冯云山琢磨出的太平天历，在小天堂永安县城颁行后，影响就大了，在此解释一下他的这套历法，以后太平天国的事情，将采用这套天历纪年。

南王冯云山，是太平天国高层人物中，所见不多的知识分子，他牺牲后空缺了很久，后来才出现了个类似的人物——洪仁轩，来纠正这套历法的缺陷。

已知颁行天历的起点，是永安时期的太平天国壬子二年、正月初一日、丙申、元旦、立春、礼拜三；

这一天，是清咸丰元年十二月十四日，乙未，因为中间润了八月，所以元旦就比天历了晚了十六天，干支纪年晚一天，此前的天历纪年、月日及干支，都是直接借用的清历，故相同。

这一天，是公元1852年2月3日，礼拜二，星期要晚天历一天。

历法才是自然大法，知识的根源，要明白天文地理会历算，才会误差小，长久有效。

冯云山关在牢里，暗无天日，连哪天是哪天都不清楚，怎么还可以推算历法呢？

所以，历法与具体哪天没多大关系，与不同人群的认知和需要有关系，跟语文没多大关系，与数学的关系大。

简单说来，立定历法，就是一个标准圆，如何用梯级递进关系的年月日时四级概念去分割均匀了。

扒下依附在历法上的应用类知识，历法的基本概念，只是年月日时，单纯的时间单位。

但是，这四级时间单位，却是建立在不同算法上的，得出的结果自然不同，你有你的年月日时，我有我的年月日时。

大师们便拿这一套去立四柱八字，推演人的阴阳命运，八卦世间万物。

这只说历算，年月日时的不同算法，分别以太阳、月亮的周期为准，所以历法中最早出现的是日，其次是月。

日，就是太阳，天天出现。

月，就是月亮，月月出现。

这说的，人人都懂，等于废话，但是一道坎，只知道日月含义的人或人群，就说不上什么历法了。

因为年和时，都需要较长时间的推算才能建立。

建立历法的关键，不是日月，而是其他两个时间单位，年和时，这就不简单了！

先说年或岁的概念，就是某个重要自然现象的回归，比如下雪，比如发芽，花开花落，次次如此，周而复始，是谓神迹，自然万物有主宰。

这个自然现象的周期就是年，一个周期就是一年，两个周期就是两年，对于人就是岁。

时，时间，一天的计算刻度，讲求精细准确。

如此，有完整的年月日时概念，才是基本的历法认知。不同的历法，只是采用的历算法则不同所致。

本小说记事，所涉的三种历法——

公历是西方历法，纯太阳历，阳历，一年为365天；

农历是中国传统历法，纯月亮历，阴历，或称夏历，一年为365天。

冯云山立定的太平天历，是阳历，不是阴历，一年366天。

天历纪元，本来就比清历使用的阴历早1天，全年还多1天；星期礼拜比公历也早1天，全年还多1天，可见差别还是蛮大的。

一年三百六十天，是年的基本概念，但在历算上为了1回归年的准确，在12个月份的计法上有较大差别——

西方阳历采三分法，月分大、小、平，大31天、小29天、平30天，误差用闰天补救，年上很准，跟每次月圆月缺无关；

中国阴历用两分法，月分大、小，大30天、小29天，月上很准，但年上误差大，便用闰月补救，因此又称阴阳历；

太平天历也用两分法，单月大、双月小，大31天、小30天，即便年月上都有误差，均不用闰天或闰月补救，而是另行规定：每40年一修正。

冯云山讲究月分整齐，所以天历全年366日，不是奇数全年就不会圆满，天历每年多出一日来，当然是鼓鼓圆的。

但是，天历满40年的时候，年上的误差会超过1个月，实际有13个月，便破了回归年令，月令会早一个月出现，冬至就过大年了。

岭南文化，冬至大如年，不知与天历有无关系，肯定与不同的历法有关。

40年后天历怎么修正？冯云山没说，但修正法无非三种——

一、增加闰月，这是阴历常干的事；

二、每年减1日，连减40年，再从头计；

三、40年一舍月，历法不变，但要注明，否则480年后就要舍年了。

后来没到40年，洪仁轩到天京后，即着手修正天历，准备从第15年开始，用第二种减法，连减15年即可。

可见，天历很齐正，恰历法追求圆满。

历法，用纯数字记录年月日时，本来就已经可以了，就像现在的公元纪年一样——

1年12月，1、2、3、4、5、6、78910～12；

1月30日，1、2、3、4、5、6、78910～30；

1天24时，1、2、3、4、5、6、78910～24。

现代通行的公历就是这样，已经非常准确了！

但是，中国最广大的农民，至今还离不开传统农历，其实非农也一样，过元旦远没有过春节隆重过瘾，天天大吃大喝，走哪儿都是吃啊！

因为农历春节就是年，这天又是新的一年开始了，是谓一元复始。

就这意思，公历是比农历算法精准，但有卵用呀？不让您过春节，试试！

保证您比这冯云山还反天，有没有洪大天王老子来劲，就不知道了！

荒唐的是，当代某海市曾疯狂到下文取消过春节，也是然并卵。

所以，历法不仅要准，还要有用，中国自古农业立国，农民从夏朝开始用阴历来种庄稼，看天上月亮圆不圆，来决定晚上约不约会？等岁末决定全家要不要团圆下？很管用，至今都如此。

