在时间中沉浮的生命

1

时间之流终于被破坏性的情绪截得七零八落。生命，如同肢解了一般地承受着断裂的痛楚。

2

时间性有时候会成为最实在的东西，充实，或空虚，都落实在它的上面。

3

要把已逝去的时间追回来再一次注入生命之流，有多么难。

4

有时候，我像一个已被死亡的黑影所覆盖的老人，生命的全部奉献都是回忆；有时候，我又像一个刚刚步入人生的少女，对于生命的每一点可能都充满向往。

我徘徊于二者之间。

5

不知从什么时候开始，心，一阵阵发慌，仿佛被什么揪着。

只有我自己近乎恐惧地直面着我内心的紧张。

生命在这紧张中飞速地逝去。

在这紧张中，整个感觉是分裂的，生命被生硬地划成了两块：一块充满了生之紧迫感，一块是沾满世俗污秽的随意堆砌。

6

我多么需要用时间充实起的生命，没有时间充实的生命，终究是一个虚妄。

7

生命每一天都在逝去，你不抓住它，死亡就抓住了你。

8

每读一本好书、一篇好的文章甚至一首好的小诗，如果它属于遥远的年代，如果它的作者早已离开了这个世界，总禁不住想，曾经有过这样一颗心、一个脑，曾经有过这样的感觉、思索，曾经有过这样的目光、这样的视野，曾经有过这样的时间性的生存……但它们已统统消失了，只留下了这样的文字显示着曾经有过的生命。

9

这个可见的世界，已整个地为人的目光所覆盖。每天早晨起来，在这里或在那里，睁开眼睛，我的目光就自然地投向了世界，尽管这个世界到处交织着人的目光，但我的目光毕竟是我的。

但总有一天，我的目光将随着我的肉体一起消失。而且我越是平凡，我的生活角落越是狭小，我的视野范围越是有限，我的目光和这目光所爱抚过的一切，就越是不再为人所知。

死亡吞噬了多少平凡的秘密。

10

从过去中拖出来，就像从地心中拖出自在之物一样难。

但终于或终将要拖出来。

上帝说：一个疯狂的精灵，我将把它引向何处？

11

心理时间仅仅是为唯一存在者而存在的。

a它可以“没有时间”——时间延续以停止的形式出现，无限长和瞬间的感觉是一致的。

b同样也可以有另一种“没有时间”——只要被外在的时间打断一下，心理时间便飞逝而去，产生自我加强的紧迫感。一点过去就紧张得全部没有。

c期待——期待的时间以成倍的数量级流逝着，反过来把心理时间压迫得更为紧张。流失是1，立即产生怕流失10和因流失而懊悔10。

12

在紧张的日常生活中，最重要的，应该是心理时间的从容。因为外在时间会挤压心理时间，会潜在地影响心理时间。愈忽视外在时间，就愈重视心理时间；愈重视心理时间，就愈受外在时间的干扰而增加紧迫感，产生愈益强烈的被追逐的恐慌。

这里的问题在于：

自己心理的要求是自己最能体验的，因而被看作是最真实的、最自我的根据，符合它，就等于承认我。

但心理对间事实上是无限的。正因为它是无限的，所以实际上任何有限都会使它感到紧迫、不从容。

于是我分明是要放弃有限的、真实的我，而沉浮于、挣扎于无限的虚无。我自溺于我自设的心理陷阱，直至淤泥淹没了我的整个星空。

13

有些人太匆忙地赶路，而忽视了逗留。在这些人那里，人生深层空间的丰富，几乎是被时间的紧迫挤走的。

14

当一个人给自己找到了一条生命的界限，并由此立下一个实在的、可计数的时间坐标时，这坐标上的每一天，便都在筹划中。换一个角度说，时间的紧迫感，从此就会像达摩克利斯剑一样高悬在这个人的头顶，逼着它用那条生命的界限为限度，丈量自己的每一个脚步。

15

从生命的哪一个时刻起，生老病死成为一个实在的东西，仿佛你一伸手就能触摸到它？