古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”即道家所称的“道”。

指宇宙万物的本原、本体。

古代指天地未分前的混沌之气。即帝星。

又名北极。

楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。

神仙既然可称仙人，当为人形。

商朝开国君主成汤的祭名，也作天乙、大乙、高祖乙。

亦作壬丁。

是中国商朝的一位太子，《史记》称他尚未成为王就已去世，不过有些人仍然把他列为商朝君主之一。

谥号“商代王”。

太乙可以指向的东西很多。

帝太乙：即商汤，商朝开国君主，号天乙，又号太乙。

东皇太乙：即是“东皇太一”，先秦时，楚国神话中的最高神祇。

太上老君：杜天师杜光庭《太上老君说常清静经注》中辑佚一句：“《尹氏玄中记》曰：太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无穷。”

清微派祖师李少微《元始无量度人上品妙经注》中辑佚一句：“尹氏《玄中记》曰：太上老君常居紫微宫，一号天皇大帝，一号太乙天尊，一号金阙圣君。”

太乙星：中国古代星官之一，位于紫微垣。

太乙山：终南山在唐朝时的俗称，在陕西西安附近。

太乙教：黄易小说《边荒传说》中的教派。

太乙金华宗旨：道教全真派的内丹典籍，多引用吕纯阳之言，根据考证可能为王重阳所著。

太乙神数：术数，三式之一。

据燕天南昨晚上看的奇门遁甲知识分析，再结合燕天南现在看风雨狂现场操作。

燕天南觉得风雨狂现在使用的术数，很有可能就是太乙术数之一。

术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。

术，指方式方法；数，指理数气数。

术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今仍不清晰，在学术界没有确切的划分。

一般来说，狭义的术数，专指预测吉凶的方术；广义的术数则包括天文、历法等。

狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。

《术藏》一书所采用的“术数”概念，就是指狭义的术数学。

广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。

一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。

总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，亦即方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶。

通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。

术数学是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代军事、政治、文化、科技等曾产生过深远影响。

每个重要的历史人物或重大历史事实背后，往往有术数或术士的影子。

可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。

燕天南昨天主要看的是《术藏》。

藏，即经典的总汇。道家理论有《道藏》，儒家有《儒藏》，诸子有《子藏》，佛家有《佛藏》，皆是汇集各家经典而成。

而《术藏》，则是海内外第一部关于术数的大型丛书，是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。

它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统集汇编，网罗无遗，结集成书，故称《术藏》。