由巫术和中国传统哲学发展而来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美学等均受其影响。

《术藏》一书，按成书的先后顺序，对历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结。

后世的许多道家经典都遗失了。

尤其是明朝巅峰时期的《道藏九篇》，只有极少数隐秘宗门得以流传，鬼道人这一支派便是得以流传的其中一个分支。

另外还有两支，便是刚才风雨狂所说的天府张家和北方的经厂掌司。

术数学是中华文明重要的、不可分割的组成部分，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。

作为术数学的资料渊海，《术藏》是中国传统文化矗立起一座丰碑，为世界范围内研究中国文明的学者，提供最齐全、最权威的文献依据。

同时，《术藏》作为最大的、最完善的专业丛书，将以世界之最的姿态流芳百世。

《术藏》的意义深远，中华民族正处于伟大的民族复兴的进程中，可以帮助华夏子民重新回顾我们这个民族文化的根源及其不断发展的历史，必将对中华文化的伟大复兴发挥重要的作用。

近20多年来，学界风气日渐开放，相关术数学的研究成果逐日增多，术数学的研究开始成为学术史、思想史研究的重要内容。

作为中华文明的重要组成部分并对中国历史产生重大影响的术数学，虽然传世著作洋洋千种，却从未结集出版过。

要保存和研究中国传统文化，在宏阔的历史视野中对术数学进行全面深入的考察，资料的完整保存是首要的，也是必需的。

民国以后，西学东渐，科学的观念占据了主流地位，术数学作为迷信的一种，而开始倍受冷落，许多当年非常流行的术数典籍，而今已经难得一见。

新中国成立以后，研究这方面的学者也非常少，抢救与保存术数学典籍，更加是一项迫切的任务。

存世的千余种术数典籍中，由于术数典籍保存的分散性，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌。

而《术藏》是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心，无疑有着巨大的现实意义。

术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有助于促进全人类的文明进程。

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首。

“三式”即古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”，是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。

《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄”

仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬。乾凿度》太乙行九宫法。

采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。

与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿。

以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。

可占内外祝福。

又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。

又可推出年卦、月卦等。

太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。

阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。

太乙术数与遁甲式的明显区别在于，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。

不入中宫，在燕天南的系统知识上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方，八宫方位，便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。

五元六纪属于太乙术语，五元指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年。

六纪指的是六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。

一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。

三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。

“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。

至于起始之年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。