西王萧朝贵，是较早出现在钦差李星沅奏报中的天国大人物，虽然被描绘成青面獠牙的异类，其实不过是常见的丑化手法而已。
他家在桂平县平在山区的下古棚村，距杨秀清家东旺冲不远，但还是有数里之遥，说是邻居有些勉强，说是乡里更贴切。
罗玺纲大师考证，萧朝贵的生父蒋万兴，桂平县平在山人，过继给武宣县河马乡上吴关村萧玉胜为子，属回迁生父故里居住。
萧朝贵出生于1820年，道光辛巳年，行三，有兄弟4人，次兄萧朝富后为天国顶王，四弟萧朝兴为天国模王，族弟萧三发为式王。
在紫荆山中烧炭时，与杨秀清往来熟识。
两人是怎么成为死党的，首先是联姻，他娶了杨秀清的妹妹杨宣娇，成为杨秀清的妹夫，关系自然不一般，夫妻俩育有二子：萧有和、萧有福。
但资料说，杨宣娇并非杨秀清亲妹，而是成为萧妻之后，认杨为哥，从而改性杨，本姓黄，生父黄权政。
不管如何，杨宣娇很任性霸道，夫妻关系紧张，是杨萧二人成为死党的一大契机。
史载，1849年，道光二十九年十二月十八日，萧朝贵特意在家天兄下凡，教训老婆：“尔为朕胞妹，总要炼得好好，替尔天上爷爷、妈妈、哥哥、嫂嫂争面光，又要替尔秀全兄、云山兄、秀清兄、韦正等争面光也。”
从教训内容看，杨宣娇并不赞成拜上帝，多嘴多舌，到处嘀咕泄密。
半个月后，萧朝贵到贵县下凡，对洪秀全说：“秀全尔要教训我老婆一下。”
四人同到平在山时，杨秀清即天父下凡，教训杨宣娇，责问她：“因何无谨逞高张？”
还当场警告她，“不遵天令乱言题，若是不遵天令者，任从全、清、贵杖尔！”
要造反，杀老婆的事都有，结果还好，四人只是合伙痛打了杨宣娇一顿！
杨宣娇受了皮肉之苦，痛定思痛，痛改前非，当堂痛哭流涕，认下这杨秀清为亲哥，从此不再乱说了！
都说好汉不吃眼前亏，其实孬女也是这样的。
是不是这样额？可别乱瞎写哟！的确不知道，谁能说说真相，在下有请了。
所以，世人多赞杨宣娇为天国女营领袖，如何领导女兵打仗，就像在牛排山伏击战中，巧妙排兵布阵一样神奇，都是杨秀清下凡教育威化的结果。
还有说她领导的妇女解放很彻底，很平等，意义超前，在下看来却是后人或对立阵营附会上来污蔑她的乌有事。
妇女解放是后世天的地伟业，只是万一这杨宣娇嘀嘀咕咕把您老婆给忽悠解放了，恐怕就不妙了吧？至少您还得花钱再娶一个！
二奶对您如何？对您孩子又如何？后娘难当，可是世界级难题，可要考虑清楚了！
解放是好事，但不能乱解放，把啥都放了，就像天军男女战士一样，连老公老婆、父母孩子都见不着就煎熬了！
杨宣娇本人，其实品行不端，巴婆一个，妇德堪忧，并不是解放了别人，而是被夫兄下凡给解放了，连名带姓都改了！
后来，从家庭妇女变成了女馆头，也算是新的考验，成为西王娘的充要条件吧！
原先令萧朝贵头痛上火的杨宣娇，口无遮拦、四处嘀咕，至此被杨秀清天父下凡一举搞定，从此规矩了！
萧朝贵实在是佩服杨哥的法力无边，因此自甘妹夫，成为徇私死党。
“兄弟只管放心就是，以后我妹不会再给你添堵了，已经是天父心头的爱女！”
“为谢亲哥排忧解难，以后用得着的地方，自当效力。”
“一家人了嘛，应该的。”
世上猛男多的是，能搞定老婆大人的真没几个，当代的不好说，古代的宋江之后，杨秀清至少是半个。因为他搞定的，并不是自己的老婆大人，而是别人的老婆。
他自己的东王娘娘是哪个？竟然没有记载，不知道，但不是说他没老婆，女人还是不少的。所以，在下宁愿相信杨宣娇就是杨秀清的妹妹，这样就没有上述这些乱七八糟的事了。
历史也要简单干净得多，何况认爹才要改姓，认哥没听说要改姓的。
认哥都得要改姓的话，那关系就真说不清了，与其说不清不如简单了事，这俩人就是亲兄妹。
关键是杨萧二人都擅长下凡，说明是同行，但不竞争，更不灭了对方才痛快，二人联袂扶持洪冯二人的大业，自己的位置是摆正得很好的，亲哥与妹夫的纽带是联姻，比拜神拜上帝有用。
我们有理由相信，萧朝贵和他大舅子信仰的天父天兄，并不是洪冯二人宣扬的上帝基督耶稣，而是更高大有用的神，具体是什么，只有杨萧二人自己才明白。
尽管洪冯认可杨萧二人口中的神，就是自己心中的唯一神祗，五人还有杨宣娇，六人在上帝天神面前结成了亲密的兄妹关系——
