时学于翁同龢，时翁氏已中进士，阅公文章，词茂义幽，莫测其际。因谓

之曰：‘子习举子业，住着自缚，倘入缁门，慧海之舟楫也。’公感悟，

遂栖神内典，视功名如粪土。公十六岁，依常熟三峰寺药龛和尚出家。”

光绪末年，赴日留学，和孙中山结识，先后参加兴中会、同盟会等革命组

织，人们因他着了袈裟，仍为革命奔跑，故称他为“革命和尚”。同盟会

有两个“革命和尚”，另一个知名度更高的是苏

曼殊。

哈同夫人罗迦陵是佛门信女，她贫贱时已认识乌目山僧，因此在他们夫

妇发达后的光绪十八年（一八九二）礼聘乌目山僧来上海，为她讲经，并

请皈依为弟子。乌目山僧有多种才能，适逢哈同要建花园，乌目山僧遂为

他设计。

爱俪园（哈同花园是俗称）中的楹联多不署名，不过乌目山僧是一九二

一年才去世的近代人物，他的联作还是比较容易考证出来的。现选录确认

是他的联作三副：

得大安稳，绝于人境；

离一切相，情均天伦。

“得大安稳”“离一切相”均佛家语，“情均天伦”则另有本事，哈同

无子，但其夫人罗迦陵所认的义子义女，则不计其数。

随处悟天机，无事误来香国坐；

此间宜夏日，有花都作镜湖看。

小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；

虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情。

孙中山先生曾有两度在哈同花园小住（第一次是在辛亥武昌起义后不

久，他从檀香山回国，返抵上海时；第二次是他辞去临时大总统职位，从

南京到上海时），均系出自乌目山僧的安排。孙中山“下野”后不久，乌

目山僧亦告失踪，从此绝迹于哈同花园，他去了何处呢？他的一班早年革

命同志，到处打听他的消息，终于打听到他是潜至镇江金山寺闭关静修去

了。传说他“进关”之日与寺僧相约，掩关禅门，期以十年。十年期满，

“出关”时赋诗云：

乾坤事了续参禅，坐破蒲团已十年。

依旧江天依旧寺，推窗唤醒老龙眠。

其实，诗虽然是乌目山僧写的，但他并没有闭关十年，而是只有三年。

因一来用“三”字不合平仄，二来为了形容“蒲团坐破”，遂夸张为“十

年”了。“诗人多大话”，作诗是容许夸张的。至于“江天”云云，则因

金山寺又名江天寺也。

爱俪园中的楹联，作者难以稽考的亦录两副：

无以慰延伫；

聊可莹心神。

“莹”系石之次于玉石者，心地透彻亦曰“莹”。此处作动词用，言园

中之清幽景物，能令人心地透彻。

万里一枝筇，傲世忘荣，但得烟霞供岁月；

五湖三亩宅，依林构宇，好来平地做神仙。

乌目山僧在金山寺曾赋诗言志云：“宦海罕闻知疚士，山僧饱看大江

云。相逢不道兴亡事，且共谈玄与论文。”