寻古洞”，怎会怀疑“将近代欤”呢？看似荒谬，实是深刻体会《桃花源

记》的精神的。萧大猷写此联时是在中进士之后，即光绪十六年以后之事，

具体日期不详，但光绪一朝，内忧外患，纷至迭来，其为“乱世”，是无

疑的。但亦有云是清末桃源名士刘再青所撰。

另一题桃花源的佚名联云：

却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；

欲寻彭泽宰，问田园安在，惟桃花流水依然。

此联也颇有《桃花源记》的意境。“彭泽宰”即彭泽令，亦即陶渊明。

还有两副题桃花源的对联，也都是取材自陶渊明的文章。二联作者，均

不可考。其一云：

说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；

阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花。

《桃花源记》说：“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作、男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，

并怡然自乐。”此联上比所描述的情况，就是取材于这段文字。“说甚神

仙”，看似反问语，其实是肯定的，意即何必追求什么神仙呢？能够这样，

就是神仙了。但这种耕田凿井、自食其力、与世隔绝的境地，毕竟是个梦

想。下比的“听半夜金鸡叫醒”，就含有作者不过是“梦入桃花源”的意

思。梦醒时，朝代的兴亡也都如流水落花春去也了。

其二云：

无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮；

看来何必有洞，何必有花，与诸君清谈半晌，即是神仙。

此联写得颇有“禅味”，意思则与上联差不多。桃源县的桃花源，如今

已建设成著名的风景区，有根据《桃花源记》的描写而营造的各种景物供

游人赏览了。