上帝基督为天父，耶稣为天兄，洪秀全为次兄，冯云山为三兄，杨秀清为四兄，韦昌辉为五兄，杨宣娇为六妹，萧朝贵为帝婿，彼此称同胞，如全胞、山胞、清胞，等等。
彼此是兄弟姊妹，但不称兄弟，姊妹，也不称同学，同志，算是亲如一家了。
这个兄妹关系的排定很重要，应该主要是杨萧二人下凡的需要，一家兄妹好称呼，天上、人间、地下要一统，来去自由。
其中，还不包括天母、天嫂，否则除洪秀全外，各人的排位还要降一位。
还有理由相信，杨秀清的天父下凡，是代言上帝基督，洪秀全得服从；萧朝贵的天兄下凡，是代言耶稣，洪秀全也得服从。
如此，所有的兄弟姊妹都得听杨萧二人的代言了。
还有理由相信，洪冯二人的上帝基督、天兄耶稣，是离不开天书《圣经》的，天父天兄的话，往往藏在《圣经》的字里行间，神力远没有杨萧二人的下凡方便神奇，张口就来，根本就不用费神看书。
何况这俩会看圣经嘛？俩文盲大字不识一箩，却能出口就是基督耶稣。
所以，一旦六人有分歧，只能以兄弟排位论尊卑。
虽然杨萧二人下凡的用神不一，但还是代言的上帝基督本身及其儿子耶稣，都是冯洪二人亲自传播的、国人很陌生的、圣经上的神。
不过，谁代言谁显然是杨萧二人预先议定的，你用什么，谁谁谁，我用什么，哪个哪个，千万别搞重了——
两张嘴两个神，而不是一个神，无论怎么说都不会打架冲突了！
万一说得不同，一个神就不好办了。
萧朝贵只代言天兄下凡，不代言天父下凡，可见是亲哥杨秀清的点子，不是他自己的主意。
一屋人，两大代言人，同辈而都能下凡，是十分罕见的。关键是，冯洪二人竟然认可，杨萧如此代言，有神通，有法力。
玺纲大师们，都在大著中提到，下凡是当地的降童术，如今称瞳术，而且详细摘录了他俩下凡过程中的天人对话。
但都只是指出、记录，其意自现而已，遵从的，都是夫子敬鬼神而远之的教诲。
阿拉这级别下流烂小说，就无此必要了，为读者大人们详细说说，这下凡——降童——瞳术，也不妨。
总之，全国都有，上下都玩，至今未绝，至少比耶稣基督熟悉，只是经书上干而已。
人都是环境的产物，神却是历史的产物，人无法时就用神，请神——
何谓人无法时，且不说无法升官发财赚大钱、无法长生不老成大仙、无法古今中外穿来穿去，这些永恒的追求，就说一般的生老病死、安身自在吧。
生老死，其实不由人，可以先不管，就是一个病字就够了，英雄都怕病来磨，何况常人。
所以，将童存在的基础，应该首先是治病，其次消灾，都有一定的功效。
但是，病魔、灾难，都是自然大家族，魔力高强，人在他们面前就太弱小了，随便一下就挂了！
民间降童师、仙娘、巫师都是兼职的，不同的对象，不同的病态，有不同的口诀、不同的法术，蔚为大观。
知其然不知其所以然，效果有好有不好，尤其是疑难杂症、精神病多有一时之效，立竿见影，现代意义上的彻底治愈，好断根，谁也无法保证，一时之效足矣！
以致一不顺心，稍有挫折就用神请神，帮助自己来克服困难，战胜敌人。
如此，神师巫婆自古以来就是能人，超人，半仙，大仙，与当代黑高科技并驾齐驱。
黑高科技尚可山寨，能人超人亦可模拟，唯这神师巫婆无法冒充，一出手便知有没有！
这类人，身负特意功能，往往会付出奇高成本，不是早付就是晚付，自身也没跳出阴阳轮回，三界通理之外。
据说，杨萧二人相貌都不佳——
杨秀清身材高瘦，脸小目深，左眼几乎报废；
萧朝贵相貌，虽不是李星沅写的青面獠牙，但也够丑的，矮胖大嘴巴，双唇外翻，嘴角常流哈喇子，双眼皮耷拉，总是一副睡不醒的神态！
从这二人的相貌看，均符合奇人异象特点，不及常人的地方，缘因用神太多，是谓代价。
这二人下凡，个人判断，不是山寨的，但用的真神是不是天父天兄，即基督和耶稣，就难说了！
民间也有类似夫子的哲人说，请神容易送神难，奉劝大家别信靠神，要信靠人。
但是，跟夫子的话一样，有卵用，牛鬼蛇神不扫荡夫子就不错的了！
杨萧二人下凡合谋，合谋下凡的意义，在于谋取起义天军的领导权，而不是仅仅限于当个上帝和儿子的传声筒。
或者，让人觉得特异功能，能上天，拿点财息、谷米、银子出来就非常了不起，可以的了。
到永安分封，二人的下凡目标业已达到，个人价值实现了一大半。