帝辛大笑：“好！”

妲己忽然笑了：“我告诉你一个笑话好吗？其实我不是妲己，我只是个女奴。哈哈，偏远部落来的卑贱女奴竟欺骗了睿智的王，成了王后，万千宠爱集一身，你觉得这个笑话有趣吗？”她在真正的妲己死后，每天每夜每时每刻都在算计着商的灭亡，幻想在商灭的时候，用这个秘密来让他痛苦绝望，这几乎是她撑着活下去的唯一念头。

可是，帝辛笑了，他将杯中酒一饮而尽，淡淡地说：“我知道。”

妲己得意的笑容凝在了脸上，过了许久，她不敢置信地问：“你知道？”

“那天，我杀了那个叫妲思的侍女，便起了疑心，私下派人去有苏部落做了调查，结果知道那天死的人是妲己，而你的名字是妲华。妲华，妲华，这名字可真好听。”帝辛仿佛松了口气，“那时我就知道我做了错事，你心里挂念的是妲己，不是姬考。和姬考有私情的也是妲己，不是你。所以有苏部落对你不理不睬，和西岐筹谋造反，苏护不在乎你的生死，却在姬考和妲己死后勃然大怒。”

女人震惊地站了起来，仿佛从未认识过这个枕边人：“既然你知道我欺骗了你，为什么不揭发我？为什么不灭了有苏部落？为什么不杀了我？”

“因为我爱你，从第一次见面，我就知道我爱你。”帝辛起身，将她搂入怀里。

国王终于撕下了高傲的面具，抛开了顾忌重重的心锁。他的脸上再没有暴戾和骄傲，只有说不尽的温柔，他用宽厚粗糙的手掌轻轻抚上她柔软的脸颊，看着那双秋水般美丽的眸子，第一次也是最后一次诉说真正的心里话。

“妲华对不起，我用我的暴躁和猜疑伤害了你，让你失去了心；妲华对不起，我明知道让你陪在年华老去的我身边是很残忍的事情，却不顾一切强留你在身边；妲华对不起，我知道你是个好女孩，故意胡作非为只是为了报复，为了求死，然后为妲己殉葬，却死也不肯放手，导致你名声尽毁；妲华对不起，我爱你……”

商朝将灭，仇恨已了。

原以为藏得最深的秘密和心事，他竟什么都知道。

原来他们不需隐藏，可坦诚相对。

妲华并不后悔复仇，可是复仇成功，她的心里也没感到什么快乐，只有说不尽的空虚，还有一丝不知道为何而来的痛苦和乱七八糟的感觉。

骄傲的国王第一次也是最后一次开口祈求：“妲华，你可以叫一次我的名字吗？”

“帝辛……”

“妲华，这不是我真正的名字。”

“子受……”

帝辛终于满足地笑了，他放下酒杯，缓缓走向鹿台最高处，将准备好的灯油和干柴撒开。

妲华跟了上来，不知出于什么心理，她竟忍不住出声询问：“子受，你为何不逃？趁西岐军还没攻入鹿台，你可以化妆趁乱逃跑。”

明明是穷途末路，帝辛的举止仍是最高贵的商王。他站在高台上，看着底下大肆屠杀的叛军，如在神庙宣读祭文般，一个字一个字地宣布：“我是父亲的儿子，他将商交到了我的手里，商存，王活；商灭，王自该殉葬。”

妲华呆呆地站在高台侧，仿佛第一天认识这个男人。

帝辛命剩下无几的仆从将女人拉出高台，吩咐：“当年那位真妲己带着西伯昌的口谕来找你，你依令而行，对周有功，你可以去找姬发，他或许会留你活路。”

待女人走远后，他点燃了烈火，坐在华丽的宝座上，喝着酒，唱着歌，看着尚未撤离的宫人们丢下财物，疯狂地逃离鹿台，绝望而有趣。

忽然，有个窈窕的身影冲入火海，是妲华回来了。

“为什么回来？”他震惊地问，心里却有些欢喜。

“因为天下之大，没有属于我的地方。苏护不是我的父亲，他不会要我的，只会恨我没陪娘子一起死。至于西岐，娘子生前曾说过，不帮西伯昌做事，或许能活，若帮了西伯昌，我必死无疑。娘子是世界上最聪明的人，她说的话从未有错，可惜我事事听从娘子的吩咐，却在最后一件事上违逆了她的意思。”妲华上前，为自己斟满了美酒，一饮而尽，却觉得很是苦涩，“很早的时候我就决定，娘子死了，我定要殉葬陪她，如今晚了那么多年，也不知娘子还要不要我。”

“如今，你要陪我一起走？”

妲华沉默。

“妲华，你可有一丝爱我？”

妲华继续沉默。

“妲华，告诉我。”

“对不起，我不知道。”

满不在乎的假面崩溃，大滴的眼泪从美丽的面颊滑落，爱恨在心头混乱交织，她本不是聪慧的女子，怎能理清那么复杂的情绪？她只是想在这火海里，不管不顾地陪这个生平最恨的男人静静地走完生命的最后一程路，再不回头。

“谢谢你。”帝辛明白了她的心，轻轻牵过她有些发冷的手，捂在胸口。

妲华最后一次哼起了歌，帝辛用银筷敲击金杯替她合拍。她的歌声像天空中轻快的鸟，无拘无束，回荡在奢华的殿堂，穿梭在灼热的火海里。

这世间再没有秘密，没有束缚，只有自由和快乐。

直到熊熊烈火笼罩了整个鹿台，楼阁崩塌，鸟儿的歌声永远消失……

玖

周王朝建立，定都镐京，周武王追封父亲为文王，并分封诸侯。周人深恨帝辛，称其为“纣”。

微子启持祭器访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛，膝行而前，痛斥子受暴虐，示其情。周武王甚感矣，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士，“贤德”美名传世。

商朝没有正式的文字，甲骨文留下的资料非常稀少珍贵。

《尚书》中对周灭商的牧野之战是这样描述的：“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”，并非《史记》所说的“兵不血刃”“皆无战之心”，而在后世儒家传说中，牧野之战乃周军“前歌后舞”、在天的庇佑和人民的拥护下轻松取得胜利的天命之战。

商朝灭亡之后，商人不甘被异族统治，在帝辛儿子武庚的带领下，进行了强而有力的反抗，虽被镇压，但帝辛的威望可见一斑，这同时也证明了商与周的矛盾并不在于帝辛一人。

周作为战胜者，为了彰显自己的正义与正统地位，对帝辛的描述多有不实。《尚书·牧誓》有记：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。”武王伐纣时，帝辛的罪名仅有三条：听信妇人的话；轻视祖宗祭祀而不报答；轻弃同祖兄弟而不用，反而推崇任用身份低微的人。

周以后，纣王的污名化程度一步步加深，最终奠定了他万恶不赦的暴君形象。