真到裕谦也不顶事时，大爷几乎立即决定：牺牲他向天下人谢罪，但战神裕谦才不含糊，早已自我搞定了！

对外的仗虽然打输了，但对内的仗却打赢了——大爷您那点小九九，爱咋的咋的吧！

大爷明知，裕谦不肯苟活，是死给自己看的，还好意思再装模作样，追究他的战败责任吗？

大爷真要这么做，就不是大爷了，所以一死了百债，大爷也只好跟着高风亮节起来！

所以，不但不追究责任，而且该给的都给，追赠太子太保，谥靖节，优抚有加，其子德崚承袭一等云骑尉世职。

也算是，大爷对裕谦自我了结的认可吧！

那么，还剩一个问题——

进士出身的裕谦总督，为何非要变态残酷处死：已经积极合作的两位英国船长，及其印度船员呢？

这恐怕不是几句话能交代清楚的！

裕谦，17931841，原名裕泰，字鲁山、衣谷，号舒亭，蒙古皇家镶黄旗人，今属锡林郭勒盟商都镶黄旗。

将门世子、嘉庆进士、选庶吉士，先后历任礼部主事、员外郎、湖北荆州知府、武昌知府、荆宜施道、江苏按察使、江苏巡抚、两江总督，仕途还是一帆风顺的。

但是，在1841年2月底接任伊里布钦差职务后，却出现了一系列波折——

3月收复舟山岛，就被刚解职的伊里布老家伙无视，抢了一拍，夺去了头功！

这事在春风得意的裕谦心里怎么想？

确实不知道，但一反过去和谈做法的姿态裕谦却做得十足，其实此事纯属巧合，并无对错！

力战和力和都不是天生的，如果没有爆发战争，大家都会是力战派，既然打起来了，就肯定不同了。

英军撤出舟山，是以为合法取得了香港才放弃的，伊里布是大爷嫌他故意放水才获罪的，因为当时沙角大角已经打了起来。

裕谦出山即舟山光复，也是摘桃子捡了便宜的，所以伊里布不等他来摆谱，就要抢拍，争取自己人上岛。

英勇的定海三总兵，均是伊里布大人派出的，裕谦只是后来追加了2500名士兵，修筑了土牛城，重新部署了阵型！

再就是，做出决战架势，不许任何人再言和。

假如没有英军回头再来，此事也就过去了，裕谦要一心决战也就正确无疑的！

但是，自裕谦接任，兵力还是伊里布也就是余步云的那些兵力，虽然师老气竭，却不怎么认可这裕谦新钦差新总督的决战做法——

裕谦的确也不尊重余步云这提督，尽管年高德勋，战场杀出来的。

战争不会给任何人留面子，至少余提督要比裕总督更知道这点，才不赞同裕谦危言耸战。

裕总督增兵加了大工事，也不惧战，在部下面前还一味求战，当然有一定的表演成分。

俩人的根本区别，前面已经提过，就是文臣与武将的不同，但意见却截然错位：文主战、武主和，当然就不一条心了！

但能不能调和呢？

前面也举了林则徐与关天培、邓廷桢与余步云、奕山与杨芳的例子，实际都是可以的——

彼此尊重，共同承担嘛。

但是，裕谦却做不到，将余步云完全蔑视架空，因为他本身就是战神，不仅懂打仗还是高手。

裕谦对余步云的贬低排斥，不是敝人的杜撰，都是有数次奏折为证的——

余步云老于行伍，战功卓著是无可否认的，但只局限陆战，对海战并不熟悉，虽然来镇海后耳濡目染浸润不少，还是不能说精通。

这就是裕战神说的细节决定成败了，冕大爷决定调换余步云成全裕谦，但还没来得及换，英军就回头到舟山了。

当初，裕谦通过军演收复舟山，多少有些画蛇添足，却成了一味牛b的本钱。

这也许是裕余二人交恶的开端——

在没有敌人的情况下耀武扬威，剥皮、抽筋、制马鞍，掘墓、挫骨、扔海里，拿汉奸出气，仿佛是对英军掘国人坟墓的报复。

其实，英军已经是在搞城市开发了。

城市开发、土地征购都是过钱的交易买卖，也是英国海外殖民成功的基础。

而裕谦仅仅是形式上的复制而已，你挖我也挖，你修我也修！

但对开发的实质却没有一丝领悟——

就拿裕谦改造英军留下的码头海滨公路遗址来看，带着武运、长久两门的土牛城，才是他内心的追求！

裕谦在舟山岛上绘画绣花、堆砌才华，也完全不是加音上尉的设计规划，到了奕山谎言困死了香港、大爷下令沿海统一撤军节费，许多工程都还未完工——

