今帝号矣，何须曹氏封侯？

富阳“不为孙郎立庙”，虽是“贬孙”，但比起河南许昌的关帝庙之

“贬曹”，那还是小焉者也。许昌关帝庙绘关羽像，骑马居中，曹操及张

辽分立两旁，酌酒饯行。

联云：

亦知吾故主尚存乎？从今日遍逐天涯，且休道万钟千驷；

曾许汝立功乃去耳，倘他年相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。

其实“樽酒绨袍”之举，只是《三国演义》之言，史但云“及杀颜良，

曹公知其必去，重加赏赐”而已。

把臂呼岳家父子

杭州的关帝庙在西湖岳庙之左，有联云：

德必有邻，把臂呼岳家父子；

忠能择主，鼎足定汉室君臣。

在乾隆下旨通令各州县为关羽立庙祭祀之前，民间本来多是把关、岳合

祀一庙，称为“武庙”的，正如孔、孟合祀，称为“文庙”一样。论受民

间崇拜的程度，至少在明万历之前，岳飞是还在关羽之上的。关羽在“神

界”的地位远超岳飞，那是清人入关之后的事。由于岳飞是抵抗异族侵略

的汉族英雄，当然不合清统治者的胃口，于是清代的顺治、雍正、乾隆诸

帝，就用圣旨来把关羽越捧越高了。此联出自明人缪昌期的手笔，写得还

较有分寸。

洛阳有“关林”，为关羽葬处，内有庙，庙有联云：

三分疆域此拓土；

万古纲常第一人。

捧关羽之联，以此联为最。这是秉承乾隆的意旨作的。又联云：

浩然之气塞天地；

忠义之行彻古今。

清统治者最看重的就是关羽的“义”，此联强调关羽的“忠义”，也正

是符合当时的“官家”标准的。

三州三德

四赤四青

宜兴关帝庙联云：

威镇雄州，野树尚含荆浦绿；

神游故国，夕阳遍照蜀山红。

此联写景写情，撇开关羽的史实不谈，而以文采取胜，在题关庙的楹联

中，可谓别开生面之作。

下面一联则是根据史实的：

生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭；

主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明。

写关羽平生事迹，以三“州”对三“德”，颇具巧思。

亦有不是根据正史，而只是根据《三国演义》的小说家言的：

赤面秉赤心，乘赤兔追风，间关中无忘赤帝；

青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。

“赤帝”指刘备，“青龙偃月刀”是《三国演义》中关羽所用的兵器。

以四“赤”对四“青”，亦颇具匠心。

仙霞岭闽、浙交界处的关帝庙联云：

拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；

入此山，须要出此山，当仔细扪着心来！

此联亦是完全不涉关羽史事，而从另一角度着笔的，另一角度者，以神

道设教也。闽谚有云：“到来福地非为福，出得仙霞始是仙。”