不种庄稼的商人，出现于商朝完蛋时，比夏朝晚了一千年。

其实，春节的叫法并不是历法本义，年或岁才是历法本义。

历算，年才是完整的1个基本回归周期，就像日月经天一样回归，确定为1日1月。

以数字记录的历法，仿佛简单，自然，易记，其实使用久了就会麻烦，必须连年带月一起说，才会知道是哪一天。

所以，从汉朝开始，中国传统历法出现了给年月日时立建的变化。

这就是天干地支搭配纪元的起源，称为建或者立，分别有年建、月建、日建、时建，是谓建立。

大师们给您出生年月日时立四柱八字，就这意思，您想当大师的话，首先就要学会建立，其次才是专业知识。

太平天历，完全继承了建立法，只是改动了天干地支中的几个字，避讳不好的音义而已。

十天干依旧，十二地支换了3个字：丑、卯、亥——

甲乙丙丁、戊己庚辛、壬癸；

子好寅荣、辰巳午未、申酉戌开。

之所以换字，是因为冯云山是广东客籍人，忌讳：不好的字，丑，不好的音，卯如冇如拗，亥若害，换用反义字替代原字。

其实，这些干支用字，除了甲乙两字是本义第一第二外，并无原字本义，仅仅是用来代替数字，记录四柱而已。

给年月日时编号，建立干支纪年，日常生活中就可以单说某年某月某日某时了，至少年建六十年内都不会重复的，是谓六十甲子，对人差不多已是一辈子。

数字与干支，相当于数字与编码、白话与文字，语言到了编密码阶段用处就有大了，这也是汉字屹立不倒的原因之一。

年月日时四柱中，时是无形流动的，日是显著刻板的，月是变化灵动的，年也是固定回归的。

时辰12，不好掌握，唯子午易判，实际与生活关系大，与历法关系不大。

日期1天，好掌握，是谓晨昏，是历法的基础。

月份12，不好掌握，是谓正朔，是历法完善的标志。假如您定的历法，正分时，日月在天上都是偏的，水平就堪忧了！

年度1，征候冬夏对立，4季分明，实际周而复始，历法的基本单位、完善的标志。

太平天历的四柱干支，直接继承清朝农历，故意提前一位标注。

再就是说说，其他依附在历法上的应用类算法，不是历法本身，但与生活关系很大。

首先，是星期28宿，其实是教历，供教徒们使用，冯云山把每周星期都标进天历中，是与清历最大的不同，与公历最大的相同，虽然星期也比公历早了一天。

天国的天军天民，绝大多数是拜上帝教徒，每饭必拜，每日必拜，每周一大礼拜，使用天历是很方便的。

天历上的28宿名，只改了一个字，鬼换成了魁——

危室壁奎牛女虚，毕觜参井娄胃昂。

张翼轸角魁柳星，心尾箕斗亢氐房。

这是天历上的28宿，按礼拜1234567的排列，每逢句尾虚、昂、星、房日即礼拜日，对天国军民礼拜上帝来说，方便快捷，必不可少。

其次，是农业必须的二十四节气，分别在月初和月中，本是阴历所有，并紧密结合在一起，以致阴历被称为农历。

天历也全盘吸收，全部标齐，名称只改了一个字，清明的清换成菁，菁明，为避东王杨秀清的名字——

立春、雨水，惊蛰、春分，菁明、谷雨，

立夏、小满，芒种、夏至，小暑、大暑，

立秋、处暑，白露、秋分，寒露、霜降，

立冬、小雪，大雪、冬至，小寒、大寒。

当然，由于历法不同，实际并不在同一天，天历要早些，农历要晚些。

二十四节气的建立，是在四分全年的春分、夏至、秋分、冬至基础上的再细分，有利于农事的播种和收成。

公历只有春分、夏至、秋分、冬至，四季的中分点，没有其他的二十个节气。

后期天历在二十四节气基础上，又注明多种庄稼的栽种日，当然已不是冯云山所为了。

罗玺纲大师，以此说明天国对农业生产的重视，结合当时的生产情况和粮食的奇缺，不禁令人唏嘘，良好的愿望不但未变成现实，反而赤地千里，饿殍遍地，这就与天历不误农时无关了。

而与战争的策略正相关，是谓人祸。

此外，天历剔除了依附在农历上的八卦系统、兴废宜忌，作为天国天军使用的历法，算是去掉了束缚思想和手脚的枷锁和绳索。

不论怎么说，太平天历都开创了天国新纪元，是一种新的家国模式，东王冯云山的特殊贡献。