那么盖里斯理所应当的，也就选择了“宗教胜利”又或者“文化胜利”。

由此，盖里斯就需要扶持出一个在宗教和文化，乃至于利益上倾向于耶路撒冷、倾向于自己的派系，从而确保特拉比松的整体局势稳中向好。

相比起素未谋面，仅仅因为姓科穆宁，就要宣称自己皇位的阿莱克修斯兄弟。

盖里斯，反倒是更信任因为宗教而联结起来的保罗派势力。

毕竟，对于盖里斯而言，只要他确立了自己的“先知身份”那么作为势力团体的宗教派系，就不太可能在他还活着的时候被背弃。

因此，他也出席了特拉比松城破后，本地保罗派的会议。

基督教就是喜欢开会，大会小会开不停。

上到影响基督教世界的大公会议，中到决定教皇继任者的枢机主教群体，再到普通的教区事务商讨。

教会体制在各方面都强调着集体智慧。

即便是不那么正统的保罗派，也会各自选任出使徒时常联络，从而确保自己不至于过于松散。

值得一提的点在于，在同时期不少教会否决女性权利的情况下，在保罗派女性是有资格出任使徒的。

后续的支派之一通德拉克人，不仅支持农民的财产私有制，还认同男女平等的理念。

这也是佐伊能在会议上，作为一个支派代表，出席这次会议的原因。

现如今的保罗派，作为一个已经衰落的异端教派，其开会自然是不会如塞浦路斯神圣主教会议那般的庄重。

事实上现如今的保罗派，他们想选出12个使徒都已经困难重重了。

若非如此，佐伊也不至于这么年轻，就混上使徒的身份。

首先，在使徒会议开始之前，他们各自先念诵了一段经文。

【有一个人来到耶稣跟前说：师傅！我该行什么『善』为得永生?」】

【耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」】

【他对耶稣说：「什么诫命﹖」耶稣说：「就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己……】

盖里斯并没有直接出场，而是在一旁看着这处小小隐秘教堂里众人的行为。

这段经文其实是出自《马太福音》（天主教译为：玛窦福音）第19卷，这一卷讲述了一个年轻人向耶稣寻求永生的故事。

耶稣提出了许多律法的外在要求，年轻人声称自己都做到了。

而后耶稣便再提出了一个要求。

【你若愿意是成全的，去!变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。】

【少年人一听这话，就忧闷的走了，因为他拥有许多产业。】

由此，耶稣便说出了那句许多人耳熟能详的话：【我实在告诉你们：富人难进天国。我再告诉你们：骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。】

借着这段故事，盖里斯在同许多老农们聊天的时候，便是如此介绍天兄的。

“曾经，耶稣是个穷人，他看见许多人难以生活，又有许多人富足的令其空虚，便告诉富人们要将自己的钱财分给穷人，许多富人不乐意，他便被挂上了十字架。

当然，对于保罗派而言，他们视为核心教义的，其实还是这部分的后面那些。

【耶稣对他们说：「我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。有许多在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。」】

十二使徒审判以色列的十二支派，舍弃财富的，将在天国得永生……

而在这个潦草到不像话的教堂里，恰好就有着十二名“使徒”，且人子就在一旁听着。

当经文诵读完毕，这些教堂中的使徒们，便见一个陌生人，凭空出现在了教堂的祭坛上。

在他们目瞪口呆中，那人如此说着：“今日，我来到此地，是要告诉你们，审判的日子近了……”