不仅因为之前对他就很是敬佩，更是因为这番话在理，也维护了所有人利益。

“苏圣不愧为当世智者，洞若观火。”

“道分阴阳，道德亦有坏处。”

“听完苏圣之言，方觉道德治世之弊处，道德只能治己，不能治人。”

“心即天理，知行合一，致良知，相比之下，苏圣的学问似乎要略高一筹，朱圣虽心存世人，所行之事却于世无利。”

一道皆一道的声音响起。

而此时。

朱圣并没被苏长歌言语所说动，对方提到的可能他早就想到。

“以天理治世，非是让人人都依照天理行事，而是以天理来约束本心，行事不违背天理。路人无力救之，可有违背天理？”

“人力有时穷。”

“只要不逾越天理，在其矩内，便可称得上善，能依天理行事，则为大善。”

“善者无咎，大善者当彰。”

“本圣设立儒教便是为此。”

朱圣开口。

他设立儒教就是为了维持道德治世，让人去监督、宣扬、表彰道德行为。

“你的办法看似可行，但圣人不是全知全能的神，百姓的悠悠之口你可管得住？儒生监督百姓，那么谁来监督儒生？”

苏长歌继续提出自己的质疑。

“天地自会监督。”

朱圣出言道来还要多谢苏圣，为儒道立心，使善者身具浩然正气。”

“若有儒生胆敢欺压百姓，浩然正气便会瓦解，文宫亦将坍塌，有天地为鉴，只要循着失去浩然正气的儒生查下去就行。”

此话一出，苏长歌叹了口气。

“你这太过理想化。”

“神州辽阔，郡县无数，乡村更是多如牛毛，如何监督的过来？”

苏长歌开口。

“事在人为。”

“不做怎么知道做不到！”

朱圣回答。

闻言，苏长歌顿时语塞。

好家伙，你这不是一言以蔽之吗？事在人为，你让我怎么接？

这就跟我同你谈论一件事情的可行性，中间有哪些弊处，结果你说一句努把力，克服困难，这不就是盲目自信吗？

也正是因此。

苏长歌准备换个方向谈论。

“行，即便你能做到。”

“可你有无想过，天理是什么？三纲五常凭什么被定为天理？”

“圣人之言，亦要结合他们所处的时代，而你所言天理，不过是你以为的罢了，然后便想以此加诸在世间百姓的身上。”

“如此，岂不是以一人之心治世？”

苏长歌开口。

说实话，提倡道德不是坏事。

弘扬大晋正能量。

可将道德与天理挂钩，同时以自己的道德作为衡量标准，这就过分了。

就好比三纲五常中的夫为妻纲，不是打拳，而是随着社会进步，生产力发展，女人自然而然不满足成为男人的附庸‘物品’。

当然，要是按朱圣这样走的话。

社会很难进步。

毕竟人欲是社会进步的重要推力。

如果人人安分守己，墨守成规，世间将成为一滩死水，思想将被天理禁锢。

也就在苏长歌说完。

朱圣开口了。

“这便是你刚才提到的第三点。”

“理念之争。”