嬴城也没有半点睡意，就在各个学科处转悠。

查看编订进度对编订之中他认为出现的问题进行提问解惑探讨。

“子曰：刚，毅，木，讷，近仁！”

“怎么还有这句话？”

嬴城无语的盯着礼学，礼学中论语是一定要涉及的，可看到内容他还是奇怪的滴咕。

礼书之中这句话只字未提。

出自超级作坊的书籍这句话消失不见。

可这编写课本中，在草稿中竟然又见到了这句话。

实在是怪了。

“这，这是子路篇内的内容，主要是讲述……”礼科司长急忙回答，但嬴城不讲道理的说道：“这句话删掉没有太大的影响，删掉删掉。”

这是国学的目录，就不再是简述，而是以原篇的方式来解读，明白其中蕴含的道理。

所以。

管他呢！

删了。

而面对嬴城如此强势的要求，礼科司长只能应声道：“诺！”

管他呢！

整个教化司的编订的课本，最终需要嬴城的点头，才算是完成。

一句话而已。

没了就没有，算不得什么。

嬴城没有再说什么，继续观看。

整本礼书就是道德的准则。

在其中。

最重要的一点，便是同文同音同语同语法。

同文字是秦国的国文……小篆，小篆很难写，但这并不是阻碍文字传播的主要原因。

同音便是秦国的国字音……声母韵母表，这对大秦所有人来说都是一个全新的东西，但是，作为老师，这是必须要学会的。

同语便是腔音……秦人的腔音，这个同样需要很长时间去纠正，以此保证说句话天南地北的人都能听懂。

同语法便是语法结构规律……秦语法，并没有进行规范语法，只是对秦国语法体系进行了概括。

‘么麻达’

‘嘹咂咧’

‘最娃一个’

‘瓜皮’

这类形式的陕西方言，或许过个一两百年，可能就是华夏主要的说话方式了。

其实，方言说的人多了就是国语了，国语世界上说的人多了就是世界语了。

礼书之中对文字语言的规范进行了极其沉重的描述。

凡是不符合同文同音同语同语法的都算是违礼的行为，而对于违礼的行为，任何一个人都可以对违礼行为的人进行教化，且在教化过程中发生冲突不被认定为过错方。

即，在甲对乙进行辱骂，乙反手对甲一嘴巴，未造成重伤，乙属于对违礼行为的人的教化行为，不为过错方。

重伤的判定为永久性丧失某一能力。

即把鼻梁打断无法续接，脸颊凹陷，而如果将牙齿打掉可再生则属于轻伤范围，不可再生则属于重伤范围。

此法不仅适应于民等，包括民对官等，官员有违礼的行为民也有进行教化的权力。

而侮辱性言论包括‘贼你娘’‘闷怂’‘贼你嫂’‘球娃子’等言论，对此权力范围，保持民不告廷尉不纠。

同时，在礼书中，对同文同音同语同语法纠正，也保持着第二方纠错法，对没有同语言文字体系的，第二方可进行教化，不听劝告者可就近移交宣传司或教化司官署进行强制教化。

虽然说。