比如晓峰岭炮台、大渠门军营，都还只是有台无炮，不止是颜伯焘的厦门，出现空台、空船现象，应该是沿海普遍现象。

裕谦也是听大爷话回到的驻节地镇海，才幸免了定海战死的命运，但既然是命运，迟早都是要降临的。

大爷在厦门战役后，获知英军有陆路提督郭前来，下令增强陆上防卫措施，已是临战状态，裕谦才在镇海城北海滩、大峡江北岸码头等英军可能进攻登陆的地方下了些石条、鹿寨。

镇海的那些炮台、工事、火筏等防卫设施，基本还是前任伊里布装门面糊弄大爷留下来的。

裕谦的军事水平和追求，完全表现在定海，而不是镇海，所以对定海二战还有话说，至少战略部署还是得当的，可以负责的。

但直到镇海开战，他才知道将士用命、拼死抵抗都换不来战斗的胜利，自杀身亡了——

战斗怎么收场？

还活着的将士该怎么办？

一概不管了？

当然一概不管了！

假如您作为战士，普通一兵，跟上了裕谦大人，会做何感想？在您最需要指导的时候，他大人自己自杀了！

您要是学他，就只有自杀，不能逃跑。

所以，在下要说的是，裕谦的军事素质，其实就是零。

再假如，给您派上裕谦这样的指挥官，带着您的部下去作战，他这样您又作何感想？

或者，也像镇海县丞李向阳那样，跟着跳就没事了？

林大人尽管也是文官，早在镇海短暂停留时，就判断出自己的这位高足，不足以言军事。

反观余步云的战场表现，毫不含糊，该拼则拼，还跑则跑，还主动收拾残局，已是战场老手了。

当然，他顺着伊里布主张羁縻和谈，对璞鼎查来说也是没用的，注定要失败。

不与英军硬顶，对轰，至少还是那个时代的军事常识，否则就是漠视武器作用的傻逼。

余步云在沿海各省提督中，名望、年龄都仅次于杨大战神，是冕大爷首先派到镇海去收复定海的得力武将。

但被后来的新巡抚刘韵珂、钦差伊里布这些大笔杆所改变融合，等到了裕谦来时就前后完全不一样了。

裕谦毕竟文人出身，言必称战，无以复加，给余步云的印象肯定恶劣，这是毋庸置疑的。

一个从未上过战场的文人如此张狂，与饱经战火的武将从不轻言出击，形成鲜明对比。

裕谦尽管是两江总督，自诩战神，但要在战事上完全抗礼余步云，心理肯定不占优势。

所以，才坚决反对余步云优待俘虏的建议，极力强化决战的态势，甚至用下跪对天发誓的方式来杜绝他们的和谈幻想。

裕谦杀战俘的动机，也是杜绝余步云们和谈幻想的方式之一。

至于为什么杀得如此变态残酷？

则跟余步云们没有多大关系了，反而与大爷有直接关系！

大爷让沿海各省撤军节费，无形中使一贯坚持力战的裕总督裕战神发现自己的身后，并没有大爷的鼎力支持。

这无疑是万丈深渊。

绝望的裕谦走了极端，故意在大军面前展现出比武将更为血腥的一面，就算是所有人都跟英军媾和了，他裕谦也不媾和。

即便真和了，英军也不会放过自己——也是死路一条。

所以，死战决胜成了裕谦生前的唯一选择。

当然，裕谦作为前线最高指挥，是有权立即处死任何人的，无须经过大爷同意。

至于死得的船长、纹理船长，在求生本能下做出的一切真实表现，也是无奈之举。

裕谦大人按残酷的《大清律例》谋反条来处理船长，也是有法可依、无可厚非的。

但是，如与林大人积极分化洋人、伊大人优待战俘以换回岛屿的人性化措施相比，又形成了强烈的反差。

裕谦的残酷无人性，便一览无余了。

从人的角度来说，林大人无疑是伟大的，伊大人是智慧的，裕大人的确是野蛮的。

不能说，前两者就不知道《大清律例》的残酷性和适用性，世上酷刑千千万，像裕谦这样主动嗜血的大员还真不多见。

到镇海战役见分晓的时候，也是裕谦无可遁形的时候，一再求死也就不难理解了。

其实，裕谦大人的死也是一个十分痛苦的过程——被水淹了个半死后，还被长途颠簸了140里，中途应该是在宁波城内还再次服毒——

吞咽鸦片才最终得以咽气，告别这个不由自主的世界。

以他的表现看，也无脸再苟活人世，所以得意之时不要说过头话，更不要做过头事，给自己留条后路，还是非常有必要的！

哪怕是在战场上，两军对垒时，得饶人处且饶人，既是对别人也是对自己生命、尊严的尊重。