下来的。

吐蕃王朝的基业是松赞干布奠定，吐蕃王朝的诸多传统和规矩也是松赞干布制定。

松赞干布，就是娶了大唐文成公主的那位吐蕃王朝奠基人。

松赞干布平生最重要的事业就是统一吐蕃王朝，并强化中央政权对王朝的统治，而要实现吐蕃王朝中央政权对国家的统治，最重要的事情，或者说最需要解决的矛盾就是皇权和各豪门大族的权力争夺的矛盾。

在松赞干布之前，吐蕃高原上的文明是奴隶制文明，这里的各豪门大族掌握着大量的奴隶，自成统治体系。

松赞干布统一吐蕃高原的所有部族，在制度上使吐蕃高原的奴隶制进化为半奴隶制，但是吐蕃高原上的各豪门大族仍然掌握着大量的奴隶，仍然握有很大的权力，尤其是那些顶级的豪门大族，他们无论是人力、财力都有对抗中央政权的资本。

就像如今的噶尔家，曾经就是松赞干布治下的吐蕃王朝的一个大族，噶尔家就拥有令朝廷忌惮的势力，再加上噶尔钦陵抓住历史机遇成为顾命大臣，因此噶尔家越发壮大，乃至能够绑架皇权。

松赞干布作为开国太祖，他最大的目标，最亟需开拓的基业，就是瓦解各豪门大族对中央的威胁。

但是在制度上，吐蕃王朝仍然是半奴隶制的制度，依然要依靠豪门大族维持统治，所以松赞干布在制度上很难有大的动作。

松赞干布就想出了另一个法子，从宗教信仰上入手，因为吐蕃人信仰苯教，这是一种原始的萨满教，苯教是吐蕃高原各豪门大族的普遍信仰，苯教也是各吐蕃豪门大族维持统治制度的重要保障。

松赞干布就想到从改良苯教着手，给人民带来一种新的宗教，尤其减少苯教之中血腥好战的元素。

松赞干布迎娶文成公主之后，看见文成公主带来的诸多佛教典籍，松赞干布就发现引入佛教是个好主意，佛教的平和、宁静和放下世俗权力的思想，利于他实现目的。

所以松赞干布全力在吐蕃高原推广佛教，加上佛教本身与苯教有诸多可以共通相融之处，所以融合出藏传佛教。

松赞干布将藏传佛教作为吐蕃王朝国教，而融合佛教、苯教的藏传佛教的确博大精深，能够解决生命的终极问题，于是顺利成为吐蕃王朝人皆信仰的国教。

经过藏传佛教的推广，松赞干布顺利实现王朝的统一和相对的稳定。

当然他没有想到因为他的举措，使得一千多年后藏地成为深得佛学精髓的神圣之地。

因为藏传佛教的地位奠定，松赞干布修建了法王洞，作为他自己修行藏传佛教的地方。

松赞干布在修习佛教时，还必须处理繁忙的政事，于是法王洞又兼具了处理政事的地方的功能，再加上历代吐蕃赞普笃信佛教，往往将喇嘛引为心腹，因此往往让喇嘛参议政事，赞普经常在法王洞与喇嘛商议政事，因此法王洞又渐渐地演变成历代吐蕃赞普秘密议政之地。